2021-2022学年山西省长治市惠丰中学高三语文模拟试卷含解析

2021-2022学年山西省长治市惠丰中学高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）很多人都会同意，富是一个经济概念，指物质生活资源丰裕，人拥有很多很多超出个人基本生活需要的财产和收入，不仅不用为衣食住行担忧，而且还囤积了许多可有可无、可多可少的东西。前菲律宾总统马科斯是国际著名的贪官，其夫人仪表雍容富丽，风情万种，被誉为当时世界上最美的女人。她拥有很多很多的衣橱，光鞋柜里就有三千双鞋子。以一双纤细的脚丫去拥有数千双鞋子，这就叫作富。对富的理解很容易达成共识，但对贵的理解却有歧义。贵和高经常被镶嵌在一起来使用：高贵。高有超出、超越水平线以上的意思，贵指的事物具有超出原价或均价的价值。是人的什么东西获得了超出原价或均价的价值呢？许多人把高贵理解为社会地位、社会身份高，超出普通百姓芸芸众生，是人上之人。许多人要的就是山顶上小草的风光，认为它比山谷里的青松要高贵。这种把高贵等同于权贵的理解，是一种势利、媚俗的理解，它把贵当成一个政治学概念，所参照的是社会权力体系中人所处地位的高低。在社会场面上，常常可以看到这样的人，他们假借对财富和权力的占有把自己支撑起来，变得高大伟岸，持一种凌驾和俯冲的姿势，一旦抽掉那些支架，人就像被戳破的气球萎缩下去，拎都拎不起来，显出了人性的虚弱和颓废。对贵的政治学理解实际上把它当成了富的延伸，意指人在权力地位上的过剩和富余，没有精神上超越性的意义。在社会生活中，有的人追求比别人更多的权力和更高的地位，为此不惜牺牲社会人群的利益，是想把自己的尊严建立在别人之上。这种追求本身极其低俗甚至是恶俗，没有什么高贵可言。权力可以调配社会财富资源，使之集中在某一部分或某一个人身上，使其成为富人，却不能直接改变他内心品性的卑鄙，使之摇身一变成为贵人。对贵的含义的另一种理解，是人本学的理解。这种理解不是从人所拥有和假借的身外之物，而是从人本身来认识和评价人，把贵理解为一个人作为人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越性，具有超越世俗凡尘的气度风范。这种理解不看你兜里的钱有多少位数，也不看你手中权力是什么级别，也不看你的出身背景有多么显赫，总之，不看你身上穿什么马甲，就看你作为一个赤裸裸的人是什么质地，在什么位格上。是小草，长到山顶上也不过是小草;是青松，长在深谷里也依然是青松。这种人本主义的理解源自于古老的文化。在中国古典思想中，对人性成就给予了超出社会成就的评价，并将人性成就看成是社会成就的根基。在这种文化中，最高贵的人不是拥有财富和权力最多的人，不是皇帝天子，而是在人性修养上趋于完备的君子、圣人、真人，权贵往往是带有贬义的，富人的地位更为低下。对于人的生存而言，富是一个横向坐标，贵是一个纵向坐标。富裕体现人生活的数量和同一水平面上铺排的宽度，贵体现生命品质和生活质量的晋升，关乎人性的净化和升华，关乎心灵受约束的程度，决定人能否获得尊严、优雅、有意境。物质生活的水平取决于物质要素的积累，人能否成为一个富人，取决于他能否获取、占有尽可能多的物质与权力;而人能否具有超越世俗凡尘的高贵气度，人的生活能否具有上乘的品质，取决于生活主体（即人本身）的精神涵养，取决于人的精神在多大程度上摆脱对物质和权力的沉迷和依附，取决于他多大程度上豁达开来，活得清明和洒脱。古人有言：人到无求品自高。人的心灵圆满自足，没有向外的趋附，这就是高贵的终极意义。

（孔见《富而不贵的生活》节选）8．下列各句中，对“贵”的理解符合作者原意的一项是

（

）A.贵即高贵，指的是社会地位、社会身份高，超出普通百姓芸芸众生，是人上之人。B.贵体现生命品质和生活质量的晋升，同时又是富的延伸，意指人在经济、权力地位上的过剩和富余。C.贵是一个人作为人本身存在的品性，也就是人的精神品位和心灵境界，以及所表现出的人格气象，具有某种超越性，具有超越世俗凡尘的气度风范。D.尽管人们对“贵”的理解存在政治学与人本学的分歧，但在当代社会都有它们一定的合理性。9．下列表述，符合原文的一项是

