2022年天津育人中学高一语文联考试题含解析

2022年天津育人中学高一语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）中医文化王祚桥①中医文化就是一种有别于其他民族文化而独立践行的中国文化，并且是中国传统文化的瑰宝，传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉。《内经》只有十三方，而整个数十篇幅讲的治法、理论、原则等，不是仅在医学领域独有，中医的一切都是与向外宇宙自然、向内心态道德，延伸开来，社会家国的认识是一样的，应对的基本理念是一样的。然而，什么是中医文化？中医文化是中华民族优秀传统文化中体现中医本质与特色的精神文明和物质文明的总和。具体而言：中医文化是中医药学内在的价值观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和。这样看来，中医文化学的研究范围很广，包括中医学形成的文化社会背景、中医学发生发展的历史及其规律、中医学的思维方式、哲学思想、价值理念、文化功能、人文精神、语言文献，中医学区别于其他医学的文化特征，中医学未来的发展方向，历代名医所处历史文化背景、医学学术思想形成的条件及传承等等。除了上述理论研究之外，中医文化研究还包括地域中医药文化的传承、中医药文化遗产的保护、中医医院文化建设、中药企业文化建设等应用研究。②中医文化是中国传统文化的重要组成部分。中医文化是中华民族独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观的基因构成部分。中医文化历史地凝结和反映了中华民族的传统意识形态，蕴含着丰富的中华传统文化价值观，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献，是中国和世界文化史上一颗罕见的明珠。著名的中医文化专家张其成教授曾经提出“易道主干”说，认为中华文化的主干既不是儒家也不是道家，而是通贯儒家、道家的“易家”，易家的核心就在于“易道”。就易与医的关系论，自古就有“医易同源”“医易会通”的命题。也就是说，中医与作为中华文化主干的“易道”不仅存在纵向的同源关系，而且存在横向的同理关系，由此可知，中医思想文化也同样具有通贯儒道的特点。隋唐以后，中医还吸取了佛家的思想。更为重要的是中医的一些思想还对易、儒、道产生过反影响或产生过修补作用，如天人观念、阴阳五行学说、气学说等。③中医文化是中华优秀传统文化的代表，体现了中华优秀传统文化的核心价值理念、原创思维方式，融合了中国历代自然科学和人文科学的精华，凝聚古圣先贤和儒道佛文化的智慧，充分展现了中华文化的魅力。大力弘扬中医文化，大力发展中医文化事业，是提升国家软实力、实现中华民族伟大复兴的战略选择和重要途径。④生长于中国传统文化的土壤、发源于农耕文化的中医文化，在当今经济全球化、工业化、城市化的背景之中，其生存环境已被严重破坏，其生存状况亦不容乐观，在工业化、城市化、全球化的大背景下，中医文化的现代发展遭遇到西方强势文化的沉重压力，一方面传统中医文化的内涵正在褪色、消失，另一方面来自发达西方发达国家的西医实证科学。因此，必须做出主动的努力来确认和维护中医文化的生存空间，在面对外来医学文化的冲击和时代变迁的荡涤时坚守自己的文化特色，遵守中医文化的内在发展规律和自身逻辑性，在选择中医文化现代发展的方向、方法及路径时既不会一味固守传统而丧失发展的机遇，又不会因一味迎合“现代”而更改或擦除中医药文化的根本属性。中医文化现代发展是动态的过程，它只有在不断地海纳百川中才会绵延相继、更新常流。