2021-2022学年山东省潍坊市安丘联谊中学高一语文模拟试题含解析

2021-2022学年山东省潍坊市安丘联谊中学高一语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文章，完成小题。原来我是这样一个人冯骥才今年74了。他说：“是不是人到了我现在这个年龄，都特别想看明白自己？”问他到底看明白没有呢？他回答说，看明白了。几十年里，他一直在各个领域来回穿梭，刻意或随性。到了这时，他终于觉得，这样的自己才是最真实的自己。原来我是这样一个人。采访他时，他说起什么来都高兴，惟独讲起那些正在消失的文化遗产和村落来，表情就变得格外严肃。“我想我的岁数大了，我更希望年轻人接着做下去。”他对我们这些在座的年轻人说。1994年、1995年前后，冯骥才在大众心目中还是一个传统的作家、艺术家。那段时间，他写出了一批“俗世奇人”的故事，共18篇，都是天津卫的奇人奇事。也是在那时，天津这座他常年居住的城市面临一场旧城改造的风波。为了“抢救”这座600年老城的文化遗产，他邀请了诸多专家进行文化采风和地毯式考察，编成《旧城遗韵》一书，还建议副市长建一座城市文化博物馆。法国前文化部长安德烈?马尔罗曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口号，在全法国做了一次文化普查。冯骥才觉得，中国56个民族的文化遗产也需要这么一种全面考察。他当时也提了一个口号，叫做“大到村落，小到荷包”。他还在两会上提议说，中国也应像欧洲那样有自己的文化遗产日。后来提案通过，国务院确定每年六月的第二个星期六为中国的文化遗产日。2003年，61岁的冯骥才受法国文化基金会之邀去了一趟巴黎，在那里住了两个月，研究了法国大量的文化资料。回国后，就开始着手做田野调查工作。从木板年画、唐卡到口头文学、文化传承人名录，冯骥才和他的团队开始了规模浩大的“抢救”工程。民间艺术文化的分类、使用方式、工具材料、制作方法、传承谱系等都以文字、视频的方式记录下来并梳理清楚。冯骥才把这叫做“摸家底”。十多年过去，“国家级的‘非遗’是1372项。”冯骥才脱口而出。但他担心的是，日韩等其他国家“非遗”虽然相对少，每一项却有学者团队支持，而中国80%的“非遗”项目都处于自生自灭的境地，“丢失了就丢失了，丢失了也不知道”。因此他希望中国的知识界能“到田野里去”。时隔十年，2013年，71岁的冯骥才又去了一次巴黎，给法国人作了一场演讲，回顾这十年来中国在文化遗产保护方面做的工作。但这却并没成为一个收束性的成果展示会，反而又成了一个起点。他游览了欧洲几国的乡村，惊讶地发现那里“像童话一样”。“牛在山上吃草，篱笆上编着花，人过着如诗如画的生活，几百年来没有变化。”而中国的村庄，不少已濒临瓦解和空心。从欧洲回来，冯骥才又发起了传统村落认定保护的工作，他认为，“世世代代居住的乡村承栽着民族精神文化的DNA”。从去年开始，他和他的团队对传统村落进行全面调查，希望能先尽快建立出档案来。似乎，他又要忙上若干年了。坐在研究院敞亮的会客厅里，聊起小说来，冯骥才依然是滔滔不绝，“我现在写东西的感觉一丁点儿都没有丢。”去年，《收获》出版社交代他续写《俗世奇人》18篇，他一下子写超到21篇，只好把3篇“收回”。冯骥才说他收集的本地奇人素材足足有一百来个，在脑袋里“闹腾”，他还说起自己最近有灵感一现，想写一个“会吃鱼”的美食家。“不定哪天，想写的话，半天就写出来了。”但问题是即使“半天”也不是个容易事。《俗世奇人》的前18篇和后l8篇之间隔的20年，正是他把工作重心转向文化遗产保护的20年。完全属于他自己的创作时间越来越少。他已远离作家的光环，出现在媒体和公众面前谈论的也都是古村落保护。然而当了许多年的作家，冯骥才不能完全放下。他有一个“苦恼”，就是“做文化遗产抢救的时候，无法拥有小说家的纯虚构式的思维”。写小说“有段时间一定要活在虚构里”，但他已经无法获得一个完全离开现实的纯虚构环境。比如几天前河北定州的一位82岁老传承人告诉他说，当地的一个民间戏快要灭绝了。“他一呼叫，我就得从虚构的世界里出来。”《俗世奇人》这样的故事很短也好写，每篇大约2000字左右，冯骥才称它为“超短篇”“只能写这样超短篇的小说了。想写的太多，不知有没有时间．”冯骥才说，却是一副释然的样子。“我随缘，看上帝给我多少时间。”（选自2016年1月22日《北京晚报》，有删改）相关链接：冯骥才，当代著名作家、书画家、民间文艺家。现任中国文联副主席，中国小说学会会长。2013年主持成立中国传统村落保护与发展研究中心。人称“传统村落保护第一人”。4.根据原文内容，下面理解和分析完全正确的一项是（