（

）A.在中国古典思想中，对人性成就给予了超出社会成就的评价，并将人性成就看成是社会成就的根基，因此在古代，权贵就是带有贬义的，富人的地位则更为低下。B.假借对财富和权力的占有把自己支撑起来，变得高大伟岸的人，一旦抽掉那些支架，就会像被戳破的气球萎缩下去，拎都拎不起来，显出了人性的虚弱和颓废。C.是小草，长到山顶上也不过是小草；是青松，长在深谷里也依然是青松。这样的对高贵的理解是一种势利、媚俗的理解。D.作者认为，最高贵的人不是拥有财富和权力最多的人，而是在人性修养上趋于完备的君子、圣人、真人。10．结合全文，说说怎样才能成为一个既富且贵的人？（3分）

参考答案：8．C（A.是“许多人”的看法，而非作者的意思；B.后半句也是他人的观点；D.“合理性”一说与作者愿意不符，因为作者是明确反对对贵作政治学的理解）9．B（A.“权贵就是带有贬义的”一说绝对化；C.“是一种势利、媚俗的理解”在文中批判的是“许多人要的就是山顶上小草的风光，认为它比山谷里的青松要高贵的态度；D.是中国古代人的思想意识，不能说是作者的观点）10．（1）重视精神涵养；（2）摆脱对物质和权力的沉迷和依附；（3）活得豁达，清明，洒脱[评分标准]每小点1分。从原文中整合信息，表述要准确科学。2.阅读下面文字，完成1－4题（25分）一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国，是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依照限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”材料链接：①马一浮除精通诗、书外，亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”②他为我们树立了一种气质清明的文化典范，一个不沾尘俗、彻底刊落习气的纯粹学者的典范。他在纷乱的时代开启了一种文化境界，这就是“语默动静，贞夫一也”的境界。（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）A．因为马一浮以传承儒学为已任，欲为儒宗和文宗，加之能在纷扰世俗、动荡时局中坚守志向，所以梁漱溟对马一浮给予了高度的评价。B．马一浮曾将艺术和儒学二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。C．马一浮启蒙早，幼年就跟着母亲学文，使得他才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。D．作者在绍介马一浮事迹时，写到他热衷西学、译著颇多，这一细节为马一浮后来能在儒学中大胆创新做了铺垫。E．马一浮提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者非常赞同马氏的说法。（2）文中多处引用他人对马一浮的评价，起到了什么作用？请结合文本简要说明。（6分）（3）作为现代新儒学早期代表人物，马一浮在研究儒学方面做了哪些努力？请结合文本概括分析。（6分）（4）马一浮被称为“一代宗师，千古国粹”的原因有哪些？请结合全文内容，谈谈你的看法。（8分）参考答案：（1）A3分B2分E1分。（2）①使传主形象更丰满；②体现了作者对传主的赞美和敬仰之情；③增强传记的真实性。（每点2分）（3）①儒学重在复“性”，不在于义理；②儒学的真谛在于“指归”自己，强调切身践行；③学术要旨就是“六艺统摄一切学术”，反对“六艺皆史”。（每点2分）（4）①天赋异人。智慧过人，连他的老师都因他“才智超老师”而辞馆；记忆力惊人，读书过目不忘。②志坚性醇。以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局所动；不沾尘俗，一生只做学问。③博学多才。广泛涉猎了大量书籍，并三年内读完“四库全书”，为国学研究夯实了基础；诗歌造诣极高，书法精纯，精于篆刻，通于画理。④践行儒家思想。以传统儒家礼教的模式创办了复性书院，终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界。（每点2分）【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】实用类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、文章特色和手法的赏析，分析文意要点和论述类文本阅读基本相同，注意“词语”“句子”“文段内容”和“主旨”的分析。赏析一般为手法和特色概括不当，多考核行文的语言风格，篇章的结构，引用等手法的运用。此题的选项ABCE考核内容，选项D考核手法。其中CDE理解或分析出现偏差。（2）试题分析：从突出传主的性格的角度：使传主形象更丰满；从情感的角度：体现了作者对传主的赞美和敬仰之情；从艺术效果的角度增强传记的真实性。【考点定位】分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。【名师点睛】分析引用的作用的题目是人物传记常见的类型。答题时首先答出引用的话语的内容，然后答出一般的作用：曾强文章的真实性，突出传主的某种精神品质。有时还要结合语句所处的位置进行分析。在文章的开头统领全文、表达情感、引起下文、引起阅读兴趣，在文章的中间承上启下，在文章的结尾升华主旨、表明情感。答题时结合具体的文章具体的分析，此题首先答出通用的作用：曾强文章的真实性，突出传主的某种精神品质，然后列举具体的话语具体的分析。【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。【名师点睛】探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是概括传主的某些品质或者分析传主成功的原因，实际原因的主观方面也就是传主的品质。探究传主的品质有时给出品质，让考生在文中找具体的事例，有时需要先概括出品质，然后再结合文章的内容进行分析，还有的是结合文章的标题或具体的语句进行探究，但基本的答题指向是一致的。这样的题目答题时首先概括出传主的品质，然后列举文章中的具体事件说明，不要脱离文本随意作答。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。提出的观点要和传主的品质相关。此题属于向内挖掘的题目，首先提出观点，然后在文中提取相关的事例进行解说。3.阅读下面的文字，完成后面问题。