2021-2022学年河北省廊坊市大城县南赵扶中学高一语文期末试题含解析

2021-2022学年河北省廊坊市大城县南赵扶中学高一语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题。在先秦美学中，荀子美学不但和老庄美学很为不同，而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比，荀子美学有它的优越之处，但也有它的弱点。荀子美学的最大优越之处，在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满足，它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。虽然荀子不认为自然欲望的满足就是美，但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满足。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美，就同统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受分不开。此外，荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种积极的努力和实际活动不可分地联系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具体地讲了富国强兵之道，讲了统治者如何才能“富有天下”的种种办法和措施，无异于为后期奴隶主提供了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美，离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人征服外部世界的活动的密切关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。如果说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态，老庄所说的美主要是超功利的精神自由境界，两者都基本上是内向的而非外向的，那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善，并且也同样以此为美，但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养处处重视实际的磨练，重视“行”、重视“积”，同孟子所倡导的“养吾浩然之气”是大异其趣的。对荀子来说，美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中，而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中。即令是儒家最强调的“乐”，在荀子这里，也主要不是同个体人格的完善相联系，而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说，荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的《成相》和《赋》也都显示了这种特点。这应该说是荀子美学的又一贡献。因为美本来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活。但是，正是在荀子美学表现其优越性的地方，又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学忽视了美同个体人格精神的自由的关系，忽视了美的超功利的特征。在孔孟那里，个体人格的道德的完善，人的不可屈服的尊严，完全压倒了功利欲望的满足；在老庄那里，对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁，而必须加以抛弃。虽然孔孟讳言利，老庄主张超功利，都有消极作用，但由于具有肯定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面，便刚好开启了通向审美的大门。荀子则不然，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满足不违背“礼”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老庄相对要低一些，他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些。

（节选自李泽厚《荀子美学与孔孟老庄美学的比较》）6.下面对荀子美学思想的理解，正确的一项是（

）A.在符合义的前提下追求各种欲望的满足，就是美。B.统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受，与美有着千丝万缕的联系。C.美是在富国强兵、王天下这些实际活动中产生的，一旦不能建功立业，不能获得富贵尊荣，就无法获得美。D.美不存在于个体人格内在精神的崇高之中，而是存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中。7.下列说法符合原文意思的一项是（

）A.《荀子》用大量的篇幅讲了富国强兵之道，讲了统治者“富有天下”的办法和措施，为后期的奴隶主提供了一个富国强兵、王天下的百科指南，有利于维护统治阶级的统治。B.荀子认为人格修养要重视实际的磨练，重视“行”，重视“积”，这同孟子所倡导的“养吾浩然之气”的思想可以说是异曲同工。C.孔孟主张超功利，老庄讳言利，虽然都有消极作用，却都肯定了个体人格精神不为功利所压倒的崇高价值这一方面，这恰好打开了通向审美的大门。D.荀子所追求的美的境界比孔孟老庄要低一些，他对审美和艺术的特征把握也要比他们差一些，因此，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满足不违背“礼”。8.概括相比于孔孟老庄美学，荀子美学的优越之处。参考答案：6.B

