2022年四川省南充市阆中东风中学高一语文联考试卷含解析

2022年四川省南充市阆中东风中学高一语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成文后各题。文化自觉是指生活在特定文化历史圈子里的人对其文化及其发展历程的充分认识,对其文化的来龙去脉要有自知之明。简言之,文化自觉实际就是文化的自我反思、自我觉醒的过程。文化自觉是一个艰巨的过程,只有在认识自己的文化,理解并接触到多种文化的基建上,才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置,然后经过自主的适应,和其他文化一起,取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。在文化自觉、文化自信、文化自强的序列中,文化自觉是最具前提性的。从理论上说,只有真正意义上的文化自觉,才会有发自内心的文化自信,也才会有文化自强的底气。当然,我们今天谈文化自信、文化自强,首先必须要有置身于“历史向世界历史转变”的全球化进程中的真正的文化自觉。这种文化自觉要有对文化软实力在世界各国综合国力较量中的充分体认,要有对西强我弱的文化格局中文化安全的足够估计。在现实中,在从文化大国向文化强国迈进的历史进程中,我们必须深刻地认识到,只有基于文化自觉的文化自信才是接地气的,真正立得住的,叫得响的,基于文化自信的文化自强也才是有底气的,一个真正的文化强国才是可期待可达致的。较之道路自信、理论自信、制度自信,文化自信是最具根本性的。文化自信何以是“四个自信”中最具根本性的自信呢?这是由文化的来源、功能和地位所决定的。从文化的来源来看,文化即人化,文化无时无刻不深深地带有人类活动的印记;从文化的功能来看,文化即化人,《周易》有云“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”;从文化的地位来看,文化是民族的血脉,人民的精神家园。就此而论,一个没有文化的民族,其血脉是不通畅的,精神家园是坍塌的,没有文化浸润滋养的人民,精神是没有寄托之所、灵魂是没有栖息之地的。当“我宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车后面笑”成为一些人的追求和目标的时候,当“老人摔倒,管还是不管”成为一个问题的时候,我们不禁会问,我们到底需要一种什么样的文化与价值?在现实中形形色色的文化错位、价值乱象的浮云面前,我们必须保持清醒的头脑,对文化的本性及其应有的地位心知肚明、了然于心,不畏浮云遮望眼。因此只有在“四个自信”的坐标中重新审视文化自信,我们才能真正把握其根本性之所在。1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(

)A.文化的自我反思、自我觉醒需要有特定文化背景的人对其文化的发展历程有一定的认识。B.有置身于全球进程中的文化自信是我们今天谈文化自觉、文化自强的首要前提条件。C.如果对西强我弱的文化格局中文化安全有足够估计就能够实现真正的文化自觉。D.文化从人类活动中来,又反过来影响人类,它关乎民族的血脉,缔造人民的精神家园。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(

)A.文章论述了文化自觉是文化自信、文化自强的前提以及文化自信是“四个自信”中最根本的。B.文章第二段从理论与现实两个角度论证了文化自觉是文化自信、文化自强的前提。C.文章第三段对文化的来源、功能和地位进行了分析,然后从正面论证了文化自信的根本性。D.末段通过列举缺少文化自信而导致的文化错位、价值观混乱的现象,突出文化自信的本性。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(

)A.理论上,没有真正意义的文化自觉,就不会有发自内心的文化自信,不会有文化自强的底气。B.在现实中,只有深刻认识到文化自觉的前提性,才能使一个国家从文化大国向文化强国迈进。C.保持清醒的头脑,明了文化的本性和地位,才会让我们知道需要什么样的文化与价值。D.如果能在“四个自信”的坐标中重新审视文化自信,那么我们就能真正把握其根本性之所在。参考答案：1.D