陶瓷之路丝绸与陶瓷是中国人民奉献给世界的两件宝物，这在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘盛饭装菜，菲律宾等民族将中国陶瓷作为神物顶礼膜拜，非洲人将中国瓷器装饰于清真寺、宫殿等建筑上；古罗马人将中国的丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品，并在公元一世纪前后引发了一场丝绸与道德之间的争论。丝绸与陶瓷作为物质产品出现，其意义不仅只作为可用、可穿之物，由此而延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系。“陶瓷之路”发端于唐代中后期，是中世纪中外交往的海上大动脉，也有人将这条海上商路称为“海上丝绸之路”。但有一点可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝国的崛起等原因，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱。“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；或从东南沿海直通日本和朝鲜。唐代史书记载，唐代与外国的交通有七条路，但主要是两条：安西入西域道、广州通海夷道，即“陆上丝绸之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商业的繁荣不仅从长安体现出来，在东南的扬州也更是如此，扬州时有“雄富甲天下”之美名，否则就不会有李白之“烟花三月下扬州”，杜牧的“十年一觉扬州梦”。如果说陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，那么“陶瓷之路”则给中国带来了巨大的商业财富，同时也为殖民掠夺打开了方便之门。“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，作为日本中东文化调查团的重要成员，在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘，彻底启开了这位对中国陶瓷有迷恋情结的人的心扉。于是他将多年来在世界各地对中国陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作。他在日本和世界陶瓷学界赢得了广泛的赞誉，《陶瓷之路》同时也让世人再一次了解和认识了这个与中国同名的“china”。陶瓷与丝绸作为中国两大物宝，也为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，然而这两条路的命名都为西方学者所为，的确值得国人好好思索一番。在国外，瓷器、景德镇与中国是一个概念，可见中国的瓷器在世界上的地位。但到了近代，与国外相比，陶瓷业却落后了许多。近几年，由于景德镇的陶瓷艺人和艺术家们的努力，现代艺术瓷开始被海外收藏家关注，成为不容忽视的新的收藏热点。瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但大都局限在古代瓷器和官窑陶瓷。那么如何选择现代艺术瓷呢？好的现代艺术瓷应该有好的造型，而造型往往被陶瓷艺人和收藏家忽视。因为人们最易被色彩打动。作为一种三维空间的艺术形式，造型的本身就能体现出一种精神。或圆润、或挺拔、或纤秀、或雄强、或文儒、或豪放。造型虽是由简单的线条组成，但提供给人们的想像力却是无穷无尽的。现代艺术瓷，既要看装饰是否与造型统一，更要看装饰本身是否新颖和有创造性，瓷质材料的精美决定了装饰也应是唯美的。现在有些陶瓷艺人，简单地将国画画面移入瓷器装饰，效果未必很好。好的瓷器装饰应是在任何一个角度都能给人以效果的完整性，而不是有些画面太挤，有些画面太空。现代瓷器的色泽不容忽视，青花是否纯净幽远，丰富润泽，釉里红是否红而不俗，层次多变，釉色是否亮丽莹透，无斑点瑕疵。（1）根据文意，下列对“陶瓷之路”的解说，不正确的一项是A．“陶瓷之路”兴起的时间是唐代中后期，兴起的主要原因是瓷器不宜在陆上运输，“陶瓷之路”是中世纪中外交往的海上大动脉。B．“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，共有两条通往海外的线路，一条是沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；另一条是从东南沿海直通日本和朝鲜。C．“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，他是日本中东文化调查团的重要成员。D．“陶瓷之路”的命名和“丝绸之路”命名均为西方学者所为，这的确值得国人好好思索一番。（2）下列对丝绸与陶瓷“延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系”的理解，不准确的一项是A．丝绸之路和陶瓷之路加强了中国与世界的联系，丝绸与陶瓷在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。B．唐代中后期，受土耳其帝国崛起的影响，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱，“海上丝绸之路”应运而生。C．陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，“陶瓷之路”给中国带来了巨大的商业财富。D．陶瓷与丝绸，为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，但同时也为殖民掠夺打开了方便之门。（3）下列表述，符合文意的一项是A．最能体现唐代商业繁荣的城市是国都长安和东南的扬州，从李白、杜牧的诗句中可以看出这两个城市的繁荣。B．三上次男先生之所以能著就《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作，很大程度上受到了在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘的启迪。C．在国外，瓷器、景德镇与中国是一个概念，说明中国的古瓷器在世界上有很高的地位。到了近代，中国的陶瓷业越来越落后，甚至出现了倒退现象。D．瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但只局限在古代瓷器和官窑陶瓷。参考答案：（1）A