7.A

8.（1）它把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上。（2）第一次强调美同人的努力，同人征服外部世界的活动的密切关系。（3）强调了美的产生和占有与人的活动分不开。【6题详解】此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中A项，“在符合义的前提下追求各种欲望的满足，就是美”错误，“荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满足”，“不排斥”不等于“追求欲望”就是“美”；C项，“在富国强兵、王天下这些实际活动中产生的”错误，“美的产生和占有与人的活动分不开”，并没有提到“在实际活动中产生”；D项，“不存在”错误，“存在”应为“主要存在”。故选B。【7题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，“异曲同工”错，原文“同孟子所倡导的‘养吾浩然之气’是大异其趣的”；C项，“孔孟主张超功利，老庄讳言利”错误，原文“孔孟讳言利，老庄主张超功利”；D项，因果倒置，正确的表述应为“荀子考虑的全部问题是如何把……因此他所追求的美的境界比孔孟老庄要低一些，……”。故选A。【8题详解】此题考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，要求概括相比于孔孟老庄美学，荀子美学的优越之处，答题时注意锁定区位，根据文中的重点句子作答，此题注意根据文中句子“它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命基础之上”“这应该说是荀子美学的又一贡献。因为美本来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活”“在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人征服外部世界的活动的密切关系”“强调了美的产生和占有与人的活动分不开”概括答题要点。【点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。2.阅读下面的作品，完成各题。沙原隐泉余秋雨⑴沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？⑵挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。⑶心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端，永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。⑷脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗①。⑸刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！⑹是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？⑺我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。⑻一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德说滑稽是预期与后果的严重失衡，正恰是这种情景。⑼来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。⑽茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。⑾——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。（选自余秋雨的《文化苦旅》，有删改）注释：①梵呗：fànbài，和尚念经的声音，是中国佛教音乐原声的特称。4.下列对文章的理解与赏析，不恰当的两项是（

）A.作者一开始高兴的原因是看见自己走出的新路上那长长的脚印。B.历代僧人、俗民、艺术家选中沙漠沙山来倾泄信仰是因为这里适合建造洞窟。C.第⑥段用对比手法写出了山底清泉的清澈和宁谧、纤瘦和婉约。D.茫茫的荒凉的沙漠中搭配上滔滔的清静的泉水启示我们单向的夸张美是最美。5.作者在沙漠上行走、上坡、下坡经历了怎样的感情变化过程？请结合全文作简要说明。

6.行家称道余秋雨这篇美文“自然而深邃”，请你细味本文对自然景观的描述和由此生发的人生感慨，谈谈对这一评价的认识。

参考答案：4.BD[解析]此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中B项，“因为这里适合建造洞窟”错误，历代的僧人、俗民、艺术家偏偏选中沙漠来倾泄自己的信仰不是因为这里适合建造洞窟，而是因为这里明净、圣洁、崇高，适合他们倾泄信仰。D项，“单向的夸张美是最美”错误，茫茫的荒凉的沙漠中搭配上滔滔的清静的泉水启示我们互补的多样的美是最美。故选BD。5.①高兴，为自己在沙漠上走出一条长长的新路而高兴。②恼怒，因爬沙艰难、烦心而恼怒。③心平气和，想明白了要慢慢地爬、为自我的顶端去爬。④畅快，为爬到顶，感受到明净、圣洁的美景而畅快。⑤愁苦、悲哀，站立峰巅不知怎么走近委身底的那弯清泉，于是愁云满面。⑥由悲壮到哑然失笑，怀悲壮决心准备下坡，因什么也没发生哑然失笑。