2.C

3.D【1题详解】试题分析：A项，“有一定的认识”错，B项，文化自信是前提，错，C项，“如果……就……”错。【2题详解】试题分析：“正面论证”错。【3题详解】试题分析：原文是“只有……才……”。点睛：这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题D项混淆范围。2.阅读下列语段，回答第9-10题（共8分）一个星期以后，我走过那条小街，我想该进去向他说明：他替我做的新靴子是如何的合脚。但是当我走近他的店铺所在地时，我发现他的姓氏不见了。橱窗里照样陈列着细长的轻跳舞靴、带布口的漆皮靴，以及漆亮的长筒马靴。我走了进去，心里很不舒服。在那两间门面的店堂里——现在两间门面又合二为一了——只有一个长着英国人面貌的年轻人。“格斯拉先生在店里吗？”我问道。他诧异地同时讨好地看了我一眼。“不在，先生，”他说，“不在。但是我们可以很乐意地为你服务。”我们已经把这个店铺过户过来了。毫无疑问，你已经看到隔壁门上的名字了吧。我们替上等人做靴子。”“是的，是的，”我说，“但是格斯拉先生呢？”“啊！”他回答说，“死掉了！”“死掉了？但是上星期三我才收到他给我做的靴子呀！”“啊！”他说，“真是怪事。可怜的老头儿是饿死的。”“慈悲的上帝啊！”“慢性饥饿，医生是这样说的！你要晓得，他是这样去做活的！他想把店铺撑下去；但是除了自己以外，他不让任何人碰他的靴子。他接了一份定货后，要费好长时间去做它。顾客可不愿等待呀。结果，他失去了所有的顾客。他老坐在那里，只管做呀做呀——我愿意代他说句话——在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子！但是也得看看同业竞争呀！他从不登广告！他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。好啦，这就是他的下场。照他的想法，你对他能有什么指望呢？”“但是饿死——”“这样说，也许有点儿夸张——但是我自己知道，他从早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的时刻。你知道，我往往在旁边看着他。从不让自己有吃饭的时间；店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他怎么能活得这么久，我也莫名其妙。他经常断炊。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。”“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”9.仔细体味文中加点词语的含义。（4分）橱窗里照样陈列着细长的轻跳舞靴、带布口的漆皮靴，以及漆亮的长筒马靴。他诧异地同时讨好地看了我一眼。照样：

