2021-2022学年福建省三明市永安纤城中学高三语文联考试题含解析

2021-2022学年福建省三明市永安纤城中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能襄括。谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也大胆质疑。从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。但程朱理学又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。

在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶段。我们承认世界是丰富多彩的，就应当承认思想也是丰富多彩的．检验真理只能通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。中国有着深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针一一兼容并包,即群言堂．依照古代大儒的思维，是偏喜抽象，偏喜综合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具体，不求分析，不求实证．按现代科学实验可分两种层次：一是理论科学实验，二是技术科学实验．中国古代恰好是缺乏理论科学实验的思维和传统

中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见、道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”。双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这本质上是一种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，起着严重的禁锢思想的恶劣作用。这是宋学发展留下的一条重要教训。

中国古代哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究，而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。如无极、太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析、不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式。宋学也沿袭这种传统，并有了进一步的发展。这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素。因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生命力。这是宋学发展的又一条教训。中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能不影响自然科学的发展。5．从原文看，下列对“宋学”相关内容的说明，不正确的一项是

A．宋学是主要形成于北宋中期研究义理的一门学科，有许多不同的学术流派，如王安石的王学和程朱理学等。

B．从方法论上说，宋学属于宏观类型，它为我国古代学术探索开创了新局面，并表现出了独特的新思路和新方法。

C．把学术探索和社会实践相结合，力图在社会改革上表现经世致用之学是宋学强大的生命力和突出特点之一。

D．宋学继承了中国古代哲学偏重于政治和伦理的传统，这使得中国哲学在以后的发展中由先进转向了落后。6．下列叙述，符合原文意思的一项是

A．程朱理学是宋学的著名流派之一，因而很长一段时间人们把宋学简单地归结为程朱理学，使它长期占据了经学的主导地位。

B．王安石的王学和程朱理学虽然观点分歧很大，但在尊崇孟子方面却有共同点。正是由于他们的倡导，孟子在宋代才被提到儒学第一人的地位。

C．中国有着深厚的一言堂的传统，程朱理学强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”即是体现之一。

D．中国古代所有哲人们只满足于从某些抽象概念创立宇宙论，如无极、太极、阴阳、五行等，根本没有兴趣对自然界进行细微的观察和研究。7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一，但其观点却和其他宋学流派有很大的不同。

B．没有唐代韩愈等人的影响，就没有宋学的出现，这说明学术的发展必须以前人的研究基础为前提。

C．如果强调门户之见，排斥其他学术流派，就会禁锢人们的思想，形成文化专制，这并不利于学术的发展。

D．哲学要有强大的生命力就必须扎根于自然科学的沃土，这是宋学发展中给后人留下的教训之一。参考答案：2.阅读下面文字，完成1~3题。清明作为二十四节气之一，最早出现在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指丁，为清明。”竺可桢指出，阴历系统不能用以指导农业生产，这才有了用二十四节气作为补充的手段，所以说，节气是一个用以辅佐阴历，指导农业生产的时间节点，本来没有什么特别的节俗活动。后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节在清明前两日或一日，这一天，人们往往要禁火冷食（寒食），墓祭，以及举行一些巫术性游戏。唐玄宗时，朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒食禁火，清明取火，扫墓也由寒食顺延到了清明。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题完全不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。后来上巳节的节俗也被合并到了清明节。古时以夏历三月上旬第一个巳日为“上巳”，《后汉书·礼仪志上》称这一天“官民皆洁于东流水上，曰洗滩祓，除去宿垢疢，为大洁”。上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，实为古代中国之“情人节”。魏晋之后将上巳改在三月三日，吴自牧《梦梁录》卷二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时，唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”可见，洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征。到了明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统。春节之后，大好春季只剩了一个清明节。寒食节、上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日，而它们又很不幸地刚好处在清明节气附近。我们知道，文化节日是可以随着时代的变化而不断变迁的。可清明节气恰恰不是文化节日，它是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号，是一种逻辑的产物，因而是不可变的。可变的文化节日不幸遇上了不可变的节气符号。结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号。当然，两节的两个象征意义，一是“感恩纪念”，一是“催护新生”，却并没有消亡，而是沉淀在了清明节里。清明扫墓与踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不“对冲”，而是一种互补关系。清明节祭祖扫墓，追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝道文化之间有着深刻的关系，体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义部分与西方的感恩节有异曲同工之处。而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的一大文化支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。（摘编自《北京日报》）1．下列关于“清明节”的解说，不正确的一项是（3分）（