（2）B

（3）B二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：11．A（特：只，仅仅）12．D（A前一个“若”是代词，可译为“你”，后一个“若”是“好像”的意思；B前一个“之”是指示代词，可译为“这”，后一个“之”是结构助词，定语的标志，可译为“的”；C前一个“焉”语气词，表反诘语气，可译为“呢”，后一个“焉”是代词，相当于代词“之”，这里指代前面的老师；D两个都是一人称代词，我（自己））13．D(文中有一句话“夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？”这句话虽然提出了娄公与韩伯休之间有所不同，但作者也承认了娄公是一个隐士。从全文来看，作者对娄公的“廉”“洁”还是认可的，但对娄公的沽名钓誉也提出了委婉的批评。)14．D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”。）5.阅读下面的文言文，完成小题。孙洙，字巨源，广陵人。羁丱能文，未冠擢进士。包拯、欧阳修、吴奎举应制科，进策五十篇，指陈政体，明白剀切。韩琦读之，太息曰：“恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。”再迁集贤校理、知太常礼院。治平中求言，以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行，兼史馆检讨、同知谏院，乞增谏员以广言路。凡有章奏，辄焚其稿，虽亲子弟不得闻。王安石主新法，多逐谏官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求补外，得知海州。免役法行，常平使者欲加敛缗钱，以取赢为功，洙力争之。方春旱，发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。旱蝗为害，致祷于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。寻干当三班院。三班员过万数，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公为欺奸。洙革其甚者八事，定为令。同修起居注，进知制诰。先是，百官迁叙，用一定之词，洙建言：“群臣进秩事理各异而同用一词至或一门之内数人拜恩名体散殊而格以一律苟从简便非所以畅王言重命令也”诏自今封赠荫补，每大礼一易，他皆随等撰定。元丰初，兼直学士院。澶州河平，作灵津庙，诏洙为之碑，神宗奖其文。擢翰林学士，才逾月，得疾。时参知政事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。入朝期日，洙小愈，在家习肄拜跽，偾不能兴，于是竟卒，年四十九。帝临朝嗟惜，常赙外赐钱五十万。洙博闻强识，明练典故，道古今事甚有条理。出语皆成章，虽对亲狎者，未尝发一鄙语。文词典丽，有西汉之风。士大夫共以丞辅期之，不幸早世，一时悯伤焉。（节选自《宋史·孙洙传》）[注]①丱：儿童束发成两角的样子。②三班院：北宋前期的人事管理机构，负责统计、考核、差遗三班使臣。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.群臣进秩事／理各异／而同用一词／至或一门之内／数人拜恩／名体散殊／而格以一律／苟从简／便非所以畅王言／重命令也／B.群臣进秩／事理各异／而同用一词／至或一门之内／数人拜恩／名体散殊／而格以一律／苟从简／便非所以畅王言／重命令也／C.群臣进秩事／理各异／而同用一词／至或一门之内／数人拜恩／名体散殊／而格以一律／苟从简便／非所以畅王言／重命令也／D.群臣进秩／事理各异／而同用一词／至或一门之内／数人拜恩／名体散殊／而格以一律／苟从简便／非所以畅王言／重命令也／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.未冠，指男子未满二十岁。古代男子年满二十岁要举行加冠之礼，以示成年。B.“制科”指皇帝临时设置科目选拔特殊人才制度，因皇帝的命令称“制”，故名。C.“元丰”是宋神宗年号。年号是我国封建王朝用以纪年的名号，一位皇帝可有一个或多个年号。D.跽，古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孙洙年少登第，深受时人器重。他未冠考中进士，后被包拯等人举荐参加制科考试，进献五十篇策论，陈述政事切中事理，被韩琦誉为“今之贾谊”。B.孙洙直言进谏，为官革除弊端。担任同知谏院时，他应诏上疏列举时弊和要务，并请求增加谏官数量；主管三班院时，明察官吏欺奸的弊端，革除其甚者。C.孙洙请求外任，为民阻止苛政。他不满王安石驱逐谏官御史，主动请求补任地方官职；在海州知州任上，常平使者欲多征缗钱以求政绩，他极力争辩。D.孙洙学博言雅，文风典雅华丽。他熟悉典章旧制，谈论古今之事很有条理，且出口成章，对人不说粗鄙之语；他的文章典雅华丽，有西汉之风。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。(2)时参知跛事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。参考答案：10.D