▲

（2分）诧异：

▲

（1分）讨好：

▲

（1分）10.说说以“年轻人”出场作为小说结尾的目的。（4分）

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参考答案：9.照样：靴子的品质极好，赢得同行的认同；暗示同行经营的不诚信。（2分）诧异：为什么会有人认识格斯拉，说明格斯拉生意冷清。（1分）讨好：想要让我在他这里买靴子。（1分）10.说明格斯拉制作靴子的过程；说明格斯拉悲剧的原因；表达作者对人物的同情和尊重；格斯拉对职业尊严的恪守与悲剧命运形成强烈的反差，给读者带来强烈的震撼，使读者思考小说主旨。（答出3点4分）3.阅读下面的作品，完成下面小题。地名的意义冯骥才一些城市的历史街区在“旧城改造”中被荡涤一平之后，留下的只有一个地名。这地名有名无实，空泛无用，改掉便了。于是，许多地名正在成批地被从地图上抹去。我们对自己的“革命”总是这样干净彻底。有名无实的地名这样毫无意义吗?近日读了李辉和袁鹰二位先生由于襄阳与徽州易名而发表的真知灼见，更引起了我对地名本身的深思。首先，地名决不仅仅是一个称呼，一个特定地域的名称。城市是有生命的。地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这地方有其独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器，比如唐山与大地震的灾难，平型关与平型关大捷，罗马与罗马史。如果此地有个性而非凡的文化这地名便是对这文化的命名。比如扬州和扬州画派，苏州和苏州园林，上海与海派文化，法兰克福与法兰克福学派，佛罗伦萨与整个文艺复兴运动。城市成了一种文化的属性。如果这些城市随随便便换去了名字，你说它失去的是什么?一个地方自有地名才算是真正的诞生。此前只是人的一种自然和原始的聚落。地名是城市生命的起点。此后，这些城市发生了一切一切，包括它的成败荣辱和曲折坎坷，全都无形地积淀在这看似只有几个字的地名里。这一切一切，还渐渐地在这地名里形成它独具的历史文化。只要走出这地名一步，就不再属于独特的历史文化了。如果说地名是一个城市的文化代号，那么这城市的生命密码就在其中。如果你崇敬这地方的文化，这地名就是一种尊称；如果你对这地方有情感，这地名就是一种深挚的爱称。比如故乡的地名。地名中又潜在一种凝聚力，亲和力，还有复杂的情感。当然，历史上地名的更换也是很多。但这些地名的改变，大多由于政治变迁，改朝换代。更改地名，总是为了表明“改天换地”，绝非从文化考虑。然而，正是出于这种无意中的惯性——这个非文化的传统，使得我们对地名的文化价值与精神价值缺乏认识，以致出现袁鹰先生所指出的将徽州易名为黄山这样令人遗憾的范例。徽州乃是令人神往的韵味幽雅的古城，一改为黄山市，就像变作一个新兴的都市，文脉中断，魅力不在，优势全无。地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓。故而改名易名当慎，切勿轻率待之。无论是城名，还是街名，特别是在当今“城改”狂潮中，历史街区大片铲去，地名便成了一息尚存的历史。倘再将地名删去，历史便会彻底荡然一空。我们早晚会感到这种文化的失落，我们已经感到这种失落和茫然了!那么，谁来守住这个至关重要的历史文化?（《人民日报》2001.11.13第12版）19.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是A.李辉和袁鹰两人的文章，使作者开始对地名及其文化内涵、价值进行了思考。B.作者认为徽州易名为黄山，是因为我们对地名的文化价值与精神价值缺乏认识所致。C.文章多处运用举例论证、引用论证的方法，阐述了地名在当下仍有其文化价值，增强了文章的说服力。D.作者列举佛罗伦萨与文艺复兴运动，罗马与罗马史，苏州与苏州园林，是为了说明地名承载着城市的文化属性。20.结合全文简要分析作者说“改名易名当慎，切勿轻率待之”的原因。21.面对城市改名狂潮，我们怎样才能守住至关重要的历史文化?参考答案：19.B

20.地名是地域文化的载体，是特定文化的象征，轻易更改会导致文化失落；地名里有城市荣辱和曲折坎坷的历史积淀，轻易改名会导致历史的缺失；地名中有潜在的凝聚力和亲和力，可以牵动乡土情怀等复杂情感，轻易更改会使人的情感茫然。