(《光明日报》2015年5月4日，本文有删改)1．下列对“中医文化”的理解，不符合原文意思的一项是A．中医文化是中国传统文化所独有的瑰宝，是中华民族优秀传统文化中体现中医本质与特色的精神文明和物质文明的总和。B．中医文化融合了中国历代自然科学和人文科学的精华，也凝聚了古圣先贤和儒道佛文化的智慧，体现了中华优秀传统文化核心价值理念与原创思维方式。C．由中华民族独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观构成的中医文化反映了中华民族的传统意识形态，蕴含着丰富的中华传统文化价值观。D．中医学内在的价值观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和构成了中华中医文化，中医文化为中华民族的繁衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献。2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．农耕文明是中医文化的发源地，中华传统文化是中医文化生长的土壤。在当今中国工业化、城市化的过程中，中医文化生存状况堪忧，生存环境将受到严重破坏。B．中医文化自始至终不仅具有贯通儒家、道家的特点，还吸取了佛家的思想，更重要的是中医文化还对易家、儒家、道家产生过反影响或产生过修补作用。C．中医文化学的研究范围很广，不仅包括中医学形成的背景、发展规律、思维方式、哲学思想、价值理念、语言文献等理论研究，还包括中医药文化的传承、中医学的文化功能、中医医院文化建设等应用研究。D．维护中医文化的生存空间，就是要坚守自己的文化特色，遵守中医文化的内在发展规律和自身逻辑性，选择自身现代发展方向、方法及路径时，既不能一味固守传统而丧失机遇，也不能一味迎合“现代”而更改或擦除自身的根本属性。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．中医经典《内经》虽然只有十三方，但其中所讲的治法、理论、原则，与应对社会国家的认识和基本理念是一样的。B．中医思想文化具有贯通儒家道家的特点，这一特点应充分体现在“医易同源”、“医易会通的”命题上。因而中医与“易道”不仅存在纵向的同源关系，而且还存在横向的同理关系。C．中医文化体现了中华民族独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观，是中国乃至世界文化史上一颗罕见的明珠。D．中医文化是中华优秀传统文化的代表，充分展现了中华文化的魅力。因此，大力弘扬中医文化，大力发展中医文化事业，是提升国家软实力、实现中华民族伟大复兴的战略选择和重要途径。参考答案：1答案：C（C项，偷换概念或主客颠倒。“由中华民族独有的宇宙观……构成的中医文化”错，原文第②段“中医文化是中华民族独有的宇宙观……基因构成部分”）2答案：D（A项，已然说成将然，“将受到”错，原文第④段“已被严重破坏”。B项，扩大范围，“中医文化”错，原文第②段“中医思想文化”，且“自始至终”也错，吸收佛教思想是隋唐以后的事。C项，张冠李戴，“中医学的文化功能”错，原文第①段“文化功能”属理论研究）3答案：B（B项，“因而”错，因果关系颠倒，而且体现“医易同源”、“医易会通”的命题只能是中医思想文化所具有贯通道家的特点）2.阅读下面的文字，完成下面小题。总书记曾在中共中央党校建校80周年庆祝大会上指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值，其中“敬业观”就是涵养和启示当代社会主义核心价值观的极为重要的精神文化资源。