11.D

12.B

13.（1）发运使征调民夫疏通漕渠来使盐船通行，孙洙与他对抗不让步，多次（或"三次"）上奏请求停止这项徭役。（2）当时参知政事职位有空缺，皇帝将要任用他，屡次派遣中使、尚医前往慰问。【10题详解】本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“事理各异”的意思是“原因各不相同”，中间不能断开，所以“事”前断句，排除选项AC，“苟从简便”的意思是“如果简便从事”，中间不能断开，所以排除选项B，故选D。

句子翻译：群臣晋升品级，原因各不相同，却同用一套辞令；以致有时一门之内，数人晋升，名位身份各不相同，却格式一律。如果简便从事，这不是用来使王命畅通、重视诏命（该有）的做法。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D选项“表示恭敬”错误，“跽”不都是表示恭敬，如《鸿门宴》中“项王按剑而跽”中的“跽”。故选D。【12题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。B选项“担任同知谏院时，他应诏上疏列举时弊和要务”错误，由原文“治平中求言，以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行，兼史馆检讨、同知谏院，乞增谏员以广言路”可知，“应诏上疏”是在兼任同知谏院之前。故选B。【13题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）浚：疏浚，疏通。以：连词，表目的。止：使停止，废止。（2）阙：空缺。数：屡次，多次，再三。劳问：慰问。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。参考译文：孙洙，字巨源，是广陵人。童年时就擅长写作文章，未满二十岁就考取了进士。包拯、欧阳修、吴奎举荐他应试制科，孙洙进献策论五十篇，阐述为政要领，明明白白，切中事理。韩琦读了策论，叹息说："恸哭流涕，透彻论述天下事，这是当今的贾谊呀！"两次提拔后任集贤校理，掌管太常礼院。宋英宗治平年间要求臣民上书言事，因为孙洙响应诏命上疏陈奏十七件当时弊病和紧要事务后大多得以施行，（朝廷让他）兼任史馆检讨、同知谏院，他恳请增加谏员以便广开言路。但凡他上奏皇帝的文书，就都焚毁底稿，即使是亲人子弟也不让他们知道。王安石主持推行新法，驱逐多位谏官御史，孙洙知道不应该这样，但心中苦闷不能言说，只能极力请求补任地方官，得以外任海州知州。免役法施行，常平使者想要多征收免役钱，把获取更多钱财当作政绩，孙洙竭力争辩。正逢春旱，发运使征调民夫疏通漕渠来使盐船通行，孙洙与他对抗不让步，多次上奏请求停止这项徭役。天旱蝗灾严重，孙洙到朐山进行祈祷，撤去祭品后，突发大雨，蝗虫都飞到海中死了。不久主管三班院。三班人员超过万数，功劳罪行登记不明，前后矛盾，三班吏们支配使臣出入，公然肆行欺诈奸猾之事。孙洙革除八件特别严重的事，确定下来作为法令。任同修起居注，晋升知制诰。在此之前，百官职务变动，用固定的考核文辞，孙洙建议："群臣晋升品级，原因各不相同，却同用一套辞令；以致有时一门之内，数人晋升，名位身份各不相同，却格式一律。如果简便从事，这不是用来使王命畅通、重视诏命（该有）的做法。"下诏从此封赠荫补，逢大礼改易文辞，其他的都随等次写定。元丰初年，兼任直学士院。澶州黄河水患平息，修建灵津庙，下诏命孙洙撰写碑文，神宗称赞他写得好。晋升为翰林学士，才月余，就染了病。当时参知政事职位空缺，皇帝将要任用他，屡次派遣中使、尚医慰问。入朝约定了时间，孙洙病稍好了些，就在家练习拜跽之礼，仆倒不能起来，病情渐重最终死去，终年四十九岁。皇帝在朝堂上嗟叹惋惜，除常例丧金额外赐钱五十万。孙洙博闻强识，通晓典章旧制，讲述起古今事例都很有条理。随口说话都自成文章，即使对亲近狎昵的人，也未曾说一句粗鄙的话。他的文词典雅华丽，有西汉之风。士大夫们都期许他成为丞相辅臣，他却不幸早逝，一时人们都为他怜悯伤感。6.阅读下面的文言文，完成小题。孔颖达，字仲达，冀州衡水人也。颖达八岁就学，日诵千余言。及长，尤明《左氏传》《郑氏尚书》《王氏易》《毛诗》《礼记》，兼善算历，解属文。同郡刘焯名重海内，颍达造其门。焯初不之礼，颗达请质疑滞，多出其意表，焯改容敬之。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。时炀帝征诸郡儒官集于东都，令国子秘书学士与论难，颖达为最。时颖达少年，而先辈宿儒耻为之屈，潜遣刺客图之。礼部尚书杨玄感舍之于家由是获免贞观初封曲阜县男转给享中时太宗初即位留心庶政颖达数进忠言益见亲待太宗尝问曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状芳无；己之虽实；其容若虚。非唯匹庶，帝王之德，亦当加此。若其位居尊极，自矜其能，以才凌人，文过拒谏，则上下情阂，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗深善其对。六年，累除国子司业。岁余，迁太子右庶子，仍兼国子司业。庶人承乾令撰《孝经义疏》，颍达因文见意，更广规讽之道。学者称之。十二年，拜国子祭酒，仍侍讲东宫。十四年，太宗幸国学观释奠，命颖达讲《孝经》，既毕，颖达上《释奠颂》，手诏褒美。后承乾不循法度，颖达每犯颜进谏。承乾乳母遂安夫人谓曰：“太子成长，何宜屡致面折？”颖达对曰：“蒙国厚思，死无所恨。”谏谤逾切，承乾不能纳。二十二年卒，陪荠昭陵、赠太常卿，谥曰宪。