6.自然：①景观自然。文中的景观，呈现了出于自然的鸣沙的壮美和月牙泉的静美。②情感自然。作者情感的变化，作者爬沙、观隐泉时那起伏的情感源自其内心，没有任何矫饰。③语言自然。自然、清新、传神的语言，“爬，只管爬”、“咬一咬牙，狠一狠心”等，语言自然而本色，并无任何华丽的藻饰。深邃：作者在文中生发的人生感慨包含着其对人生的普遍认识，具有“深邃”的哲思之美。如，人生的真谛在于永不停歇的攀登。（或：如，认识人生，必须保持一个平和的心态。再或：如，美在身边，美在平实，美在多样化互补。）3.阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：本次调查显示，公众参与公益活动的意愿非常高，但是实际的参与行为偏少。32．8%的受访者是公益机构的成员，其中，超八成的人是公益机构的兼职人员，全职公益从业者的比例很低。在所有受访者中，31．6%的人在过去的一年里参加过公益组织举办的活动，31．2%的人有过志愿者经历。在没有公益活动经历的受访者中，超九成的人希望参加公益组织举办的活动，或成为公益活动志愿者。强烈的参与意愿没能有效地转化为实际参与行为，这与活动参与不便捷和参与成本高有关。而互联网的便捷性和高效性可以弥补传统公益活动参与成本较高的缺陷。互联网公益平台推行的是“人人公益”的理念，借助互联网来降低公益活动参与成本，可以让更多人便捷地参与公益。本次调查显示，受访者最信任的互联网募捐信息平台前五位分别为腾讯公益、中国慈善信息平台、新浪微博微公益、蚂蚁金服公益和淘宝公益，百度和京东的公益平台也有超过三成的受访者选择。腾讯、微博、蚂蚁金服拥有庞大的用户群，这使得它们的公益平台在宣传推广方面具有天然优势。（摘编自《中国公众的公益观调查报告2017》）材料二：“99公益日”是由腾讯公司发起，并联合中国顶尖创意机构、数百家公益组织、数十家知名企业一起打造的公益活动，2015年9月7日，第一届“99公益日”拉开帷幕。“99公益日”于每年9月的7、8、9日举行，每年的这三天成为中国公益组织的募款狂欢日。“99公益日”最引人注目的关键词是“配捐”。配捐是一种新的募捐方式。“99公益日”的配捐原则是每当有人捐出一笔钱，腾讯公益基金会或其他金主同时按比例捐出一定教额的钱，达到善款翻番的效果。（摘编自《没有“99公益日”，草根组织怎么办？》）材料三：“拾穗行动”是由知名公益人邓飞发起，在中国人口福利基金会成立的专项基金。该基金会先后开展了“情系事实孤儿”“情暖少数民族女孩”“中国青年创想计划”等项目。“情系事实孤儿”项目为农村单亲无依的在校中小学生每年提供2600元助学金、200元新年红包，资助受助学子直至高中毕业，保障他们安心学习和生活。2017年“99公益日”“拾穗行动”项目三日捐款情况一览表（摘编自《2017年腾讯“99公益日”“拾穗行动”项目最终战报》）材料四：4岁的可儿，大大小小的手术已经经历了26场。这个患有先天性食道闭锁之疾的小女孩，出生后就被父母遗弃，之后被送到福利院。现在的她，终于可以吃一些简单的食物，每次进食，总会高兴得手舞足蹈。可儿就是在2016年“99公益日”所筹善款的帮助下获得治疗的。2017年“99公益日”活动启动的第一天，曾经捐助过可儿的网友在微信上收到一则名为“项目感恩提醒”的短信。点击开来，展现在眼前的是关于可儿目前生活状态的图文信息。事实上，每一位曾在腾讯公益平台捐助过的网友在9月7日都会在微信上收到这样的短信。这条短信清楚地告诉你，你曾经捐助过的他们，目前生活得如何，你的那份捐助是不是真实帮助到他们。“透明是保障公众利益的首要条件。”腾讯公益慈善基金会发起人陈一丹表示，“传统的公益模式存在一个信任的‘黑盒子’，这导致传统公益监督机制缺失、执行过程难以透明化。我们要打破‘黑盒子’，让公众对慈善事业持续信任。而过程透明化是取信于公众的基础。2017年上半年，我们正式推出腾讯公益平台项目透明度建设组件，并以该组件为基础构建今年‘99公益日’公益组织的准入机制。”（摘编自《“99公益日”3天筹款13亿，这些钱流向何方？怎么花？》）7.下列对材料三相关内容的理解，不正确的一项是A.“拾穗行动”基金会至今已开展多个公益项目，2017年9月的7、8、9日，该基金会在“99公益日”公益募捐平台筹集善款。B.“拾穗行动”基金会的“情系事实孤儿”项目通过无偿资助，使农村中一些单亲无依的在校中小学生获得学习和生活上的保障。C.2017年“99公益日”“拾穗行动”项目筹款量呈逐日增长之势，第一日和第二日的筹款额均未突破15万，第三日筹款总额接近30万。D.由三日间各时段的捐款数据可知，每日上午9：00～10：00的捐款数额增幅最大，9月9日18：00～0：00，捐助者数量激增，再掀捐款高潮。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A.现今，我国公众参与公益活动的意愿强烈，但受参与公益活动不便捷、成本高等因素的影响，很多人未能实际参与公益活动。B.由《中国公众的公益观调查报告2017》推断，要保障公益机构稳健发展，需要将公益机构的兼职人员转为全职公益从业者。C.“99公益日”活动为众多急需帮助的人送去福音，可儿就是幸运儿之一，在该活动所筹善款的帮助下，她摆脱了病痛的困扰。D.“项目感恩提醒”短信让捐助者对自己捐助的对象的近况有所了解，认识到传统公益活动的不足，增强对腾讯公益平台的信任感。9.相比传统公益活动，“99公益日”活动有哪些优势？请根据材料简要概括。参考答案：7.D