中华优秀传统文化视敬业为人生的道德修养。《论语》中记载：“执事敬”“事思敬”“修己以敬”“敬其事而后其食”。只有先持守“敬”的态度和道德情操，才能做好“事上”“事亲”“谋事”等一切事务，正所谓“敬以直内，义以方外”。敬“直指其心，不需假借”，完全是一种发自内心的情感，到宋明儒者，他们将“敬”作为一种功夫修养，一种人格气象，并探索出修“敬”的方法。作为个人的道德修养，“敬”首先表现为不怠慢、不轻慢，以事业为重、为上。其次，“敬一表现为对对象的虔敬和尊重，以一种谦卑、感恩的心与人、物相对待，必能做到专注、专一和专业。再次，“敬”表现为一种奉献精神，即强烈的道德责任感和义务感，对事业不辞辛苦，贡献出自己全部的精神和力量。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的人格魅力生动地诠释了敬业的最高道德境界。中华优秀传统文化主张业广惟勤、爱业乐业的敬业态度。勤劳成为中华民族修身、传家、治国的重要品德。勤勉于事业之人必爱业、乐业。先圣孔子更多地谈论为学和为师的“勤”之乐，“学而时习之，不亦说乎？”“学而不厌，诲人不倦”。把个人真正融入自己的职业生活中，从工作中寻找到生活的乐趣、人生的乐趣以及生命的价值所在，是敬业、勤业的最高境界。中华优秀传统文化秉持敬业乐群、业以济世的奉献精神和社会理想。中国文化传统中对“敬业”的道德要求不是孤立地要求个人如何，而是在群己关系中理解个人职业的价值和意义。《周易·系辞传》将“举而措之天下之民”作为事业的一个重要因素，只有长久地利济天下苍生才是真正的事业。强调个人职业的社会价值，“爱群”“利群”“乐群”，自觉承担起维护群体和谐、稳定和发展的社会责任，使自己的事业、功业造福于天下苍生，济世利民是中国传统敬业价值观崇高的社会理想。将本职工作与人生价值、道德修养、群己关系紧密结合，将个人的职业选择与民族前途、国家命运和人民的福祉紧密结合，是一代代中华儿女自觉自为的价值追求，也是我们今天努力培育和践行社会主义核心价值观的根本要求。（摘编自董冰《传承弘扬中华优秀传统文化中的敬业精神》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.“敬业观”是中国传统文化思想精华，有了它就有正确的世界观、人生观、价值观。B.敬业是一种道德规范、修养和情操，有永不褪色的价值，代表社会主义核心价值观。C.为了诠释自己的敬业精神，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，贡献出自己的全部力量。D.敬业精神不仅要求个人爱业、乐业、敬业，还要在群己关系中理解个人职业的价值和意义。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用引用论证手法，几处引用古代典籍，论证了“敬业精神”由来已久。B.文章先引用总书记的话引出“敬业精神”，再论述了“敬业”的具体方法和表现等。C.文章第二、三、四段中，每段先在段首提出分论点，再进行论述，条理分明。D.文章以践行社会主义核心价值观为背景，论证敬业的必要性，具有现实意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.持守“敬”态度和情操，是做好其他事务的基础，也就是“敬以直内，义以方外”。B.勤勉于事业的人一定爱业、乐业，具备勤劳的品德有助于传承、弘扬敬业精神。C.真正的事业需要自觉承担起维护群体和谐、稳定和发展的社会责任，利济天下苍生。D.在缺乏敬业精神的当今，将本职工作与群己关系、人民的福祉紧密结合起来尤为重要。参考答案：1.D