21.在城市改名中，保留历史街区；城市改名，要多从文化历史角度考虑，而非经济角度；大力弘场城市的历史文化，让更多的人崇尚历史文化、崇尚地名。【19题详解】本题考查理解文本内容及赏析艺术手法的能力。题干问的是“对文章内容的理解和分析，正确的一项是”，这属于综合题，既考查对作品内容的理解，又考查手法的赏析，考生应认真比对。A项，“使作者开始对地名及其文化内涵、价值进行了思考”不合文意，原文相关表述为“近日读了李辉和袁鹰二位先生由于襄阳与徽州易名而发表的真知灼见，更引起了我对地名本身的深思”，文中用的是“更引起了”而不是“开始引起了”，选项曲解文意；C项，“文章多处运用举例论证、引用论证的方法”表述错误，文中“比如唐山与大地震的灾难，平型关与平型关大捷，罗马与罗马史”“袁鹰先生所指出的将徽州易名为黄山这样令人遗憾的范例。徽州乃是令人神往的韵味幽雅的古城，一改为黄山市，就像变作一个新兴的都市，文脉中断，魅力不在，优势全无”等为例证法，文中并无引证法。D项，“作者列举佛罗伦萨与文艺复兴运动，罗马与罗马史，苏州与苏州园林，是为了说明地名承载着城市的文化属性”不合文意，文中列举罗马与罗马史是用来说明地名有生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义，地名是这历史命运的容器；列举佛罗伦萨与文艺复兴运动，苏州与苏州园林，是为了说明地名承载着城市的文化属性。选项混淆了二者的概念与界限。故选B。20题详解】本题考查筛选和理解文本信息的能力。考生解答本题是应首先看清题目要求，然后找准对应答答题区间，勾画出重要词句，整合答案。本题要求为“结合全文简要分析作者说‘改名易名当慎，切勿轻率待之’的原因”，根据文本倒数第二段“地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓。故而改名易名当慎，切勿轻率待之”中“故而”，可知，“地名是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征，一种牵动乡土情怀的称谓”是原因之一；根据第七段“一个地方自有地名才算是真正的诞生。此前只是人的一种自然和原始的聚落。地名是城市生命的起点。此后，这些城市发生了一切一切，包括它的成败荣辱和曲折坎坷，全都无形地积淀在这看似只有几个字的地名里”可概括出地名里承载着成败荣辱和曲折坎坷，是历史的积淀，轻易改名会导致历史缺失；根据第九、十段“如果你崇敬这地方的文化，这地名就是一种尊称；如果你对这地方有情感，这地名就是一种深挚的爱称。比如故乡的地名。地名中又潜在一种凝聚力，亲和力，还有复杂的情感”可概括出地名承载人类深挚的情感，轻易改名会让情感无处寄托。考生可根据以上分析，分点作答。【21题详解】本题考查对文本的筛选与概括能力。考生解答本题时，应首先看清题目要求，然后认真阅读全文，筛选重要信息，整合内容分点作答。答题时从客观和主观两大方面分析。本题要求为“面对城市改名狂潮，我们怎样才能守住至关重要的历史文化?”，根据文本“在当今‘城改’狂潮中，历史街区大片铲去，地名便成了一息尚存的历史。倘再将地名删去，历史便会彻底荡然一空”可得出启示，在城市改名中，要保留历史街区；根据文本“历史上地名的更换也是很多。但这些地名的改变，大多由于政治变迁，改朝换代。更改地名，总是为了表明‘改天换地’，绝非从文化考虑。然而，正是出于这种无意中的惯性——这个非文化的传统，使得我们对地名的文化价值与精神价值缺乏认识”可概括出城市改名，也要从文化角度考虑；根据文本“地名是历史命运的容器”“地名里形成它独具的历史文化。只要走出这地名一步，就不再属于独特的历史文化了。如果说地名是一个城市的文化代号，那么这城市的生命密码就在其中”可概括出要大力弘扬城市的历史文化，然更多的人认识到地名文化内涵的重要性。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。归崇敬，字正礼，苏州吴县人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“《礼》以先立秋十八日祀黄帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。（节选自《新唐书·归崇敬传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往B.八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往C.八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往D.八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.天宝：唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。B.朔望：朔日和望日，即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。C.工部：古代官署名，六部之一，掌管全国工程、交通、水利和屯田等事务。D.致仕：亦作“致事”，指古代官员被迫辞官回家，是一种非正常的退休。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.归崇敬可靠顺利，对策出众。他先是考中明经科，天宝年间又考中博通坟典科；两次对策，也分别名列第一和优等，并因此升官。B.归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他据《礼》予以反驳。C.归崇敬建言献策，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他建议停止；他还认为国子学与官名都不正规，建议修改。这些建议都得到实施。D.归祟敬临危不惧、义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。13.把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。（2）田悦禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒生以为荣。