）A．清明是中华传统的二十四节气之一，排在春分之后，有关清明这一节气的文字记载最早出现在《淮南子·天文》中。B．清明最初与其他节气一样，只是一个补充辅助阴历，用来指导农业生产的时间节点，并没有什么特别的节俗活动。C．清明节由一个时间符号转化成文化节日，其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、清明节、上巳节三个节日的习俗融合的结果。D．清明处在寒食后一天或两天，寒食禁火，而清明允许取火，一阴一阳，一息一生，表面看二者对立，实际上有着紧密的文化关联。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（

）A．到明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统，但这两个节日的文化意义——感恩纪念和催护新生却沉淀在清明节里。B．清明本是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号，因而是不可变的，而处在它周围的寒食、上巳则是文化节日，是可以变迁的。C．清明的节俗扫墓和踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不冲突，而是相互补充，前者是为怀旧悼亡，后者是为摆脱痛苦。D．清明节祭祖扫墓，追念先人功德，与中华民族的祖先崇拜和孝道文化有着深刻的联系，体现了一种感恩、不忘本的道德意识。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（

）A．古代在寒食节人们往往要禁火、吃冷食、墓祭等。到唐代，朝廷还以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。B．古代在上巳节青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，类似西方的“情人节”，魏晋之后上巳节定在农历三月三日。C．明清之前，清明节取火、求新护生，上巳节人们洗濯除垢、踏青嬉戏，二者都体现了人们在美好的春日祈盼除旧迎新的文化心理。D．清明节之所以具有强大的生命力，是因为清明节所体现的文化意义，有助于人与人、人与自然之间的和谐稳定发展。参考答案：1.C

“三个节日的习俗融合”错，最初清明节并没有什么节俗活动。2.C

“摆脱痛苦”文中没有根据，踏青是为了“催护新生”。3.A

“到唐代”不严密，唐玄宗前未作规定，原文是“唐玄宗时”。3.阅读下面的文字，完成1～3题。（每小题3分，共9分）

同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受，及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。

(节选自《汉字趣编》之十二)1．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是

（

）

A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。

B．《礼记·祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也……”，是古代典籍中赋予竹以人的品格、把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。

C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期以韵文的形式诞生的竹谱专著。

D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（

）

A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。

B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。

D．白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

（

）

A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。

B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。

C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。参考答案：1、C(“竹文化发展到高峰时期”不恰当，从下一段的开头，尤其是“作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受”一句来看，魏晋南北朝时期，竹文化还没有发展到高峰时期。）2、B（从“晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来”来看，文人们爱竹是为了自身的解脱。）3、A（“爱竹源于他们的性格”，分析错误，是审美趣味、文化影响等使然。）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹“者也。

上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。

羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔释之名理穷歌诗之丽则远野孤岛通舟必行鱼梁钓矶随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并《茶经》今传。16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A.天宝间，署羽伶师

署：官府B．与人期，虽阻虎狼不避也

期：约定C．工古调歌诗，兴极闲雅

工：擅长D．岂徒尝镜水之鱼

徒：仅仅17．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．古人谓“洁其行而秽其迹”者也今者出，未辞也，为之奈何B．羽野服挈具而入兵刃既接，弃甲曳兵而走C．命奴子与钱，羽愧之与赢而不助五国也D．与皎然上人为忘言之交不者，若属皆且为所虏18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（