2.A

3.D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题：A项，“有了它就有正确的世界观、人生观、价值观”说法过于绝对，原文是“学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处”；B项，“代表社会主义核心价值观”理解错误，原文是“其中‘敬业观’就是涵养和启示当代社会主义核心价值观的极为重要的精神文化资源”；C项，“为了诠释自己的敬业精神”理解错误，原文是“诸葛亮‘鞠躬尽瘁，死而后已’的人格魅力生动地诠释了敬业的最高道德境界”；故选D。【2题详解】此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，重点考虑论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，要逐一审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间什么关系，比对每一个分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题：A项引用《论语》中的语句是论证“中华优秀传统文化视敬业为人生的道德修养”，《周易·系辞传》中“举而措之天下之民”是论证要“利济天下苍生”；故选A。【3题详解】此题考查对文章内容的归纳、推断、分析的能力。此类试题解答时，首先要阅读题干，在文中找到题干对应的信息区间，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别，然后仔细分析。本题：D项“在缺乏敬业精神的当今”，无中生有，通读全文，文章只是说提倡敬业精神，并未说缺乏敬业精神；故选D。3.阅读下面的文字，完成小题。含蓄即含而不露、隐晦曲折，它是中国古典诗词追求的一种美学境界。诗词的含蓄包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使读者从中获得无穷之意蕴。含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如《诗经·蒹葭》，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，都带有相当的不确定性。在先秦至六朝的典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，《文心雕龙》有《隐秀》篇，认为“情在词外曰隐”，“隐也者，文外之重旨”，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念，大致起于中唐皎然的《诗式》，他在解释“辨体有一十九字”时，在诗学领域第一次提到“含蓄”。晚唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求，刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。他说：“常恨语言浅，不如人意深。”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象”，这样才会“言有尽而意无穷”。晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。他认为具体的“象”“景”“味”“韵”是有限的，要获得无限的意蕴，就要从中超脱出去，在“象外”“景外”“味外”“韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游，以有“不尽之意见于言外”。到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛运用。梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁旅愁思，岂不现于言外乎？”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。之后，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，并推至艺术创作的最高追求之一。至南宋的严羽，他在《沧浪诗话》中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致，还提出了“得鱼而忘筌”“得意而忘言”“羚羊挂角，无迹可求”等说法。降及明清，以含蓄评诗文更成为惯则。清代“神韵”领袖人物王士祯直承了司空图的含蓄说。他盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外”，认为“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙”。王夫之在《姜斋诗话》中认为诗要“神寄影中”，所以须“脱形写影”，认为谢灵运诗就是“多取象外，不失环中”。明人胡翰认为诗歌创作的最高境界就是以有限的语言表达无限的“言外之意”，惟有“象外““言外”才会“四表无穷”。以上论述，说明不同的时代都在强调含蓄所具有的笔墨寥寥、意溢千里的美学价值。崇尚深情绵邈、含蓄蕴藉，富有言外之意、弦外之音的神韵天然之佳作，便形成了一股文学潮流，至今不衰。（摘编自陈友冰《中国古典诗词的显隐》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.手法上的含蓄，是指诗人采用借代、暗示、隐喻、象征等手法，造成弦外之音，使读者从有限的描述中获得无穷的意蕴。B.先秦至六朝典籍中，虽没有提及“含蓄”一词，但朦胧隐约手法的运用却受到推崇赞许，《文心雕龙》有《隐秀》篇为含蓄理论的创立奠定了理论基础。C.到了两宋，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，而严羽的《沧浪诗话》将其推至艺术创作的最高追求之一。D.明清时期，以含蓄评论诗文成为习惯准则。王士祯盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外”，唐人五言绝句“有得意忘言之妙”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.先秦诗歌中就有含蓄手法的运用，例如《诗经?蒹葭》中就有“所谓伊人”“宛在水中央”的朦胧之美，可知含蓄手法当时已得到人们的推重。B.作者引刘禹锡的“常恨语言浅，不如人意深”是为了证明在唐代营造含蓄风格已成为诗人的一种创作追求。C.梅尧臣的“含不尽之意，现于言外”的主张是对司空图倡导在有限的“象”“景”之外营造更大的空间，来传达“不尽之意”等的补充。D.晚唐司空图的含蓄理论可谓是“言外之意”说的集大成者，清代王士祯直承了司空图的含蓄说，可见司空图对后世的文学批评理论有着较大的影响。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章采用总分总的论证思路，以时间为序，具体论述了“含蓄”作为一种美学追求在不同时代的发展，以及为后人的创作提供了借鉴。B.唐代是诗歌的巅峰期，也是“含蓄”发展的重要时期，它从诗学概念到被尊为一种诗歌体式，含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求。C.含蓄美不仅是诗歌创作的一条基本准则，同样适用于散文、绘画等艺术形式，可以说含蓄美是艺术创作的普遍追求。D.王士祯认为盛唐诗“意蕴含蓄，意在言外”，王夫之说谢灵运诗“多取象外，不失环中”，说明在含蓄理论出现之前，诗人们对含蓄手法已经有一些运用了。参考答案：1.C

2.A

3.C【1题详解】试题分析：该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，到了两宋，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，而严羽的《沧浪诗话》将其推至艺术创作的最高追求之一。“严羽的《沧浪诗话》将其推至艺术创作的最高追求之一”张冠李戴。故选C项。【2题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，先秦诗歌中就有含蓄手法的运用，例如《诗经?蒹葭》中就有“所谓伊人”“宛在水中央”的朦胧之美，可知含蓄手法当时已得到人们的推重。“含蓄手法当时已得到人们的推重”于文无据。故选A项。【3题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干要求，然后找到文本相对应的内容，加以比较，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。C项，含蓄美不仅是诗歌创作的一条基本准则，同样适用于散文、绘画等艺术形式，可以说含蓄美是艺术创作的普遍追求。“含蓄美是艺术创作的普遍追求”过于绝对化。故选C项。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下列文言文，完成下列小题。盲者说(清）戴名世里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣?