（节选自《旧唐书》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.礼部尚书杨玄感舍之/于家由是获免/贞观初/封曲阜县/男转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/B.礼部尚书杨玄感舍之/于家由是获免/贞观初/封曲县男/转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/C.礼部尚书杨玄感舍之于家/由是获免/贞观初/封曲阜县/男转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/D.礼部尚书杨玄感舍之于家/由是获免/贞观初/封曲阜县男/转给事中/时太宗初即位/留心庶政/颖达数进忠言/益见亲待/11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.《王氏易》指曹魏时期玉弼注解的《周易》，以对《周易》独到的解读流行于六朝隋唐。B.冀州，《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州，冀州位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省、辽宁省、陕西省全境及内蒙地区。C.庶人，本指平民，有时也能指太子。如李承乾即当时储君，贵为太子，又被称为庶人承乾。D.释奠，即释奠礼，国子祭酒率领师生陈设乐舞呈献牲酒拜祭孔子，以示对先圣的祟敬之情。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.孔颖达聪慧好学，多才多能。他幼年就能日诵千余字，长大以后，对五经甚为熟悉，而且还精通算术和历法，也懂得作文的方法。尽管如此，还能向同郡前辈虚心求教。B.大业初年，孔颖达明经及第。后来参加东都儒学辩论大会，舌战群儒，荣获第一，这也引发了学术权威的极大嫉妒，甚至要杀掉他来稳固其学术地位。C.孔颖达有的放矢，学以致用。他为唐太宗讲解《论语》，能结合太宗特殊的身份来阐述孔子的精义，使得圣贤的意自能够直抵帝王的心灵，从而达到规讽和劝谏的积极作用。D.孔颖达精忠报国，不避祸福。太子李承乾不守法度，孔颖达不惜触犯皇帝的威严来进呈谏言。有人劝他收敛刚气，他说为国捐躯，死而无恨，劝谏更加猛烈。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）焯初不之礼，颖达请质疑滞，多出其意表，焯改容敬之。（2）若其位居尊极，自矜其能，以才凌人，文过拒谏，则上下情隔，君臣道乖。参考答案：10.D

11.C

12.D

13.（1）刘焯起初没有礼遇他，颖达请教疑惑难解的问题，多出刘焯的意料之外，刘焯改变仪容对他恭敬以待。（2）如果处在极其尊贵的地位，向人炫耀聪明，凭才能和势力压人，掩饰过错，拒不纳谏，那么上下就会感情隔阂，君臣之间思想相互背离。10.试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“于家”作“舍之”的后置状语，不要断开；“曲阜县男”中“男”是爵位，和前面不要断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11.