8.A

9.①借助互联网,降低了公益活动的参与成本,使更多人能便捷地参与公益活动。②依托腾讯庞大的用户群,在宣传推广方面具有优势。③采用配捐方式,能实现善款翻番。④注重慈善过程透明化管理,能获得公众的持续信任。【7题详解】该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。D项，“捐助者数量激增”于文无据，从图表中数据看不出捐助者的数量。故选D项。【8题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，推断于文无据，无中生有。C项，“她摆脱了病痛的困扰”分析有误。根据文意，可儿的病情有所好转，但还没有康复，因而不能说“摆脱了病痛的困扰”。D项，“增强对腾讯公益平台的信任感”分析有误。原文是“让公众对慈善事业持续信任”。故选A项。【9题详解】本题考查学生理解文本归纳概括的能力。答题前先通读文本，整体理解把握文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，快速寻找答题区间，抓住关键词句，归纳要点，顺应问题的方向，然后组织答案。本题要求分析。相比传统公益活动，“99公益日”活动有哪些优势。材料一第二节中“而互联网的便捷性和高效性可以弥补传统公益活动参与成本较高的缺陷。互联网公益平台推行的是“人人公益”的理念，借助互联网来降低公益活动参与成本，可以让更多人便捷地参与公益。”可总结出借助互联网,降低了公益活动的参与成本,使更多人能便捷地参与公益活动。材料一第三节中“腾讯、微博、蚂蚁金服拥有庞大的用户群，这使得它们的公益平台在宣传推广方面具有天然优势。”可总结出依托腾讯庞大的用户群,在宣传推广方面具有优势。材料二第二节中““99公益日”最引人注目的关键词是“配捐”。配捐是一种新的募捐方式。“99公益日”的配捐原则是每当有人捐出一笔钱，腾讯公益基金会或其他金主同时按比例捐出一定教额的钱，达到善款翻番的效果。”可总结出，采用配捐方式,能实现善款翻番。材料四最后一节中“‘透明是保障公众利益的首要条件。’腾讯公益慈善基金会发起人陈一丹表示，“传统的公益模式存在一个信任的‘黑盒子’，这导致传统公益监督机制缺失、执行过程难以透明化。我们要打破‘黑盒子’，让公众对慈善事业持续信任。而过程透明化是取信于公众的基础。”可总结出，“99公益日”活动注重慈善过程透明化管理,能获得公众的持续信任。【点睛】考查学生筛选并整合文中的信息类的题目，首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成8-11题王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化；而创意经图，即有所缺；如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。

（选自《旧唐书》，有删节）8．下列加点词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．柴毁骨立，殆不胜丧

殆：疲惫B．书画特臻其妙

臻：达到C．辋水周于舍下

周：环绕D．多敦厉朋友奉佛修心之旨 敦：勉励9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）（3分）A．事母崔氏以孝闻

以手抚膺坐长叹B．尝聚其田园所为诗

当其欣于所遇，暂得于己C．舍笔而绝

固一世之雄也，而今安在哉D．翌日上之，帝优诏褒赏

嗟尔远道之人胡为乎来哉10．以下四组句子，分别表现王维“绘画技艺高超”和“笃信佛教”的一组是（

）（3分）A．笔踪措思，参于造化

辋水周于舍下，别涨竹洲花坞B．而创意经图，即有所缺

在京师日饭十数名僧C．非绘者之所及也

焚香独坐，以禅诵为事D．维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”

又与平生亲故作别书数幅11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（14分）①维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。（6分）