)A.1994年、1996年前后，冯骥才从一个传统的作家、艺术家彻底转变为文化遗产的保卫者。B.“大到村落，小到荷包”与“大到教堂，小到羹勺”内涵相同，都倡导普查国内文化。C.没有两次法国出行，冯骥才就不可能着手中国文化遗产的抢救保护工作、田野调查工作。D.冯骥才认为小说家应该具有纯虚构式思维，这说明目前的创作理念正在发生变化，以前文学创作来源于生活，高于生活，现在过时了。5.请找出本文写作特点分析不恰当的两项是(

)(

)A.内容上记录了代表冯骧才成就的典型事例，从多方面展现人物丰富的精神面貌和内心世界。B.表达上以叙述为主，遵循“真实”的原则，用事实说话，作者的倾向暗含其中。C.文章主体按逻辑顺序安排材料，详写人物在文化遗产保护方面的工作，略写其文学创作成就。D.有记者提问、人物对话，较多地保留和引用冯骥才的说话文字，再现现场情景，不同于一问一答的人物访谈。E.语言质朴，富有书卷气，感情饱满，激情四射。6.冯骥才在文化遗产保护方面做了哪些工作，请结合原文概述。参考答案：4.B

5.CE

6.①邀请诸多专家对天津进行采风和考察，编成了《旧城遗韵》一书，建议建一座城市文化博物馆。②提出关于国家设立“文化遗产日”的提议并通过，给法国人作十年来中国在文化遗产保护方面的成果展示。③提出文化普查口号