）A．陆羽是名弃儿，不知父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得收养。他的名字源于《易经》中的“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。B．小时候，陆羽虽身在庙中，但不愿抄经书，禅师用繁重的“贱务”惩罚他，迫他悔悟，陆羽并未因此屈服，他在放牛时就用竹画牛背为书。C．陆羽嗜茶，精于茶道，著有茶叶专著——《茶经》。御史大夫李季卿宣慰江南，知道陆羽擅长茶道，就召陆羽煮茶交流。D．陆羽喜欢独行在旷野中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，他时常把自己比作春秋时楚国的狂人接舆，但遗憾的是陆羽并未避世。19．用“／”给文中划波浪线的部分断句。（3分）君子究孔释之名理穷歌诗之丽则远野孤岛通舟必行鱼梁钓矶随意而往20．把文中画线的句子译成现代汉语（7分）（1）危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。（3分）

（2）鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。（4分）

参考答案：16.A署，本指官署，在此处是动词，“任命”的意思。17.B，A项……的人/停顿；B都表修饰；C给/亲附；D成为/被动18.D．应该是“当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆”，“但遗憾的是他并未避世”是妄加之词。19.君子究孔释之名理/穷歌诗之丽则/远野孤岛/通舟必行/鱼梁钓矶/随意而往20.(1)（他却）端坐着学小孩子念念有词的样子，禅师抓住他，让他割草。(2)卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。5.阅读下文，完成7-10题。萧孝穆，淳钦皇后弟，阿古只五世孙。孝穆廉谨有礼法，累迁西北路招讨都监。开泰元年，遥授建雄军节度使，加检校太保。是年术烈等变，孝穆击走之。冬，进军可敦城。阻卜结五群牧长查剌、阿睹等，谋中外相应孝穆悉诛之乃严备御以待余党遂溃。以功迁九水诸部安抚使。太平二年，知枢密院事。三年，封燕王、南京留守、兵马都总管。九年，延琳以东京叛，孝穆为都统讨之，战于蒲水。中军稍却，副部署萧匹敌、都监萧蒲奴以两翼夹击，贼溃，追败之于手山北。延琳走入城，深沟自卫。孝穆围之，筑重城，起楼橹，使内外不相通，城中撤屋以爨。其将杨详世等擒延琳以降，辽东悉平。改东京留守。为政务宽简，抚纳流徙，其民安之。重熙六年，进封吴国王，拜北院枢密使。八年，表请籍天下户口以均徭役，从之。由是政赋稍平，众悦。九年，徙王楚。时天下无事，户口蕃息，上富于春秋，慨然有南伐之志。群臣多顺旨。孝穆谏曰：“昔太祖南伐，终以无功。銮驭始旋，反来侵轶。自后连兵二十余年，仅得和好，蒸民乐业，南北相通。今国家比之曩日，虽曰富强，然勋臣、宿将往往物故。且宋人无罪，陛下不宜弃先帝盟约。”时上意已决，书奏不报。以年老乞骸骨，不许。十一年，复为北院枢密使，更王齐。孝穆虽椒房亲，位高益畏。太后有赐，辄辞不受。妻子无骄色。与人交，始终如一。所荐拔皆忠直士。尝语人曰：“枢密选贤而用，何事不济？若自亲烦碎，则大事凝滞矣。”自萧合卓以吏才进，其后转效，不知大体。叹曰：“不能移风易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？”时称为“国宝臣”，目所着文曰《宝老集》。（选自《辽史》列传第十七，有删节）7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.延琳以东京叛