参考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。（2）田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。【10题详解】本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。可用排除法。“八年”作为事件状语，应与后文断开，排除BC项；“广州”是“乱”的宾语，应与连着，排除A。故答案为D。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。A项“年号由隋炀帝首创”错，最早创立年号的皇帝为汉武帝。C项“掌管土地户口”的是户部；D项“致仕”指古代官员交还官职，退休回家，是正常的，且多为主动退休。故答案为B。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中C项“这些建议都得到实施”错，最后一个建议经大臣讨论后没有施行。故答案为C。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中“生人”，百姓；“疲敝”，困苦穷乏；“化”，教化；“兵”，军队。（2）“禀”，接受；“节”，符节；“称”，符合；“以为”，认为。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。【参考译文】归崇敬，字正礼，苏州吴县人。他研究家传礼学，精通多种礼容法则，考中明经科。碰上父亲去世，以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，考中博通坟典科，对策名列第一，升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人，再次对策获得优等，授任左拾遗。肃宗暂驻灵武，二次升迁为起居郎、史馆修撰，修撰国史、仪注。因贫穷请求解除官职。不久，桥陵、建陵有事，被召回朝廷参与掌管礼仪典章。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说：“百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。”当时百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下着裤，归崇敬批评这种做法，建议说：“三代到汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。”皇帝下诏同意。当时有方士巨彭祖建议说：“唐家是土德，请在春夏秋冬四季的第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说：“《礼》以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法，事情诡怪荒诞不经，不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初，充任吊祭册立新罗的使者。海上风大浪高，船几乎被毁坏，众人吃惊，商量用一只小船载他先走以免身死，他回答说：“如今同船的有几十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？”一会儿，风停了。此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东西，归崇敬的行囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。大历八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（还）没到而哥舒晃在广州叛乱，监察御史害怕了，请求遥望衡山祭祀就回去，归崇敬表情严肃地说：“有皇帝的命令难道也畏惧吗？”于是前往。皇太子要到国子学举行齿胄礼，归崇敬认为国子学与官名都不正规，于是建议说：请把国子监作为辟雍省。祭酒、司业的名称，不适合学官。请把祭酒作为太师氏，官位为三品；司业作为左师、右师，官位为四品。皇帝下诏让尚书省召集百官商议。都认为习惯已久，制度难分辨清楚，国子学不是世官，不能叫做辟雍省、太师氏。大概是害怕改作，所以没有施行。因佐吏发放官钱不实受牵连，被贬为饶州司马。德宗即位，召回，再次授任国子司业，逐渐升任翰林学士，充任皇太子侍读。田悦接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。升任工部尚书，沿袭前职。年老，以兵部尚书退休。去世，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号“宣”。有论著几十篇。5.文言文阅读黄师雍，字子敬，福州人，宝庆二年，举进士。诏为楚州官属，出盗贼白刃之冲，不畏不慑。李全反状已露，师雍密结都统时青图之，谋泄，全杀青，师雍不为动，全亦不加害。秩满，朝议褒异，师雍耻出史弥远门，不往见之。调婺州教授，学政一以吕祖谦为法。李宗勉、赵必愿、赵汝谈皆荐之。师雍慕徐侨有清望，欲谒之，会其有召命，师雍曰：“今不可往也。”侨闻而贤之，至阙，以其学最闻，宗勉在政府，力言于丞相乔行简，行简已许以朝除。师雍以书见行简，劝其归老，行简不悦，宗勉之请遂格。行简罢，宗勉与史嵩之入相，召师雍审察，将至而宗勉卒，嵩之延师雍，密示相亲意。师雍不领。嵩之独相，权势浸盛，上下惧祸，未有发其奸者。博士刘应起首疏论嵩之，帝感悟，思逐嵩之。师雍拜监察御史，首疏削金渊秩，迭外居住。嵩之终丧师雍上疏论列帝即其日诏勒令致仕刘克庄封还诏书乞子嵩之以贴职如宰臣去国故事遂得观文殿学士致仕，师雍遂劾克庄临事失身犯义，免所居官，从之。师雍与丞相郑清之故同舍，然以劾刘用行，魏岘皆清之亲故，清之不乐。清之犹冀师雍少贬，师雍曰：“吾欲为全人。”终不屈。数月，周坦卒劾师雍及高斯得俱罢。久之，以直宝文阁奉祠，陈垓又嗾同列寝之。清之卒，起师雍为左史，既而迁礼部侍郎，命下而卒于江西官舍。师雍简淡寡欲，靖厚有守，言若不出口，而于邪正之辨甚明，视外物轻甚，故博采公论，当官而行，爱护名节，无愧师友云。（节选自《宋史·黄师雍传》有删改）14.下列加点字解释有误的一项是A.不畏不慑

