儒家经世学派考原-5312

儒家经世学派考原与道家消极避世相较，儒家更拥有积极入世的特色。这一特色，集中地表现在儒家以经世致用的伦理思想干涉社会上。自宋代以来，一批儒家学者有感于汉唐以来的佛老的寂灭虚无之教之无益于世，盛行一股黜清谈心性义理、倡经世实学的思潮，其中李觏、王安石、陈亮、叶适、颜元等是这股思潮的代表人物。中国伦理思想史上把这一学派称为歧视大而无当的侃侃而谈，着重实际的社会治理和国计民生，因而将其称为学派而在孔子没后就开始了，而且还波及谁是儒家正统这一至关重要的问题。儒家的经世学派或事功学派也不是宋代才有，而是在孔子之后就已成型了。本文就原始儒家中的经世学派的根本伦理思想倾向、核心代表人物以及对中国社会历史的影响作一考辨，以就教于方家。一、儒家派别分裂及其思想旨趣差别孔子作为一个伟大的思想家和教育家，创办了儒家学派，并且广收门徒，史称使得儒门人才辈出，对于当时及后代的学术和社会政治产生了巨大而深远的影响。但是，因其的政治立场；因其的理解。在孔子生前，弟子们尚可就孔子讨教和校正，而在孔子死后便莫衷一是了。因此，孔子没后儒家便出现派别分裂，其弟子中的佼佼者创办了自己的学派。对于孔子之后儒家学派分裂的情况，?韩非子自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定后代之学乎？〞①儒家不同的派别，有着不同的思想旨趣。其大子张氏之儒，大体是一个追求复古的学派。孔子曾评论他一个偏激的人。?论语曰：’〞子张曰：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？子张的思想旨趣是包容一切的，即不论善与不善、贤与不贤、能与不能皆包容之。容其无所不容，颇有弥勒佛容天下难容之事的雅量。故而子游说他：犯难能也，但是未仁。容；说其不合孔子能好人，能恶人从政治治理的角度来说，统治者虽然需要有襟怀，但绝对不可能做到包容一切。子张的无所不容主义虽然高但是，子张也曾经存心从政。?论语劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。不费？而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？说缺乏犯难的话，那么〞那么是子张所不能做到的了。他这派大体来自平民阶层的居多，平常随便惯了，不拘细节，难以严肃起来，实在难以做到子张氏之贱儒也。然。根本思想旨趣上追求不制恶的无原那么的宽容，行动上仿效禹行舜趋即对欺辱自己的人退避忍让，外貌上蓬头垢面而没有威势，这个样子自然无法担当起经世的重任，无怪乎荀子骂其派别为颜氏之儒即颜回学派，其派思想旨趣偏于藏世。颜回本人极其好学，且品德高明，孔子答曰：回寄予厚望，希望他能子仕途不顺，一段时间有些心灰意冷，曾对颜回说：舍之那么藏，惟我与尔有是夫！但实在不曾想把自己藏起来，以至于被人讥评为积极，他是知其不可那么不为之者。孔子称道他食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不