”曰：“年十五矣。”“以何时而眇?”日：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣!昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎?吾方以为吊也!”盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者易尝盲哉?吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远，贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不知悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所予之之意，辄假之以陷溺其身者，

岂独目哉!吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也?盲者独余耶?余方目睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我!吾方转而为子悲为子吊也。”某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②，史教诲，师箴，瞍赋，朦诵，若晋之师旷，郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶?”为记其语，庶使览之者知所愧焉。(有改动)【注】①日者：占卜。②瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。13.下列加点词语的解释，不正确的一项是(

)A.审其语而知其是非

审：判断 B.治乱之故不能识

治：治理C.间诣余言

诣：拜访 D.若子所言，是第知盲者为盲

第：只14.下列加点虚词，用法和意义相同的-组是(

)A.天下其谁非盲也

其孰能讥之乎B.出则售其术以饱其腹

以悟一日长乎尔C.而不知不盲者之尽盲也

项伯乃夜驰之沛公军D.闻其音而知其姓氏

尽吾志也而不能至者15.下列各句中，都能说明“不盲者之尽盲也”的一组是(

)①厉害之来不能审，治乱之故不能识

②不知天地之大，日月之光

③事至而不能见，见而不能远

④而不疲其神于不急之务

⑤伥伥焉踬且蹶而不知悟

⑥辄假之以陷溺其身者A.①②⑤ B.①③④ C.②③⑥ D.③⑤⑥16.下列对本文分析判断错误的一项是(

)A.盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该辨明是非，学会推理。B.盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了他强烈的愤世嫉俗之情。C.文中说的瞍、朦都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。D.本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、无所适从、跌入陷阱而不能自省。17.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。(2)乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我!

(3)为祀其语，庶使览之者知所愧焉。参考答案：13.B

14.A

15.D

16.A

17.(1)进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来填饱自己的肚子。(2)您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我!(3)我替他记下这些话，希望使看到文章的人能感到惭愧。【13题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列加点词语的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，B项，“治乱之故不能识”中“治”如解释为“治理”，则与语境不合，从文中来看，“邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识”这三句话结构一致，相同位置词语的词性、结构也应该一致，前面句中的“邪”和“正”、“利”和“害”都是形容词，且都是反义词，那么“治乱”也应该是形容词，“治”和“乱”的意思应该也是相反的，“治”的意思应与“乱”相对，即“治理得好”“太平”。故选B。【14题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列加点的虚词，用法和意义相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，两个“其”都表示反问，难道。B项，第一个“以”是目的连词，来；第二个“以”是连词，因为。C项，第一个“之”是结构助词，主谓之间取独；第二个“之”是动词，到。D项，第一个“而”是承接连词；第二个“而”是转折连词，故选A。【15题详解】本题考查学生筛选文本信息的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题要求选出“都能说明‘不盲者之尽盲也’的一组”，然后理解题干中的引文，即“不盲者之尽盲也”的意思，再分析六个句子中哪些句子不能说明“不盲者之尽盲也”，排除这些句子所在的选项，就可以选出答案。“不盲者之尽盲也”意思是“不瞎的人全都是瞎子啊”，这是说“不盲者”，而②④两句说的是盲人自己，排除这两个句子，就可以排除ABC三项。故选D。【16题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析能力。解答这类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，A项，“目的在强调观察世界……学会推理”错误，从文中来看，盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该辨明是非。故选A。【17题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中，第一句中，“入”，进入；“所精业”，所精通的职业；“疲”，使动用法，让……疲惫；“务”，事务，“益”，益处，“为”，作为；“出”，出外；“则”，就；“售”，推销；“术”，技能；“饱”，使动用法，使……饱，填饱；“不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为”状语后置句，应为“不于不急之务疲其神，不于无益之为用其力”，“于”，在。第二句中，“乃”，尔，你，“乃子”意为“你这位先生”；“自悲”，宾语前置句，即“悲自”，“悲”，为动用法，为……悲哀；“而”，表转折；“吊”，安慰。第三句，“为”，替；“其”，他的；“语”，话；“庶”，希望；“使”，让；“览”，看；“之”，代词，代这篇文章；“者”，……的人；“愧”，感到惭愧，形容词活用为动词；“焉”，语气词。【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。参考译文：乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊?”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊?”回答说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦!昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗?我因为这才安慰你啊!”盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊?我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗!我要说昏昏然行走，黑黢駿朝前赶的人，天下谁不瞎啊?瞎的人只有我吗?我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一-眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我!我正转而为您悲安慰您啊。”那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧-样。这些盲人，难道不是一类吗?”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。5.阅读下面的文字，完成8-11题。（11分）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦；朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（杜牧《阿房宫赋》）8.对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（2分）A.骊山北构而西折，直走咸阳：趋向

