中国教育发展史

中国教化发展史D527组长：组员：书目一、古代教化的发展二、古代教化代表人物三、近代教化的发展四、现代教化的现状中国是世界上惟一的文化没有中断过的文明古国，特地的、有组织的教化活动至少已持续了4000多年。在整个古代，文化教化可以说始终居于世界领先地位，尤其是将教化视为治国安邦之本，更是中国的一贯传统。

一、古代教化的发展1、奴隶社会教化制度

“学在官府”是西周教化的显著特点。是西周教化制度的高度概括，也是我国奴隶社会教化制度的重要特征。学术和教化为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部驾驭在官府。

夏、商和西周都是推行领主贵族政治，并垄断文化教化，即“学在官府”，教化对象是贵族子弟，礼、乐、射、御、书、数的“六艺”教学内容，也都是统治阶级成员应当驾驭的学问技能。教化的社会作用主要是担当着社会上层建筑的职能。“礼不下庶人”，教化的阶级性、等级性是显明的。

2、春秋战国时期的教化

官学的衰落和私学的兴起。春秋时期，我国奴隶制崩溃而转向封建制，经济、政治的大变更，也变更在教化上。为旧经济旧政治服务的受贵族垄断的“学在官府”的教化走向没落.春秋战国周天子权威尽失，列国纷争，旧的传统秩序完全被打乱，原来的官学教化体制也崩溃了。

战国时期百家争鸣，儒家的孟子、荀子，各有学术特色。春秋战国时期是中国历史上第一个大动荡、大变革的时代，也是教化剧变的时代。学校教化从官府移向民间，私学兴起，养士盛行。儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸取、补充，促进了教化思想的发展和教化阅历的丰富，使得这一时期的教化思想呈现出前所未有的广度和深度。构成了中国教化思想史上最为丰富多彩的一页，教化价值呈现多维度发展,奠定了中国古代教化思想的基础。

3、秦、汉的教化

秦代推崇法家学说，以暴力和苛政统一思想，焚书禁学，以法为教，以吏为师，结果快速激化社会冲突，导致王朝覆灭。汉初，去秦苛政，推行道家的无为而治，有效地复原了经济和民间学术文化。到汉武帝时，接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，兴学校，行选士，确立起封建统治阶级的官方意识形态，也成为此后持续两千余年的文教政策。

4、魏晋南北朝的教化

魏晋南北朝近400年，是我国历史上处于分裂和长期战乱的时期。由于社会动荡等缘由，官学时兴时废，教化总的来说是不景气的。由于当时社会上佛、道、玄学盛行文学、史学、自然科学发达，儒学不振，退居次要地位。

这一时期豪强地主垄断政权，形成了势力强大的门阀世族集团。这个集团的内部要支配政治权力，这就必需对选士制度进行改革。“九品中正”选士制度在这一背景下产生。

“九品中正”选士制度，简而言之，是一种由“中正”官评定士人品级，朝廷按品授官的选士制度。

自魏末晋初，世家大族的势力日益膨胀，中正官职几乎全部被朝廷的大世族所把持，中正总揽了大权，致使九品中正制偏离了选拔人才的方向，渐渐蜕变成门阀世族的政治工具。以至“上品无寒门，下品无世族”，这样就堵塞了寒门士子的仕进之路，他们的学习主动性受到了严峻的挫伤，而那些门阀世族子弟也不屑学习，这就严峻的影响了当时的学校教化，这是九品中正制的消极作用。

到了南北朝时期，世族势力日趋下降，寒门势力渐渐上升。寒门士子猛烈要求参政，“九品中正”制受到猛烈抨击，察举制度又受到人们的关注，特殊是其考试选士的方法日益受到士人的欢迎。统治者为了限制选士的权力，扩大统治基础，也不断地通过考试来选拔人才，就是在这个过程中，科举制度起先萌芽。

5、隋唐的教化

公元589年隋朝灭陈，结束了魏晋南北朝分裂割据的局面，中国再次统一。隋朝统一中国以后，为了加强中心集权、巩固统一，在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革，而首先着手的就是官制和与官制亲密相关的选士制度的改革。