以：因为B.表请籍天下户口以均徭役

籍：登记C.孝穆虽椒房亲

虽：虽然D.目所着文曰《宝老集》

目：命名8.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.谋中外/相应孝穆/悉诛之/乃严备御以待/余党遂溃B.谋中外相应/孝穆悉/诛之/乃严备/御以待余党遂溃C.谋中外/相应孝穆/悉诛之/乃严备/御以待余党遂溃D.谋中外相应/孝穆悉/诛之/乃严备御以待/余党遂溃9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.萧孝穆虽然是皇后的弟弟，但不是凭着这层关系直接被封王的，而是凭借卓越的功劳，一步步升迁，最终被封以王位的。B.萧孝穆有很高的才能。他屡次讨平叛乱，先后平定了术烈、阻卜等的叛乱。他治世才能卓越，所提建议都很有见地，把东京治理得井井有条。C.辽兴宗产生了攻打北宋的想法，萧孝穆坚决反对。兴宗就打定主意不南伐，萧孝穆写好的奏书也就没有上报。D.萧孝穆地位尊崇，但十分谨慎，总是推辞太后的赏赐，对人也始终如一，连他妻子儿女的为人都受了他的影响。10.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）为政务宽简，抚纳流徙，其民安之。（6分）（2）不能移风易俗，偷安爵位，臣子之道若是乎？（4分）参考答案：7.A（在）8.D（谋中外相应，孝穆悉诛之，乃严备御以待，余党遂溃）9.（C兴宗执意南伐，萧孝穆的奏书上报了但没有回音）10.（1）他处理政事务求宽松简约（2分），安抚并招纳流亡的人（2分），那里的百姓感到十分安定（2分）（2）不能够移风易俗，苟且地在高位上过活（2分），臣子的职分像这样吗（2分）[附]参考译文萧孝穆，淳钦皇后的弟弟，阿古只的第五代孙子。孝穆清廉恭谨，（做事）有礼仪法度，多次升官到西北路招讨都监。开泰元年，远离京都的他被任命为建雄军节度使，兼任检校太保。这一年术烈等叛乱，孝穆把他们打得狼狈而逃。冬天，进军可敦城。阻卜勾结五个部落的首领查剌、阿睹等，图谋里应外合（叛乱），孝穆获悉，处死了他们，于是严加戒备防御以等待（叛军），其余的叛党于是溃散。凭借功劳升任九水诸部安抚使。太平二年，主持枢密院事务。三年，被封为燕王、南京留守、兵马都总管。九年，延琳在东京叛乱，孝穆作为都统前往讨伐他，在蒲水交战。中军稍稍后退，副部署萧匹敌、都监萧蒲奴从两翼夹击（敌人），贼兵溃散，追击到手山北并打败他们。延琳逃进城中，挖掘很深的壕沟而自卫。孝穆（率兵）包围他们，筑起双重城墙，建起瞭望楼，使城内外不能互相联系，城中的人撤房屋以烧火做饭。延琳的大将杨详世等人擒拿着延琳来投降，辽东就全部被平定了。（孝穆）改任东京留守。他处理政事务求宽松简约，安抚并招纳流亡的人，那里的百姓感到十分安定。重熙六年，（孝穆）被进封为吴国王，担任北院枢密使。八年，上表请求登记天下户口以平均徭役，（皇上）听从了这建议。从此征收赋税渐渐平均了，百姓十分高兴。九年，转任楚王。当时天下太平，人口增殖，皇上又年富力强，激昂地有了向南进伐之意向。群臣大多顺从皇上的旨意。孝穆劝谏说：“从前太祖向南征伐，以无功而结束。皇上的车驾刚刚回来，（南方的宋人）反过来攻打我们。从那以后兵祸连续二十多年，仅仅能够讲和，天下百姓安居乐业，南北互相通好。现在国家与从前相比，虽说富强了，但是功臣、老将大多已经过世。而且宋人没有罪过，陛下不应该放弃先帝订立的盟约。”当时皇上的主意已定，奏书上达没有回音。（孝穆）就以年纪老迈为借口请求辞官回乡，没被批准。十一，再次担任北院枢密使，改到齐国做王。孝穆虽然是皇后的之亲戚，职位越高（内心）越是担忧。太后有所赏赐，总是推辞不接受。妻子儿女也没有傲慢的脸色。与人交往，始终如一。所举荐选拔的都是忠诚正直的人。曾经对人说：“枢密选拔贤能的人而任用，什么事不能成功？如果亲自去处理那些琐碎的事，那么大事就被耽搁了。”从萧合卓因为有做官的才能被任用，那以后就转失了效果，不懂得关系大局的道理。孝穆感叹说：“不能够移风易俗，苟且地在高位上过活，臣子的职分像这样吗？”时人称孝穆为“国宝臣”，把他所著的文集命名为《宝老集》。6.阅读下面的文言文，完成8～l0题。