B.燕、赵之收藏：指金玉珠宝等物C．戍卒叫，函谷举：完成、成功D．楚人一炬，可怜焦土：可惜9．下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是（2分）A.杳不知其所之也

巫医乐师百工之人

B．盘盘焉，囷囷焉

至丹以荆卿为计，始速祸焉C.后人哀之而不鉴之

施施而行，漫漫而游D．使负栋之柱，多于南亩之农夫

青，取之于蓝而青于蓝

10．下列对课文理解不正确的一项是（2分）A．本文起笔就不同凡响，开头12字不仅气魄宏大，且含意深广、耐人寻味。既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又写出了秦始皇统一以后的纵心溢志，起到了总领全文、暗示主题的作用。B．文中最后一句话的第一个、第二个、第四个“后人”意思相同，指秦以后的统治者，主要指唐统治者；第三个“后人”指唐以后的人。C.《阿房宫赋》先抑后扬，一抑一扬，由鼎盛时的轰轰烈烈到覆灭时的烟消云散，国亡族灭，两者形成巨大的落差，构成心理张力，给人以震撼。D.《阿房宫赋》兼具散文和诗的特点，前半部分铺排描写宫室的宏伟豪华和宫中生活的荒淫奢靡，为后部分的议论张本，意在揭露秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，讽谏当时统治者戒奢侈、行仁政。11．将下面的句子翻译成现代汉语。（5分）ks5u（1）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（2分）（2）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）（3分）参考答案：8.C（2分）9.D（2分）10.C（2分）11.(1)假使秦国也能爱护六国的百姓，就可以传递三世乃至万世而做君王，谁又能消灭它呢！（2分）(2)那么胜败存亡的命运，假若与秦国相比较，（结局）也许还不是轻易能判断的呢。（3分）

6.阅读下面的文言文，完成6～9题。优孟谏葬马[西汉]司马迁优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门。仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。——《史记·滑稽列传》6.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（▲）（3分）A.使髃臣丧之

丧:安葬B.诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也

贱：以……为卑贱C.请为大王六畜葬之

六畜：用对待六畜的办法D.于是王乃使以马属太官

属：嘱托，交托7.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（▲）（3分）A.当听说楚庄王要厚葬因为肥胖得病而死的宠马时，左右之人都与他争辩，认为不能这样做。B.优孟不是因为害怕“以马谏而罪至死”而“仰天大哭”的，而是为下面劝谏故意这样作秀，以吸引楚庄王重视。C.优孟建议筑个土灶做外椁，用口铜鬲当棺材，用姜枣来调味，用木兰来解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把死马“安葬”在人们的胃肠里。D.最终，楚庄王采纳了优孟的劝谏，派人把死马交给主管宫中膳食的太官，不再让天下人长久传布这件事。8.从哪些地方看出优孟“多辩，常以谈笑讽谏”，请简析。（3分）答：