这样，被地方官员操纵的察举制和被士族所操纵的“九品中正制”明显不能适应时代的要求，于是隋文帝正式废除“九品中正制”，依察举之制选拔人才。至公元606年隋炀帝始置进士科，标记着科举制的创立。唐承隋制，以分科考试选拔人才，渐渐成为定制，宋、元、明、清，历代相袭，在中国历史上推行1300年之久，对教化产生了重大的影响。

科举制与察举制和九品中正制不同，它不拘门第，面对全社会公开招考，给每位读书人供应均等的竞争机会。而且通过严格的考试，实行优胜劣汰。

科举制的创立和实施，对中国封建政治、文化教化的作用和影响是特殊重大的。二、古代教化代表人物孔子（公元前551年（庚戌）9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼。汉族，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教化家，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、

至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子主要思想主见：“仁”（孔子的思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家）。孔子的儒家思想对中国和世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆。汉族，东周邹国（今山东省邹城市，邹城市是孔子和孟子的诞生地）人，战国时期宏大的思想家、教化家、政治家。儒家学派的主要代表人物之一，是儒家的思想主义流派。

他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主见，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最终他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，汉族，我国战国初期宋国国都（今河南商丘）。是战国时期著名的思想家、教化家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农夫出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。三、近代教化的发展1、1949年---1952年接管和改造旧学校,驾驭学校的领导权改革旧学制、颁布新学制,实行全日制学校、干部学校、业余学校同时并举的"三轨制",为工农特殊是工农干部供应受教化的机会;全部设施都向工农劳动人民开门;清理老师队伍,对老师进行思想改造对高等学校进行院系调整,以便更切实际地为经济建设的须要服务。这一过程大致到1952年底结束。2、1953年~1957年学习苏联，建设社会主义国民教化制度的原则3、1958年~1965年1958年起先抛弃苏联的教化模式,寻求符合中国国情的,体现中国人将来社会志向的教化模式。1958年9月,提出了教化为无产阶级政治服务,教化与生产劳动相结合的教化方针，与当时“大跃进”的形势相协作,全国高校、中专校学校数和在校学生数迅猛增长。农夫在田间参与扫盲学习（50年头）青年共产党员李招娣在一间农具仓库里给乡亲们上识字课（1957年）1965年学校数比旧中国最高时增长1965年在校生比旧中国最多时增长高等学校434所1947年的1.1倍67.4万人1947年的3.3倍中等学校80993所1949年的14.1倍1432万人1946年的6.9倍小学1681000所1949年的4.9倍11626.9万人1946年的3.9倍《新中国头17年教化与旧中国教化发展的比较》表4、文革“十年”工人阶级的领导分散在农村学习反对"智育第一"半工半读,勤工俭学;以科研、生产带动教学的“三结合”体制在社会运动中学习没有明确的入学标准工农兵学员"上高校、管高校、改造高校“建立工农老师队伍。危害文革初期，全国中小学停课闹革命，正规的学校课程被打乱。中小学教科书“政治化”、“形式化”课程实施“政治化”、“实践化”（如“上山下乡”）在“革命教化”中，老师作用、课堂教学、书本学问、基础学问被极度贬损。学生的实践阅历、好用学问、生产劳动和实地教学被极端地夸大。“文革”时教化遭到严峻破坏学校停课，教化战线一片混乱。example“北大”红卫兵批判校长陆平等“反动学术权威”清华高校在批斗反动学术权威持续十年的“文化大革命”对高等教化造成严峻破坏。图为文革中清华校门被砸。废止高考制度1968年12月，毛泽东下达了“学问青年到农村去，接受贫下中农的再教化，很有必要”的指示，上山下乡运动大规模绽开，1968年当年在校的初中和中学生（1966、1967、1968年三届学生，后来被称为“老三届”），全部前往农村。文革中上山下乡的学问青年总人数达到1600多万人，特殊之一的城市人口来到了乡村。这是人类现代历史上罕见的从城市到乡村的人口大迁移。全国城市居民家庭中，几乎没有一家不和“知青”下乡联系在一起。