慑：恐惧，害怕B.未有发其奸者

发：发现C.周坦卒劾师雍及高斯得俱罢。

卒：最终D.陈垓又嗾同列寝之

寝：搁置，阻止15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.嵩之终丧/师雍上疏论列/帝即其日诏勒令致仕/刘克庄封还诏书/乞予嵩之以贴职如宰臣去国故事/遂得观文殿学士致仕/B.嵩之终/丧师雍/上疏论列/帝即其日诏勒/令致仕/刘克庄封还诏书/乞予嵩之以贴职如宰臣去国故/事遂得观文殿学士致仕/C.嵩之终丧/师雍上疏论列/帝即其日诏勒令致仕/刘克庄封还诏书乞予/嵩之以贴职如宰臣去国故/事遂得观文殿学士致仕/D.嵩之终/丧师雍/上疏论列/帝即其日诏勒/令致仕/刘克庄封还诏书乞予/嵩之以贴职如宰臣去国故事/遂得观文殿学士致仕/16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.黄师雍不慕权贵，黄师雍认为出于当权的史弥远门下是羞耻，就没有前往拜见。B.黄师雍仰慕贤良，黄师雍很想拜见有清廉名声的徐侨，但并不强求。C.黄师雍刚直不阿，新任宰相史嵩之有意拉拢师雍，师雍没有领会他的意思。D.黄师雍坚守原则，黄师雍弹劾了老同学宰相郑清之的亲戚故旧，郑清之希望他能够稍微约束一下自己，黄师雍没有答应，始终没有屈服。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）师雍以书见行简，劝其归老，行简不悦，宗勉之请遂格。（2）师雍遂劾克庄临事失身犯义，免所居官，从之。参考答案：14.B