▲

9．把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)发甲卒为穿圹，老弱负土（3分）译文：

▲

(2)寡人之过一至此乎！为之奈何？（2分）译文：

▲

(3)河伯望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。（5分）译文：

▲

参考答案：6.A（3分。丧：为……治丧）7.A（3分。不是“左右之人都与他争辩”，而是“周围近臣劝止他”）8.（1）敢劝谏:在楚庄王以“罪至死”的威胁下入殿讽谏；（2）善劝谏：先是大哭，虚张声势；后是欲抑先扬，投其所好；最后击中要害，“诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也”，发人深思，催人自省。（3）能劝谏：最后提出的办法切实可行，深得民心，消除了负面影响。（3分。每点1分）9.（1）发动战士给它挖掘墓穴，年迈体弱的人背土（筑坟）。（3分。“发”、“穿圹”、“负”各1分）（2）我的过失竟然到了这个地步吗！怎样处理这件事呢？（2分。“一”、“为”各1分）（3）河伯仰首对着海神若慨叹说：“俗语有这样的话说，‘听到了上百条道理，（便）认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我（这样的人了）啊。（5分。“望洋向若”、“野语”、“莫”各1分；“莫己若”、“我之谓也”宾语前置句式各1分）【文言参考译文】优孟原先是楚国的歌舞艺人。身高八尺，富有辩才，常常用谈笑方式婉转进行规劝。楚庄王的时候，他有一匹被喜爱的马，给它穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里，用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。马因得了肥胖病死了，要臣子们给马治丧，想用棺椁盛殓，依照安葬大夫的礼仪安葬它。周围近臣劝止他，以为不能这样做。庄王下令说：“有谁敢于因葬马的事谏诤，就杀死他。”优孟听到这件事，走进殿门。仰天放声大哭。庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所珍爱的，凭力量巨大的楚国，有什么得不到的，却按照大夫的礼仪安葬它，太微薄了，请用安葬君主的礼仪安葬它。”庄王说：“怎么做？”优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做内棺，有花纹的梓木做外椁，楩、枫、豫、樟各色上等木材做护棺的题凑，发动战士给它挖掘墓穴，以至年迈体弱的人背土筑坟，齐国、赵国的代表在前头陪祭，韩国、魏国的代表在后面守卫，盖一座庙宇用牛羊猪祭祀，拨个万户的大县供奉。各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马呢。”庄王说：“我的过失竟然到了这个地步吗！这该怎么办呢？”优孟说：“让我替大王用对待六畜的办法来安葬它。筑个土灶做外椁，用口铜鬲当棺材，用姜枣来调味，用木兰来解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把它安葬在人们的胃肠里。”当时庄王就派人把死马交给主管宫中膳食的太官，别让天下人长久传布这件事。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面都是对联的上联，请对出下联。（2分）①家家庆丰收，

。②好山好水好年景，

。参考答案：①人人喜欢乐②佳节佳气佳年华

8.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是①王老师是位儒雅谦和的师长，前后共招了七名博士生。我忝列门墙，且为大弟子，接受教诲的机会更多一些。②在文化强省战略指引下，我省动漫产业迈入高速发展的新阶段，去年我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经等量齐观。③岁末钱荒，互联网巨头们却趁火打劫，于12月下旬相继推出新的理财产品，分食流动性资金，这对于原本资金紧张的银行间市场简直是雪上加霜。④杭州G20峰会的成功举办，让世人再次想起8年前在国际金融危机紧要关头，二十国集团临危授命，同舟共济，把世界经济拉回到稳定发展的轨道上。⑤先秦哲学起源于对人生、对社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。⑥实施“阶梯电价”本应是大快人心的改革之举，可问卷调查表明，并不是所有人都支持这项改革，所以改革还应慎重。A.①②④

B.①⑤⑥

C.①③⑤

D.③④⑥参考答案：C考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E9.阅读下面的文字，完成下面小题。黑洞是什么？白洞、虫洞又是什么？首先天文学上所说的黑洞并不是我们仅仅依靠目前的观测工具就能够直接观察到的黑洞的真实面目。因为黑洞存在巨大的引力，包括光线在内的所有物质都可以被它吸引，所以要观测到黑洞如同_________。要知道我们观测到的任何事物，都是要依靠光的反射，既然连光都被黑洞吸引进去，那么我们看到的就只能是_________的一片。所以现在科学界所说的黑洞只是理论推测。打个比方，总星系就像一个巨大的台风体，其形状结构和地球上自然生成的台风一样，上下两端是台风体的进入极和释放极。台风能量巨大，所到之处_________，巨大的台风可以把地表的大树、建筑物、汽车等吸到台风体里面，再由释放极喷发出来。任何星系运行到总星系的进入极也会被强大的引力吸入到里面，经过碰撞、破碎，最后由释放极喷发出来，重新组合成星系、恒星、行星等。如果可以_________，站在总星系以外的某个地方观察这个总星系——当然这是不可能做到的——那么就可以清楚地看到，总星系的进入极就是一个巨大的黑洞，释放极就是一个巨大的白洞，（