试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“庶人不能指太子，李承乾后来被废为庶人，史书追称其为“庶人承乾”。12.试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中D项，李承乾是储君而非皇帝。13.试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，不之礼：宾语前置句，没有礼遇他；疑滞：疑惑难解的问题；改容：改变仪容；矜：炫耀；凌：欺压；文：掩饰；乖：相互背离。参考译文：孔颖达字仲达，是冀州衡水人。颖达八岁从师学习，每天诵读千余宇。成年后，他尤其明悉《左氏传》《郑氏尚书》《王氏易》《毛诗》《礼记》，还擅长算术和历法，会写文章。同郡刘焯是名扬海内的学者，颖达上门求教。刘焯起初没有礼遇他，颖达请教疑惑难解的问题，多出刘焯意外，刘焯改变仪容对他恭敬以待。隋炀帝大业初年，颖达应举明经科获及第，授任河内郡博士。当时隋炀帝召集各郡儒学官吏到东都洛阳，命令他们与国子监的秘书学士一起论辩经学中的问题，颖达一举夺魁。那时颖达还年轻，那些先辈宿儒因被他驳倒羞愤怀恨，暗中派刺客谋害颖达。礼部尚书杨玄感把孔颖达藏匿在府中，因此，他才幸免于难。贞观初年，颖达受封曲阜县男，转任给事中。时太宗刚刚即位，留心各种政务，颖达多次进谏忠言，更加受到太宗的亲近信任。太宗曾问：“《论语》说：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’这是说什么？”颖达回答说：“圣人施行教化，是想使人因谦让而愈有光辉。自己虽然有才能，不骄傲自大，依旧向没有才能的人求访能做到的事。自己的才艺虽然多，仍然认为少，却向才艺少的人求教来增加自已的才艺。自已虽然有知识却像没有知识的人一样；自己的知识很充实却像知识空虚的人一样。不仅仅匹夫庶人要这样，帝王的德行，也应该像这样。如果处在极其尊贵的地位，向人炫耀聪明，凭才能和势力压人，掩饰过错，拒不纳谏，那么上下就会感情隔阂，君臣之间思想相互背离。自古以来国家的灭亡，没有不是因为这样而造成的。”太宗非常满意他的回答。贞观六年，颖达被任命为国子司业。过了一年多，又迁升为太子右庶子，依旧兼国子司业。由太子废为庶人的承乾命令颖达撰《孝经义疏》，颖达根据文章表达意理，增加了正言讽谏的渠道，学者都颂扬他。贞观十二年，拜为国子祭酒，仍旧在东宫给太子讲学。贞观十四年，太宗亲自到国学观举行祭祀先师的释奠大礼，命颖达主讲《孝经》，颖达讲完后，进献《释奠颂》，太宗手诏奖赞美他。后来承乾不遵循法度，颖达常常冒犯太子的威严直言规劝他。承乾的乳母送安夫人对颍达说：“太子长大成人了，多次受到人当面斥责他的过失怎么合适？”颖达回答说：“蒙受国家的厚恩，即使死也没有什么遗憾的。”直言谏劝更加感切，承乾不能接受。贞观二十二年，颖达去世，太宗特许他陪葬昭陵，赠封太常卿，谥号为宪。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，完成下列小题。以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，呲牙、偷笑、笑哭等