“大到村落，小到荷包”，和他的团队进行田野调查，整理出非遗名录，对传统村落进行全面调查。④在媒体和公众面前谈论古村落保护，大力推动了民间文化保护宣传工作，人称“传统村落保护第一人”。【4题详解】此题考核信息筛选和整合能力，解答此类题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误。A项，“从一个传统的作家、艺术家彻底转变为文化遗产的保卫者”错，原文第二段说“几十年里，他一直在各个领域来回穿梭”。C项，“他就不可能着手文化遗产的抢救保护工作”，说法错误，表述绝对化。D项，“以前文学创作来源于生活，高于生活，现在过时了”说法错误，冯骥才说他收集的本地奇人素材足足有一百来个，在脑袋里“闹腾”，说明生活是文学艺术的源泉没有过时。故选B。【5题详解】此题考核信息筛选和整合能力，解答此类题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误。C项，“按逻辑顺序安排材料”表述错误，文章主体按“时间顺序”安排材料，不是“逻辑顺序”。文章中有明显的时间关键词“1994年、1995年前后”“2003年”“时隔十年，2013年”；E项，“感情饱满，激情四射。”表述错误。根据文本可以看出文章语言质朴，感情平实。故选CE。【6题详解】本题考核归纳内容要点的能力，解答此类题目时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，从而得出答案。本题要求回答冯骥才在文化遗产做的工作，注意根据文中的句子“他邀请了诸多专家进行文化采风和地毯式考察，编成《旧城遗韵》一书，还建议副市长建一座城市文化博物馆”“他当时也提了一个口号，叫做‘大到村落，小到荷包’。他还在两会上提议说，中国也应像欧洲那样有自己的文化遗产日。后来提案通过，国务院确定每年六月的第二个星期六为中国的文化遗产日”“2013年主持成立中国传统村落保护与发展研究中心，人称‘传统村落保护第一人’”概括答题要点。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。2.阅读下面一篇文章，完成下列小题。不要遮住我的阳光龙应台①台湾是个标语地区。走上街，看见“两个孩子恰恰好”，经过电线杆，瞄见“保密防谍，人人有责”。还有一些根本看不懂的：“拼命就是保命”，横挂在车马杂乱的大街上，好像鼓励开车的人要冲锋陷阵。②中国人重形式、作表面的习性到处可见，标语的泛滥只是一个表征。拿一个极其严重的问题来看：大家都说，现代的中国人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。怎么办？很简单！首先，到街头、学校、车站，贴上千千百百个标语：“复兴中华文化！”③然后，在台北市塑造一个比自由女神还要高、还要重的孔子巨像。气魄要大，所以单单铜料就要花一亿元以上。铜像用来宣扬孔子思想、复兴中华文化、改善人民文化气质，更昭告世人，台湾是中华文化的堡垒。④我不是在说笑话；你没看报纸吗？市政府一点没有幽默的意思。⑤这个庞然巨物建立起来之后，大概会遮掉好大一片天空，使许多住家变得阴暗封闭。冬天的霪雨和市区的污染将为铜像覆上一层肮脏的颜色。铜像边的街道，大概与红毛城四周一样，会有像苍蝇叮肉似的摊贩，而街上的交通将因游客的往来而呈爆炸状态。至于这么一大块铜将如何“宣扬孔子思想”、“复兴中华文化”，我非常迷惑。⑥今日的台湾若真有厚实的文化传统，不需要努力地“宣扬”，人家自然会慕名而来。台湾的内在若是空虚浅薄，我们再“宣扬”又有什么意义？我们这样迫切地要求别人的注意，本身就是一个心虚、缺乏自信的表现。可是缺乏自信便也罢了，何不勇敢地承认自己的心虚与弱点，实实在在地去提升自己！相反的，我们所做的是没头没脑的“宣扬”工夫——贴标语、作宣传、铸世界上最大、最重、最高、最贵的铜像……这不是心虚的暴发户心态，是什么？⑦人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。我们有社会问题与文化危机并不可耻，可耻的是造个大铜像，宣称自己是中华文化的掌门人。如果报税单上有这么一个名目，我宁可坐牢，也不会缴纳这笔铜像税。（选自《野火集》，有删改）17.请简要概括本文的论述思路。18.作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些？19.从全文看，作者认复兴中华文化应该怎么做？参考答案：17.①首先从标语泛滥的现象谈起，指出中国人重形式、作表面的习性；②其次，通过批评建立孔子巨像，剖析当前复兴中华文化过程中的错误心态；③最后，提出解决问题的正确做法，并鲜明地表明自己的立场。