“文化大革命”中的“教化革命”

在军垦农场熬炼的北京高校生广州知青去海南农村落户“文革”中的学生5、复原高考1977年8月4日，在人民大会堂，邓小平亲自主持召开了有33位来自全国各地的著名科学家、教授以及科学和教化部门负责人参与的科学和教化工作座谈会。在这次会议上，复出不久的邓小平坚决决策——复原中断10年之久的全国统一高考制度。1977年冬天，570万考生走进高考考场，参与高考制度复原后的第一次考试。复原高考后的第一批新生入学１９７７年，停止了１１年的高考制度起先复原，一代人的命运从今变更。邓小平“三个面对”题词高等教化的“扩张”：文盲、半文盲人数占总人口的比例（％）6.72％12.21%15.88％23.5%2001年1997年1990年80年代初（资料来源：中华人民共和国国家统计局网站）基本普及九年义务教化；和基本扫除青壮年文盲。基础教化的发展：四、现代教化的现状教化不同等1、义务教化阶段受教化者的机会的城乡差距。

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│1985年中国城市│已普及了小学和初中教化│

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│1985年全国农村│升入初中65%│

│1999年全国农村│升入初中91%│

│2004年全国农村│10%未普及义务教化│

└────────┴────────────┘2、1993和1999年的统计数据为例说明农村教化经费的投入与城市教化的差距。

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││小学│中学│

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││农村│城市│农村│城市│

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│1993年全国平均│1倍│1.9倍│1倍│2倍│

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│贵州省│1倍│3倍│1倍│4.2倍│

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│上海、安徽│1倍│7倍│││

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│北京、贵州│││1倍│10倍│

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│1999年全国平均│1倍│3.1信│1倍│3.7倍│

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│上海、贵州│││││

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│北京、贵州│││1倍│14.4倍│

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│河南省平均│1倍││││

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│郑州│1倍│5.9倍│││

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│滑县│1倍│14.7倍│││

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│新乡│1倍│5.9倍│││

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│延津│1倍│11.4倍│││

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北京/上海每年投入教化的经费占其GDP的11%，卫生经费也占近9%3、中学阶段教化机会的城市差距。

从初中升入普高人数

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││城市│农村│城市/农村│

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│1985年│40%│22.3%│1.8倍│

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│1999年│55.4%│18.6%│3倍│

└────┴───┴───┴─────┘4、以几乎神话了的“清华”为例，清华在北京招收名额

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│1980-2004年│超过其在苏/皖/鄂/川四省名额总和│

││（在高考制度复原之初的几年间为其2-3倍）│

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│2001年│占其在全国招生总数的18%│

││（同年北京中学毕业生的数量只占全国总量的0.9%）│

└────────┴────────────────────────结果必定是各地录用比例和分数线的悬殊，“在北京能上清华的分数，在一些地方上不了重点高校；在北京能上重点的，在一些省则无学可上。”5、一省之內的差异也同样明显。山东省2000年省城济南录用线最低，低于最高地区63分。结果是，由于处于劣势的地区往往农业人口占确定多数，也就意味着农夫子女将被更多地淘汰。

1998年对全国37所不同层次的高校淍查显示1994和1997级的学生约7000人中城乡学生人数之倍差为

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││城乡学生人数之倍差│

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│全部高校│5.8倍│

│全国重奌校│8.8倍│

│地方高校│3.4倍│

└────────┴──────────┘6、各职业阶层间的差距则更加明显，各类人员子女入学比例

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││子女入学比例││(农夫:工人:党政干部:企业管理人员:技术人员)

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│全部高校│1:2.5:17.8:12.8:9.4

│重点高校│1:4:31.7:22.6:17.4

└────────┴───────────────这般失衡◕◕◕高等教化机会的不同等首先是基