的符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩，GIF动画表情的传播也

，这标志着网络表情符号进入自定义创作发展阶段。（

）。从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果

。表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松过的“在场”语境，可以加强交流的互动性。其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，发展个性，会

地将“我”塑造为社交所需要的形象。17.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是A.惟妙惟肖热火朝天事倍功半悄无声息B.栩栩如生如火如荼事倍功半不知不觉C.惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不觉D.栩栩如生热火朝天事半功倍悄无声息18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩，B.以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，C.以90后、00后代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，D.以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.在日常社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势B.在日常社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势C.在网络社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势D.在网络社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势参考答案：17.C

18.B

19.D【17题详解】试题分析:本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别首先阅读语段,把握语境含意,然后抓住相异语素,分析其意义差异,同时可联系日常习惯用语,推断词语意义及用法。“惟妙惟肖”指描写模仿的很逼真，“栩栩如生”指艺术形象逼真和活的一样，原文表达的是“模仿逼真”的意思，所以选“惟妙惟肖”；“如火如荼”形容大规模的行动气势旺盛，“热火朝天”形容群众性的活动情绪热烈气势高涨，原文说“动画表情的传播”，所以选“如火如荼”；“事半功倍”指费力小收货大，“事倍功半”指方法不当费力大收获小，应选“事半功倍”；“不知不觉”指没有察觉未加注意，“悄无声息”形容没有声音或声音很轻，原文讲的是人的成长，所以选“不知不觉”。故选C。【18题详解】试题分析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。首先应判定病句是一个单句，然后划分句子结构成分。A项，原文表达的是“真人表情”竞相出彩，所以错误；C项，成分残缺，应是“以·····为”；D项，和原句“作为······后”搭配不当。故选B。【19题详解】试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。答题时注意前后文的照应以及语意的提示。根据上下文，此句话谈的应是在网络社会中网络表情符号与文字的比较。故选D。【点睛】对于词语题，第一、要辨析词义,包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等，切忌望文生义。第二,要辨析感情，明确词语的还是贬义。第三,要辨析用法,包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，(1)逐字解释词语，把握大意；(2)注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；(3)要注意词语使用范围，掊配的对象；(4)弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关8.下列各句中，没有语病的一句是(

)A.在主流娱乐电影的话语背景下，同样作为文化工业产品，内地著名导演张艺谋与香港喜剧导演周星驰基本在同一个水平线上。B.中华优秀的传统文化是当代中国人文化自信的来源之一，其独一无二的理念、智慧、气度、神韵提高了中国人民和中华民族内心深处的自豪感。C.奥斯卡金像奖设立于1927年，由美国电影艺术与科学学院颁发，旨在鼓励优秀电影的创作与发展，一直享有盛誉。D.在维护消费者的权益上，快递实名制和公民个人信息保护并不矛盾，关键是相关制度应该有效平衡各方的权责利很重要。参考答案：C试题分析：本题考查语病。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，“同样作为文化工业产品，内地著名导演张艺谋与香港喜剧导演周星驰基本在同一个水平线上”不合逻辑，“张艺谋”与“周星驰”不是文化工业产品。B项，“提高了中国