义田记

宋·钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，成施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号日义田，以养济群族之人。(1)日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未责显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。(2)殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车赢马，桓子日：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子日：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公义田，贤于平仲，其规模远攀，有疑过之。呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉?况于施贤乎?其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操瓢囊为沟中饥者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也!公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。8．下列各组句子中，全都属于作者推崇的“义”的行为的一组是

①置负郭常稔之田千亩，号日义田

②择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉

③屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给

④公虽位充禄厚，而贫终其身

⑤母之族，无不足于衣食者

⑥于是齐侯以晏子之觞而觞桓子

A．①②③

B．①③⑤

c．②④⑥

D．④⑤⑥9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．首段写义田的作用、管理方式和具体养济的方法，可以看出范仲淹设置义田，悉心尽力，慎重其事。B．文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比；二是与古人晏婴相对比；三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。通过对比，赞美了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。C．末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。D．文章的结构安排颇具匠心。首段记义田，周详无遗。次段追叙范仲淹早有此志，补充说明设置义田之因；第三段用晏子误解桓子的故事对比表现范仲淹的“义”更胜一筹。后面两段大发议论，深化了文章的主题，使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏。

10．把文言文阅读材料中画横钱的句子翻译成现代汉语。(1)日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。

译文：________________________________________________________________(2)殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。

译文：________________________________________________________________参考答案：8．B(①③④⑤是“义”的行为，②是推行义田的措施，⑥是齐侯对陈桓子说错话的小惩罚，本身不是义的行为。)9．D(是桓子误解晏子。)10．(1)(使他们)天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。(总体意思对2分，日：天天；岁：年年；赡：资助，各1分。)(2)(范文正公)去世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给了孩子。(总体意思对2分，殁：去世；殓：装殓，人殓；遗：留给，各l分。)三、语言文字运用（20分，共4题）7.将下列句子依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。只填序号。工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。______，______，_____。______，_______，_______。这种人才发展的不均衡，让中国创造遭遇了“人才瓶颈”，抑制了社会创新创造活力的进发。①例如上海市的一项调查显示，仅有1％的被调查者愿意当工人②从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，这些古代名言中所提到的“技”，指的其实就是工匠精神③与之相对应的另一个现实是，“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端④正是技术从业者们精益求精、追求完美的态度，让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程，创造了我国传统手工业曾经的辉煌⑤工匠精神体现在将产品品质“从99％提高到99.9%”的过程中，是认真、执着、精细、完美的代名词⑥遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，越来越多的人不愿从事与技术打交道的蓝领工作参考答案：