15.A

16.C

17.(1)黄师雍用写信拜见乔行简，劝说他告老还乡，乔行简不高兴，李宗勉的请求便被搁置（阻止）。(2)黄师雍于是弹劾刘克庄遇事丧失操守、触犯道义，（应）免去所任职务，皇帝准许（听从）。【14题详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义的理解，一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行。本题要求选出“加点字解释有误的一项”，B项，“未有发其奸者”的意思是“没有人敢揭发他的罪恶”，所以“发”的意思是“揭发”。故选B。【15题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词“嵩之”“丧（丧期）”“师雍”“疏”“帝”“刘克庄”“诏书”“贴职”“宰臣”“国”“故事”“观文殿学士”，虚词“其”“以”，BD项，“终”意思是“终了，完结”，“丧”指“丧期”，“终丧”为专有名词，释义为服满父母去世后三年之丧，其主语为“嵩之”，意思是“史嵩之服满父母去世后三年之丧”，也就是“史嵩之守丧期满”，结构完整，意思独立，中间不能断开；“师雍”是“上疏论列”的主语，意思是“黄师雍上书论说”，中间不能断开，据此排除BD两项；C项，“刘克庄封还诏书乞予嵩之以贴职如宰臣去国故事遂得观文殿学士致仕”，从“封还”分析，宾语是“诏书”后面也没有倒置状语，主语是“刘克庄”，意思是“刘克庄封还圣旨”，意思完整，结构独立，故“诏书”后要停顿；从动词“予”分析，宾语是“嵩之”，而“以贴职如宰臣去国故事”为“予”的倒置状语，“故事”意思是“旧例”。这句话意思是“请求贴职给史嵩之遵照宰相离职的旧例”，意思独立，结构完整，所以“故事”后要停顿，排除C项；再结合本句意思：史嵩之守丧期满，黄师雍上书论说，皇帝就在那天下诏强令史嵩之退休。刘克庄封还圣旨，请求贴职给史嵩之遵照宰相离职的旧例，于是得以观文殿学士退休。句子可以断开为：嵩之终丧/师雍上疏论列/帝即其日诏勒令致仕/刘克庄封还诏书/乞予嵩之以贴职如宰臣去国故事/遂得观文殿学士致仕/故选A。【16题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，C项，“师雍没有领会他的意思”曲解文意，原文为“师雍不领”，意思是师雍并不领情。故选C。【17题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中“以”，介词，用；“书”，写信；“归老”，指告老还乡；“之”，结构助词，的；“格”，阻碍，阻止，这里指被搁置（阻止）；“宗勉之请遂格”，李宗勉的请求便被搁置（阻止）。（2）中的“遂”，于是，就；“劾”，弹劾；“临事”，面对事情，遇到事情；“失身”，指丧失操守；“免”，免去；“所居官”，指所任职务；“从之”省略句，省略主语“皇帝”，翻译时补齐，皇帝准许（听从）。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文：黄师雍，字子敬，福州人。宝庆二年，考中进士。调任为楚州官属。出入强盗兵刃之间，不害怕不恐惧。当时李全谋反的意图已经显露，黄师雍秘密联合时青对付他，计划泄露，李全杀死时青，黄师雍没有被吓住，李全也没有加害。任职期满，朝廷官员赞扬他，黄师雍认为出于史弥远的门下是羞耻，就没有前往拜见。（故不得重用）被调往婺州任教授，教学一概效仿吕祖谦。李宗勉、赵必愿、赵汝谈都举荐他。黄师雍仰慕徐侨有清廉的声望，想要拜见他，适逢有诏令征召他，黄师雍说：“如今，不能够前往了。”徐侨听了后认为他很贤良，到了朝廷，因为他的学问优异而闻名。李宗勉在政事堂，极力对丞相乔行简说到黄师雍，乔行简已经答应在朝廷授官给黄师雍。黄师雍写信拜见乔行简，劝说他告老还乡，乔行简不高兴，李宗勉的请求便被阻止。乔行简罢职，李宗勉同史嵩之入朝拜相，召黄师雍接受审察，快要到时，李宗勉去世。史嵩之请黄师雍，暗示要与他亲善，黄师雍不领情。史嵩之一个人担任丞相，权势逐渐扩大，朝廷上下害怕遭遇祸端，没有人敢揭发他的罪恶。博士刘应起第一个上书弹劾史嵩之，皇帝感动觉悟，想要斥逐史嵩之；黄师雍被任命为监察御史，首先上书削去金渊的官阶，遣送到外度居住。史嵩之守丧期满，黄师雍上书论说，皇帝就在那天下诏强令史嵩之退休。刘克庄封还圣旨，请求贴职给史嵩之遵照宰相离职的旧例，于是得以观文殿学士退休。黄师雍于是弹劾刘克庄遇事丧失操守、触犯道义，免去所任职务，皇帝准许。黄师雍与丞相郑清之是同学，但是黄师雍弹劾刘用行、魏岘都是郑清之的亲旧，郑清之不高兴。郑清之希望黄师雍能够稍微约束一下自己，黄师雍说：“我想要做个道德完美的人。”始终没有屈服。几个月后，周坦最终弹劾黄师雍和高斯得，二人都被罢官。很长时间后，以直宝文阁领宫观官，陈垓又唆使同朝官员阻止。郑清之去世，起用黄师雍担任左史，不久升迁为礼部侍郎，任命下达后，黄师雍在江西官署去世。黄师雍淡泊简约、清心寡欲，谦恭敦厚有操守，话语好像不出口，可是对于邪正的辨别非常分明，把外物看得很轻，所以黄师雍广泛采纳公正的言论，任职期间，做任何事都爱护自己名誉、节操，不愧是良师益友。6.阅读下面的文言文，完成16-20题。（18分）甲

既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之!”相如闻，不肯与会。相如每朝

时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎!臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也!”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。

（《史记·廉颇蔺相如列传》）乙

蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也?

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎?而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦?是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而谬相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣!