②维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。（5分）

③卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。（4分）

参考答案：8.A

几乎9.B

A凭借，介词／拿、用，介词；B．与动词构成名词性结构；C．承接关系，就／转折关系，但是；D．代词，指代诗集／结构助词，的10.C

A后一句是写王维在辋川别墅的悠闲生活B前一句批评王维绘画方面的缺陷D前一句只是写王维能看出画中之妙11.①王维凭借诗名著称于开元、天宝年间，兄弟在两都做官，凡是诸王驸马豪右贵势之门，无不拂拭坐席恭迎他。②王维兄弟都信佛，平时经常吃蔬菜，不吃荤腥食物，到晚年吃长斋，不穿华美的衣服。③你的兄长，在天宝年间诗名冠于当代，朕曾在诸王的座上听到过奏他的乐章。5.阅读下面的文言文，完成4——7题。

过秦论

贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。4、下列加点字的解释有误的一项是（

）（3分）A、不爱珍器重宝肥绕之地

爱：喜欢

B、秦有余力而制其弊，追亡逐北

溃败（的军队）C、天下云集响应，赢粮而影从

赢：担负

D、振长策而御宇内

振：举起5、下列加点字的活用与其他三项不同的是（

）（3分）A、云集响应

B、席卷天下C、流血漂橹

D、囊括四海6、下列对全文理解不正确的一项是（

）（3分）A、六国“尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”，结果却是“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”，表面上写出了六国的狼狈，实际上却是在表现秦国的强大。B、“蹑足行伍之间”“崛起阡陌之中”的陈涉“斩木为兵，揭竿为旗”，就能使“天下云集响应，赢粮而景从”，说明了民心向背是决定国家存亡的关键因素。C、金圣叹评《过秦论》“通篇只得两句文字：一句是秦如此之强；一句是陈涉如此之微。前半说六国，只是反衬秦；后半说秦，只是反衬陈涉。”说明了本文善用对比，凸显主题。D、贾谊写作此文意在提醒汉文帝要吸取秦王朝因骄奢淫逸而灭亡的历史教训，只有不断地开疆拓土，才能谋取长治久安，永享太平。7、

把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（2）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。参考答案：6.阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）7.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（）A.其皆出于此乎。其：那些B.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。耻：耻辱C.假舆马者，非利足也，而致千里。假：借助D.而绝江河。绝：断绝8.下列对选文的理解，有错误的一项是A.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。B.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，流露出士大夫之族对底层劳动者的轻视。C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。9.翻译：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。参考答案：7.C

8.D

9.不知道文句,不能解决疑惑,有的人向老师学习,有的人却不向老师求教,小的方面学习,大的方面丢弃,我看不出他们有什么明智的呀.【7题详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，“其”，恐怕，大概。表示推测、估计。B项，“耻”，意动，以……为耻。D项，“绝”，横渡。故选C。【8题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。D项，“和注重积累的重要作用”错误。结合四个例子内容分析，得出的结论为“君子生非异也，善假于物也”。经历没有体现出积累的重要性。故选D。【9题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。“句读之不知，惑之不解”（宾语前置句）；“之”，宾语前置的标志；“或”，代词，有的人；“不”，通“否”，用在句中表否定；“焉”，语气助词，不译；“小学”，小的事情要学习（古今异义词）；“而”，连词，表转折；“遗”，丢弃、舍弃；“其”，代词，他们；“明”，明智。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列选项中，加点名句使用不恰当的一项是A.父母要求小孙独自安心读书。小孙反驳说:“独学而无友，则孤陋而寡闻。”B.小孙根嫉妒班上成绩好的同学，老师开导他：“临渊羡鱼，不如退而结网。”C.听爸爸讲当年艰难创业的故事，小黄感慨说：“真是筚路蓝缕，以启山林。”D.小黄刚考上高中就放松学习，妈妈告诚说:“行百里者半九十，不能松懈！”参考答案：D【详解】本题考查学生语言表达的准确得体能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求选出“加点名句使用不恰当的一项”，然后分析名