(1).②

(2).⑤

(3).④

(4).⑥

(5).①

(6).③试题分析：②承接前文的“传统文化中不难寻其踪迹”，⑤承接②中的“工匠精神，①③承接⑥中的“遗憾”。点睛：语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，有时选用关联词语，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。选用关联词语注意分析前后语句之间的关系，此题属于排序的形式，答题根据话题陈述的重点进行分析。注意句子之间的话题的转化和之间的逻辑关系。8.下列各句中加点词语的运用，全都正确的一项是①“葛优躺”图片源自曾热播的大型家庭情景剧《我爱我家》，葛优饰演的“二混子”去别人家蹭吃蹭喝，像一摊烂泥瘫坐在沙发上，神态妙趣横生。②随着社交工具不断普及，信息传播速度不是一传十十传百，而是“病毒式”传播。在传播过程中，一旦有人添油加醋，则可能出现消息失真或变形，加重大众疑虑。③上海决定从今年9月起在小学阶段全面推行“等第制”评价，淡化具体分数。无独有偶，北京一些小学也开始实行低年级“乐考”。这一改革，无疑符合素质教育的理念。④捐款的初心是献爱心，如果是校外人士和校友借校庆的特殊时机捐款，帮助学校改善教育教学环境，当然值得倡导。而在校生本应该享受校庆的“光辉”，却被倡导出钱捐助校庆，无疑显得荒腔走板。⑤人民沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳，劳作不息的人的手中。⑥《圆梦巨人》这部奇幻冒险电影不温不火，推动了锐度和跌宕，斯皮尔伯格越是用纯熟圆润的技术、高超的描写细节，越是令有更多期待的观众失望。A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥参考答案：C9.下面是一则关于举办中国传统节日讲座的通知，该通知在表达上有五处不妥当，请指出并改正。通知学校将于4月16日在图书馆403室举办关于中国传统节日的知识讲座。内容主要牵涉以下节日：春节、元宵节、端午节等。本次讲座邀请了德高望重的王明老师，他将以深入浅出的语言、丰富详实的历史材料，为大家带来一场丰富的文化盛宴。请各班主任认真组织，拜托同学们踊跃参加，准时到达讲座地点，洗耳恭听王老师的精彩讲座。××学校教务处2019年4月10日①____________②_____________③_________________④_______________⑤____________参考答案：①“4月16日”改为“4月16日下午两点半”。(需要指出具体时间点)②“牵涉”改为“包括”。③“丰富的文化盛宴”改为“文化盛宴”。④“拜托”改为“希望”。⑤“洗耳恭听”改为“细心聆听”。【详解】本题考查语言表达的得体的能力。解答此类题目，需要学生了解应用文段的一般写作格式和要求，然后再结合常见语病的辨析和修改方法加以作答。“4月16日”时间不具体，可添加具体时间；“内容主要牵涉”主谓搭配不当，可将“牵涉”改为“包括”；“丰富的文化盛宴”语意重复，可删掉“丰富的”；“拜托”“洗耳恭听”属于用语不得体，结合对象可改为“希望”“细心聆听”等。10.将下面的材料概括成一句话新闻。（不超过20字）（3分）

高速公路的边坡遇到暴雨、台风等恶劣天气，极有可能塌方，威胁行车安全。怎样快速准确地掌握边坡的移动情况，以便及时预警，提醒过往车辆？这个一直困扰着人们的技术难题，现在被浙江攻克了。

由浙江省交通运输厅牵头完成的科技项目“高速公路边坡稳定评价与安全监控技术及工程示范”已通过国家鉴定，这个项目开发出了岩土位移直读仪，可以精确、实时地监控高速公路边坡状况。

这个科技项目填补了国内空白，目前正在申报专利。

参考答案：示例：浙江攻克高速公路边坡塌方预警技术难题。（“浙江攻克……难题”“高速公路边坡塌方预警技术”各1分，语言表达流畅给1分。）六、写作（60分，共1题）11.（1）阅读下面材料，按要求作文。某日，明朝督察院长官王延相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩在泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。”要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。(2)阅读下面材料，按要求作文。明年是新中国建国70周年，七十年风雨兼程，七十年励精图治，伟大祖国已经发生了天翻地覆的变化。抚今追昔，每一代人心中都有难忘的故事，和新中国的成长紧密相连。请以“我最想说的故事——献给共和国70华诞”为题，写一篇不少于700字的记叙文，立意自定。参考答案：善终如始百川奔流到海从未停息，日月东起西落运转不倦，蜜蜂辛勤采蜜始终如一；是大自然的善始善终，才让这世界充满了光明与活力。我们的人生，何尝不是这样？人们常说：“万事开头难”。开个好头固然重要，但若想完美地谢幕，还须有善始善终的坚持。农民在田间劳作，需要善始善终才能收获丰硕；军人在方阵操练，需要善始善终才能严整强大；学子在书海奋笔，需要善始善终才能卓尔不群。杂交水稻之父研制出举世闻名的超级水稻。好的开头并未让袁隆平满足，几年时间里他屡屡给世人惊喜，以农民的身份造福世界。越来越能满足人类需求的作物相继在他的栽培下丰收，善终如始的他一直没有放松那最初的信念。善终如始是一门哲学，考验着人们的意志。人要在不懈的学习中成长，天生的才智并不能主导人的一生。“神童”，就是典型的例子。许多报道都惊叹他们的天资；八岁通过大学化学考试，十岁考上博士生，诸如此类。诚然，聪慧的“天才”们总能在极短时间内学有所成，这样的