吾故曰蔺相如之获全于璧也天也若其劲渑池柔廉颇则愈出而愈妙于用所以能完赵者天固曲全之哉。

（明·王世贞《蔺相如完璧归赵论》）16．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．臣所以去亲戚而事君者

去：离开

B．徒慕君之高义也

慕：仰慕，敬慕

C．大王弗予城而绐赵璧

绐：欺骗

D．令秦王怒

令：让17．下列加点词语的意思和用法，相同的一项是A．况于将相乎

而僇相如于市B．夫以秦王之威，而相如廷斥之

以一璧故，而失信于天下C．公之视廉将军孰与秦王

臣固知大王之弗予城也D．而蔺相如徒以口舌为劳

今奈何使舍人怀而逃之18．结合两组选文内容，下列表述不符合文意的一项是

A．甲文中蔺相如不畏威势赫赫的秦王，但对廉颇却一再退让，这不仅因为他有大局观念，还因为他以口舌之功而居高位，实力、地位确实不如有攻城野战之大功的廉颇。

B．蔺相如的宽容，对比出廉颇的心胸狭隘；廉颇的知错就改，进一步衬托出蔺相如的宽容大度，而两个人之间矛盾的完美解决，则是因为他们都有着强烈的爱国之心。

C．乙文开篇就否定了世所称誉的完璧归赵，先声夺人，然后分别阐述否定理由，最后得出结论：蔺相如当时能够保全和氏璧，主要靠当时的客观形势。

D．王世贞此文是一篇翻案文章，贵在独执异议、识见高远；而且篇幅简短，语言精当、语意精辟，充分体现了中国古代散文求简求精的特征。

19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

吾故曰蔺相如之获全于璧也天也若其劲渑池柔廉颇则愈出而愈妙于用所以能完赵者天固曲全之哉

20．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也!

（2）此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也?参考答案：略三、语言文字运用（20分，共4题）7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不多于15个字。社会的生命，（1）___，都像一种有机的组织。从纵剖面看，社会是连续不断的：前人影响后人，后人又影响后人。从横截面看，（2）___。莱布尼茨说：这个世界是一片大充实，一个大充实里面有一点变动，全部物质都要受到影响。所以，一个人不但直接受到他身边亲近的人的影响，（3）___，所以社会的交互影响，无论距离远近，都受得着的。参考答案：①无论是纵剖面还是横截面

②社会生活是交互影响的

③并且间接受到距离很远的人的影响8.下面是四种不同情境的讲话，且都与“笑”有关。表达不得体的一项是（

）A.初次见面时的讲话：我不会讲话，您可别见笑。B.再次遇到朋友时的讲话：去岁路过贵地，本要登堂求教；但愧知识短浅，诚恐贻笑大方。C.接受别人礼物时的讲话：恭敬不如从命，我就笑纳了。D.在追悼大会上的讲话：凶手被抓捕，正气得以弘扬，愿我们的英雄含笑九泉。参考答案：C试题分析：“笑纳”是敬辞，指请别人接受自己的礼物。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。9.概括下面这段文字的主要内容，不超过20字。（4分）交通拥堵已经成为中国各大城市管理中最为头疼的问题之一，在各种治堵方案均无法从根本上解决问题的情况下，人们把希望寄托在了“车联网”上。“车联网”提供的是全方位解决车与车、车与路、车与人关系的系统方案。装有电子传感装置的汽车，可以与其他车辆、城市智能交通系统实现在一个平台上的信息共享，从而实现解决城市拥堵的目的。“车联网”背后是汽车制造商、车载终端企业、电信运营商、IT企业、硬件供应商、交通信息内容运营商及服务商等组成的一长串产业链条。但目前仅仅出现了解决车与人关系的车载产品，它能通过GPS和无线通信技术为车主提供碰撞自动求助技术、路边救援协助、全音控免提电话和全程音控导航等服务。这段文字介绍了“车联网”

参考答案：出现的背景、意义、相关产业链和发展现状。10.下列各句中，没有语病的一句是（

）A.小狮子生下来之后非常的健康，而且也非常的可爱，引起了工作人员格外的照顾，但没想到的是这三胞胎中还有一个奇怪的现象，竟然还有一只白狮子。B.梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以“青春之我”建设“青春之国家”！C.从汶川到九寨沟，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些