18.①耗费大量金钱；②遮掉天空，使住家变得阴暗封闭；③逐渐变得肮脏；④使街道拥挤，影响交通；⑤起不到“宣扬”的作用；⑥是心虚、缺乏自信的表现。

19.①改变重形式、作表面的习性；②勇敢地承认自己的心虚与弱点（敢于承认社会问题和文化危机）；③实实在在地去提升自己。【17题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答本题，需要先明确是考查全篇的思路，还是考查局部的思路，如本题“简要概括本文的论述思路”，这是针对全篇设题，然后要看文章一共多少节，中心话题是什么，如本文一共七节，中心话题是当前中华文化，主要是剖析当前中华文化的错误心态，接着就可以按照论述类文本“是什么——为什么——怎么办”的思路来剖析本文。文章第一节列举台湾标语泛滥的现象，第二节直接指出标语泛滥现象折射出的习性，即“中国人重形式、作表面的习性到处可见，标语的泛滥只是一个表征”，这两节可以划为第一层次；第三节举出典例，即建立孔子巨像这一事件，接着从第四段开始，借助建立孔子巨像这一事件来分析中华文化复兴过程中的错误的心态——注重表面形式，做表面工作；第六、七段，借助分析建立孔子巨像的心态来分析应该如何去做，即何不勇敢地承认自己的心虚与弱点，实实在在地去提升自己。【18题详解】本题考查学生筛选概括文本信息能力。题干问的是“作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些”，“哪些”说明答案不止一点，且要分点作答；“不支持建立孔子巨像”要求考生找到建立孔子巨像的内容并找到作者对该事件做出评价的段落，最后圈出相关的句子，并分点概括。如第五段“这个庞然巨物建立起来之后，大概会遮掉好大一片天空，使许多住家变得阴暗封闭”“冬天的霪雨和市区的污染将为铜像覆上一层肮脏的颜色”“而街上的交通将因游客的往来而呈爆炸状态”“至于这么一大块铜将如何‘宣扬孔子思想’、‘复兴中华文化’，我非常迷惑”，第六段“我们这样迫切地要求别人的注意，本身就是一个心虚、缺乏自信的表现”，考生可以根据这些内容概括。【19题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。从题干来看，题干问的是“从全文看，作者认为复兴中华文化应该怎么做”，首先应到文中圈出复兴中华文化的一些错误的做法，然后给出相应的措施，还可以圈出作者从正面阐述该如何去做的文字，根据这些内容概括。如文章第一节和第二节说列举台湾标语泛滥的现象并由此分析出中国人重形式和做表面工作的习性，由此可以得出正确的做法，即“改变重形式、作表面工作的习性”；文章中间部分举出建立孔子巨像这一事例，并分析这样做的目的，即心虚、缺乏自信，想要掩盖自己的不足，由此可以得出正确的做法，即承认自己的弱点；倒数第二段中作者直接表明自己的态度，即“何不勇敢地承认自己的心虚与弱点，实实在在地去提升自己”。考生可以根据这些内容概括。【点睛】解答此类题目，首先应分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。遇到个别语句不懂时，可以先跳过去，等读完全文，再回读。然后要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点(分论点和中心论点)，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点和论据有怎样的联系等。要特别注意信息的标志。可以作为标志性的词语有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。阅读时要特别将它们圈画出来。3.阅读下面的文字，完成1一3题。“字”有多解从甲骨文到简体字，汉字的定型经历了漫长的演变过程。形音义三者一体的“六书”构造系统，使得汉字本身具备相当的完整性，从而能够灵活组词。比及表音文字，汉字笔画繁复，却是当今世界上仍在通行的最古老文字。汉字结构精致，形状优美，韵律协调，内涵隽永。中央电视台举办的“中国汉字听写大会”之所以能够引起国人那么大的兴趣，除了出于对母语的情感外，还因为汉字本身具有活泛的灵性、睿智的义理、幽深的趣味，蕴涵着丰富多彩的历史和文化。“字”的本义是生孩子。