）17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.首先，天文学上所说的黑洞，并不是我们能够仅仅依靠目前的观测工具直接观察到的真实的黑洞。B.首先天文学上所说的黑洞的真实面目，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具能够直接观察到的黑洞。C.天文学上所说的黑洞，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具能够直接观察到的那个真实面目。D.天文学上所说的黑洞的真实面目，并不是我们仅仅依靠目前的观测工具就能够直接观察到的。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.天方夜谭

乌漆墨黑

一片狼藉

登高望远B.白日说梦

乌漆墨黑

一片狼藉

游目骋怀C.白日说梦

黑咕隆咚

凌乱不堪

游目骋怀D.天方夜谭

黑咕隆咚

凌乱不堪

登高望远19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.巨大的台风体就是连接黑洞和白洞的虫洞。B.作为虫洞的巨大的台风体连接黑洞和白洞。C.虫洞就是连接黑洞和白洞的巨大的台风体。D.连接黑洞和白洞的虫洞就是巨大的台风体。参考答案：17.D

18.A

19.A【17题详解】试题分析：本题考核辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。原句有两处语病：一是词语赘余，“首先”既非强调，在后文又没有照应，滥用语序词；二是搭配不当，“黑洞”是“真实面目”主宾不能搭配。A项，除了没有修改第一处语病，“能够”语序不当，应移至“直接”前；“真实的黑洞”表意不明。B项，两处语病都没有修改。C项，没有修改第二处语病。故选D。【18题详解】试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。第一组，天方夜谭，①比喻虚妄荒诞的言论；②形容事情不可能成功。白日说梦，是指大白天说梦话，比喻毫无根据地说话。从语义上看，横线处强调不可能做到，应选“天方夜谭”。第二组，乌漆墨黑，意即乌黑，深黑。黑咕隆咚，状态词，形容没有光亮，漆黑一片。从语体色彩看，“黑咕隆咚”是口语，与本文科技文语体不谐，应选“乌漆墨黑”；第三组，一片狼藉，狼藉形容乱七八糟，杂乱不堪；指多而散乱堆积或比喻行为不检，名声不好。凌乱不堪，形容没有秩序、十分不整齐的样子。从语义看，本处是形容台风导致的危害，应选“一片狼藉”。第四组，登高望远，指登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。游目骋怀，意为纵目四望，开阔心胸。本处是假设“站在总星系以外的某个地方观察”，从语义上看，应选“登高望远”。两两比较，故选A。【19题详解】试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。本题要关注的语境有三处，一处是第一段，点明材料要表述的三个核心要素：黑洞、白洞、虫洞。另一处是第三段开头的“比方”，给出了基于天文学的解说对象：总星系、巨大台风体、进入极和释放极。再一处是第三段结尾括号前的文字，解释了前两处语境中表述对象之间的关系。从三处语境看，括号处应该对虫洞做出解说，涉及的要素有：巨大的台风体、黑洞、白洞、虫洞。前三个要素都有解说，可视为已知；虫洞没有解说，可视为未知。汉语表达的一般规律是由已知到未知。从后两处语境对括号处表述对象和语序的制约与限制看，A项的表达最恰当。其余三项在对象、句式、语序方面不如A项。故选A。【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。10.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过16个字。2100多年前，_____________________，两次出使中亚，开启了中国同中亚各国友好交往的大门，开辟出一条横贯东西、连接欧亚的丝绸之路。_____________________，唤起了沿线国家的历史记忆。该倡议让我们在新的历史条件下，把丝绸之路精神继承和发扬下去，_____________________，把中国梦同各国人民的梦想结合起米，赋予古代丝绸之路以全新的时代内容。参考答案：

(1).中国汉代的张骞肩负和平友好的使命；

(2).今天我们提出了“一路一带”的倡议；

(3).把我国发展同沿线国家发展结合起来。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。十九大报