中国文学批评史主讲

中国文学指责史主讲：李建中教授李建中教授文学院文艺学专业博士生导师主要从事中国文学指责史教学与探讨课程宗旨在中国文化的思想背景和精神源流中，系统了解中国文学指责的发展历史，娴熟驾驭中国文论的术语、范畴和命题，精确阐释中国文论的经典著作，全面理解中国文论的理论意义和当代价值。指定教材李建中主编《中国文学指责史》武汉高校出版社2008年版参考书目郭绍虞、王文生主编：《中国历代文论选》（共四册），上海古籍出版社王运熙、顾易生主编：《中国文学指责通史》（共七卷），上海古籍出版社范文澜：《文心雕龙注》，人民文学出版社陈延杰：《诗品注》，人民文学出版社郭绍虞：《沧浪诗话注》，人民文学出版社徐调孚等：《惠风词话·人间词话》，人民文学出版社李建中：《古代文论的诗性空间》，湖北人民出版社李建中：《中国文化与文论讲演录》，广西师范高校出版社讲义导航0导论1先秦文学指责2两汉文学指责3魏晋南北朝文学指责4唐宋金元文学指责5明清文学指责6近代文学指责中国文学指责史SEMINAR论题言尽意与言不尽意——以庄子为中心发乎情要不要止乎礼义——质疑《诗大序》文章：经国大业与雕虫小技——从曹氏兄弟说起心声心画总失真吗？——关于元好问的一首论诗诗导论文化背景思维方式理论形态文化背景“文化”与“文学”的广义和狭义之别广义之“文学”与狭义之“文化”文学与文化的血肉联系。说“文”《庄子》：“越人断发文身。”《说文解字》：“文，错画也，象交文。”屈原《桔颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。”说“文化”《周易·贲卦·彖传》：刚柔交织，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文王演《周易》说“文学”“文学”一词最早见于《论语·先进》，孔门四科，“文学”为其一。杨伯峻《论语译注》：“文学——指古代文献，即孔子所传的《诗》、《书》、《易》等。”中国古代文化以儒家为正统，以道家以及后来传入中国的佛教为补充，儒道释或三水分流或三川汇一，共同构成中国文论的思想文化背景。“儒”“儒”的字源学考察：需“儒”的关键词释义：

血缘/仁义/礼乐/诗教

儒家创始人——孔子儒与孔子儒家文化人格主义功利主义经学中心主义“道”“道”的本义与引申义。道家创始人——老子道家与道教道家文化虚静其心法天贵真言外之意“佛”“佛”的本义及其在中国的发展。佛教入华佛教文化真实观灵感观境界观思维方式以己度物的类比式思维物我同一的整体性思维直寻妙悟的直觉式思维思维方式的中西差异中西方虽有着共同的“诗性才智”之源，但自“轴心时代”（即公元前8－3世纪）起，却走上不同的道路：西方文论从柏拉图和亚理斯多德起先，其思维方式愈来愈逻辑化、哲学化；中国文论受先秦原始儒、道的影响，其思维方式既有着形而上的思辨的特征，同时也保持了诗性的特征。类比思维象者，像也以己度物与取物喻人生命化与人格化整体思维天地与我同一一言以蔽之弥纶群言直觉思维应感说直寻说妙悟说理论形态1.指责文体的文学化

2.话语方式的诗意性

3.文论范畴的阅历归纳性质指责文体的文学化先秦文论：寄生与随意两汉文论：叙事与序传魏晋南北朝文论：骈俪与隐喻唐宋金元文论：抒情与意象明清文论：总龟与玉屑话语方式的诗意性比兴的方式骈偶的方式清虚含蕴与奇崛神怪的语言风格“范畴”“范畴”一词语出《尚书·洪范》：

“天乃锡禹洪范九畴。”其本义是将同类的事物归纳起来而作为典范，所谓归“畴”（类）为“范”。文论范畴的阅历归纳性质中国文论范畴多取自于人自身以及日常生活阅历，比如风骨、体性、神采、韵味等。所归之“畴”与自然人事相关，具有阅历性和形象性；归后之“范”则是归纳、抽象的结果，具有典范性和概括性。以“风骨”为例思考题