“字”的结构，上有屋宇，下有子息，合起来会意，即在家中产子。乍一听来，似乎有点奇怪，其实这里说的是汉字的派生原理。唐代书家张怀瓘说：“文字者，总而为言。若分而为义，则文者祖父，字者子孙。察其物形，得其文理，故谓之曰文；母子相生，孳乳浸多，因名之为字。”在我国的经史典籍中，“字”含有“孳乳”“怀孕”“生殖”“繁衍”“养育”“爱抚”“教化”等意思。在今人眼中，“字”，就是文字，没人会把它与生孩子联系起来。倘若仔细考究，即便是后来，乃至现在，“字”的表意尽管不再与生孩子相关，但也不限于记录语言的符号，还可以拓展为文书、信函、书法、人名、嫁娶等意涵。称文书为字。签署合同、契约、协议，订立遗嘱、保证书以及书写借条、收条、欠条、领条、发条等，口头语叫“立字据”，所谓“空口无凭，立字为据”。为防日后争讼，涉及利益交割的字据还要有担保人签字画押。字条，也称条子，可视为凭据。字条虽小，有时也能办大事。管事的条子往往是走后门的通行证，递条子办事的做法自古就有。称书简为字。“见字如面”的意思是：看到这封信，就像见到了本人一样；“由字度人”的意思是：通过这封信，想象对方是个什么样的人；“字如其人”的意思是：书写的风格就像他本人的品性。称书法为字。人们把书法绘画作品统称为字画。北宋书画家米芾，将蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼以及自己的书法分别称为“勒字”“排字”“描字”“画字”“刷字”。米芾的概括简明通俗，说的是书法的运笔风格。称别名为字。过去的读书人因礼节相关，姓名之外有表字。《礼记?曲礼》云：“男子二十冠而字。”男子成年后就要取字，以便他人尊称，同辈及晚辈不得直呼其名，所以有名讳一说。命名取字的讲究很多，通常要“名字呼应，互为表里”。《三国演义》里的曹操，字孟德，孟为排行，“德”与“操”相呼应；孙权，字仲谋，仲为排行，“权”与“谋”相呼应。这一古风延续到近代，乃至上世纪五十年代。如辜鸿铭、孙中山、胡适之、梁实秋等称谓，都是表字冠姓而不是姓名。称嫁女为字。待字闺中指的是成年待聘的女子。古时女子“十五及笄”，盘起头发，插上簪子，这叫“上头礼”，表示已经成年。“及笄”后再取一个“字”，表示嫁人了。所以，成年女子尚未婚配，就叫“待字闺中”。1.下列对于“字”的表示，不符合原文意思的一项是（）A.今人眼中的“字”就是“文字”，与它的本义“生孩子”相去甚远。但根据汉字的派生原理，“字”就是“在家中产子”。B.唐代书家张怀瓘对“字”有“母子相生，孳乳浸多，因名之为字”的看法。这与经史典籍中“字”有“孳乳”之意是一致的。C.现在，“字”的表意已与“生孩子”无关，也不含有“繁衍”“养育”“教化”等含义，它只是作为一种记录语言的符号。D.“字”的多解，由最初的“生孩子”，拓展为今人眼中的文书、信函、书法、人名、嫁娶等意涵，经过了漫长的历史演变。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（）A.汉字是集形音义于一体的至今通行的最古老文字，它经历了从甲骨文到简体字的漫长演变过程，本身具有完整性，能够灵活组词。B.“中国汉字听写大会”引起国人兴趣的最主要原因是汉字本身具有灵性、义理和趣味，蕴含着丰富多彩的历史和文化等因素。C.口头语的“立字据”指的是签署合同、订立遗嘱和书写借条等，为了防止以后利益纠纷还需要担保人在字据上签字画押。D.古代读书人“名”之外还要有“字”，这与礼节无关，这种古风甚至延续到２０世纪５０年代，孙中山的“中山”不是名而是字。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.汉字作为当今世界上仍在通行的最古老文字，有很多令人骄傲的地方：结构精致，形状优美，韵律协调，内涵隽永。B.平常我们所说的“见字如面”“字如其人”，这里的“字”常被狭义理解为“记录语言的符号”，其实这里称书简为字。C.北宋书画家米芾称自己和蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼的运笔风格分别是“勒字”“排字”“描字”“画字”“刷字”，用语简明通俗。D.古代“字”有“嫁女”之意。“待字闺中”，是指女子还未出嫁；若表述为“笄而字”，就是说女子已将成年，嫁人了。参考答案：1.C

字除了作为记录语言的符号外，还有其他的意思。2.B这只是其中一部分原因，而且还没有说是“主要原因”3.C顺序颠倒了二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：6．C（合乎，适合）7．A（A

介词，凭借；B.连词，因此//介词，按照，顺着；C.连词，就//副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”；D.连词，于是，就//副词，竟。）8．C（①写其“贤（于）其类”；②写其如何进入，未突出其“智”；⑥写其御下有恩。）9．B（后来禁不起他们的再三请求，只得答应，要求年轻人备办酒席等他盗取回来。）10．①太守派他捕捉地方的强盗，任青一去就捉到了，境内就没有强盗了，他凭借功劳，职务逐渐提升。（4分，“使（之）”“辄”“以”“稍”各1分）②李察多次陷入危险境地，任青护卫他。（2分，“数”“危窘”各1分）5.(12分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成9-12题。

邵宝，字国贤，无锡人。年十九，学于江浦庄昶。成化二十年举进士，授许州知州。月朔，会诸生于学宫，讲明义利公私之辨。巫言龙骨出地中为祸福，宝取骨，毁于庭，杖巫而遣之。躬课农桑，仿朱子社仓，立积散法，行计口浇田法，以备凶荒。

弘治七年入为户部员外郎，历郎中，迁江西提学副使。修白鹿书院学舍，以处学者。江西俗好阴阳家言，有数十年不葬父母者。宝下令，士不葬亲者不得与试，于是相率举葬以千计。宁王宸濠①索诗文，峻却之。后宸濠败，有司校勘，独无宝迹。迁右布政使，与镇守太监勘处州银矿，宝曰：“费多获少，劳民伤财，虑生他变。”卒奏寝其事。进湖广布政使。

正德四年擢右副都御史，总督漕运。刘瑾擅政，宝至京，绝不与通。瑾怒漕帅平江伯陈熊，欲使宝劾之，遣校尉数辈要宝左顺门，危言恐之曰：“行逮汝。”张彩、曹元自内出，语宝曰：“君第劾平江，无后患矣。”宝曰：“平江功臣后，督漕未久，无大过，不知所劾。”二人默然出。越三日，给事中劾熊并及宝，勒致仕去。瑾诛，起巡抚贵州，寻迁户部右侍郎，进左侍郎。命兼左佥都御史，处置粮运。寻疏请终养归，乃拜南京礼部尚书，再疏辞免。世宗即位，起前官，复以母老恳辞。许之，命有司以礼存问。

宝三岁而孤，事母过氏至孝。甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子②“今日格一物，明日格一物”之义，名之日“日格子”。

(节选自《明史·儒林传》)

【注】①宁王宸濠：朱宸濠，明太祖朱元璋五世孙，袭封宁王，封于南昌。正德十四年起兵反叛，兵败被俘，伏诛。②程子：指宋代理学家程颐。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．躬课农桑

督促

B．以备凶荒

凶险的

C．卒奏寝其事

搁置

D．命有司以礼存问

看望10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①会诸生于学宫

②青取之于蓝而青于蓝

B．①杖巫而遣之

②扣舷而歌之

C．①宝至京，绝不与通

②与赢而不助五国也

D．①修白鹿书院学舍，以处学者

②则修文德以来之11．下列句子分别编为四组，全部表现邵宝性格耿直、不黻权奸的一组是

①峻却之

②独无宝迹

③虑生他变

④绝不与通

⑤欲使宝劾之

⑥勒致仕去

A．①②④

B．③⑤⑥

C．②④⑤

D．①③⑥12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．邵宝重视教育，在许州知州任上，每月初一亲自到学校为众生员讲课；任江西提学副使时，在白鹿书院修建校舍，安置读书人。

B．邵宝关心民生，重视农事，采取“积散法”等一系列措施防备饥荒发生；他不主张开采处州银矿原因之一，是怕劳民伤财，滋生变故。

C．邵宝极其孝顺，多次请求辞官奉养父母，最后才得到皇上同意；回家之后，自己有病，左手麻痹不仁，还是早晚奉侍在父母身边。

D．邵宝好学不倦，博览群书，每当学有所得就写在竹片上，用宋代理学家程颐“今日格一物，明日格一物”的意思，取名“日格子”。13．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。(3分)

(2)宝下令，士不葬亲者不得与试，于是相率举葬以千计。(4分)

(3)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(3分)参考答案：9、B(凶：年岁收成不好)10、D(两项均为连词“来”。

A于，介词“在”：介词“比”。B而，连词，表承接关系；连词，表修饰关系。

C与，介词“跟”；动词“结交、亲附”。)11、A(①②表现邵宝不结交宁王宸濠，④表现不结交刘瑾，都表现了邵宝性格耿直，不黻权好。③邵宝担心开矿产生变故，⑤刘瑾想要邵宝弹劾官员，⑥邵宝被弹劾辞宫。)12、C(邵宝回家奉养的是母亲，而不是“父母”。因为他“三岁而孤”，三岁时父亲就去世了。)13、(1)邵宝刚十岁时，母亲生病，邵宝写文章祭告上天，希望减去自己的寿命来延长母亲的寿命。(“甫”“为”“年”三个关键得分点，每个1分，共3分)(2)邵宝颁布法令，不下葬去世的父母亲的读书人不能够参加科举考试，在这种情况下相继把父母亲下葬的有上千人。(“得”“与”“于是”，“士不葬亲者”定语后置句式，每个关键得分点1分，共4分)

(3)我派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外变故的发生。(“所以”“出入”“非常”三个关键得分点，每个1分，共3分)

略6.阅读下面的文言文，完成下列小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10.选出加横线的词古今意义相同的一项()A.古之学者必有师 B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之 D.闻道有先后11.选出加横线的字意思相同的一组()A.古之圣人，其出人也远矣

其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑

于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者

六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾

师道之不复，可知矣12.下面对文章前两段文字分析不正确的一项是()A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！参考答案：10.D

11.C

12.B

13.（1）我（以道为师）是为了学习道理，哪里要了解他的年龄是比我大还是小呢？（2）巫医、乐师及各类工匠，士大夫之类的人是不屑与它们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们，难道值得奇怪吗？【10题详解】此题考查考生理解文言实词古今异义的能力。古今异义包括词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化等。在解释古今异义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。A项，学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。B项，众人：古义为一般的人；今义为大家、许多人。C项，从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。D项，先后，古今意义相同，指事情有先有后。故选D。【11题详解】此题考查学生对文言实词的理解能力。要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记，二要用心关注古文中词语在用法上的变化，比如通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。本题是考查一词多义。A项，出：超出/出自。B项，惑：疑难问题/糊涂。C项，习：均为“学习”之意。D项，道：道理/风尚。故选C。【12题详解】此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。命题主要着眼于主要内容、人物形象特点、相关的事件、言行、观点、情感、技巧等。要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。B项分析错误，作者并没否认“童子之师”是老师。原文“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，意思是“童子之师”不是“我”所说的这种解答疑难问题的老师，即两种老师责任不同。故选B。【13题详解】此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词和特殊句式的翻译：（1）师，学习；道，道理；庸知，哪里知道。“夫庸知其年之先后生于吾乎”是介词短语后置句。（2）不齿，不屑与之为伍；及，达到；可，值得。“君子不齿”是省略句。【点睛】古今异义的种类：1.词义的扩大。如：“江”“河”二字，古代指长江和黄河，现在泛指一切较大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而现在泛指一切美好的性质。2.词义缩小。如：“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味；“让”，古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。3.词义转移。如：“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“偷”，古代指苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为偷窃。4.词义弱化。如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。5.词义强化。如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。6.感情色彩变化。如：“卑鄙”原指地位低，见识浅，中性词，现在表示品德低，含贬义。“爪牙”古代表示得力的帮手，褒义词，现在表示坏人的帮凶，贬义词。“锻炼，古代除有冶炼之意外，还有玩弄法律对人进行诬陷之意，属贬义词，现在是褒义词。7.名称说法的演变。如：“目”现已换成“眼睛”，“寡”现已换。参考译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。三、语言文字运用（20分，共4题）7.依次填入标有序号的文字，能使横线处的语句衔接最为恰当的一组是（3分）

（

）我国已进入老龄化社会，65岁及以上老年人已达1．5亿。

。

；

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；

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。正因如此，老年人跌倒控制干预是一项社会系统工程。①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德问题

②见危不救，可能导致老人伤残或死亡

③为了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答

④知不知道怎样向跌倒的老人正确施救，则是技术问题

⑤按通常30%的发生率估算，每年有4000多万老人至少发生1次跌倒

⑥救助不当，也可能帮了倒忙，加重老人病情伤情，甚至造成更加严重的后果

A．⑤⑥①③④②

B．②⑤⑥④③①C．②⑤⑥③①④

D．⑤②⑥①④③参考答案：D试题分析：本题考查语句的连贯性。此题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意分号前后内容的对应关系，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然，要加强对语境的分析与体会，同时应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。分析：考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。8.仿照下面两个比喻句的句式，以“真诚”开头，写两个句式相同的比喻句。人生犹如一个爱出谜语的顽童，总是出一些难题让你解答；人生犹如一次漫长的旅行，理解就是前进的火把。真诚___________________________，___________________________；真诚___________________________，___________________________。参考答案：真诚好像一把能够开锁的钥匙，总会使那种自闭敞开心扉；真诚像一颗播下的种子，沟通就是肥沃的土壤。本题考查仿用句式的能力。