教师道德讲堂讲稿

在本学期即将结束之际，按照市文明办、市教育局及平坝教育局的统一部署，我校“道德讲堂”正式开始运转。学校道德讲堂是为了贯彻落实中共中央国务院《公民道德建设实施纲要》和《关于进一步加强和改进未成年人道德建设的若干意见》而开设的。我校道德讲堂的建设将为教师的师德建设、学生的思想品德建设提供舞台。我们将把道德讲堂提倡的“在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心”的主导思想与我校的校训有机地结合起来，让同学们在成长的历程中，奠定好做一个合格公民的基础。道德是社会生活中人们相处的行为标准和规范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有价值，社会才会更加和谐。学校是读书学习的地方，更是培养道德、提升个人修养的地方；学校的德育工作就是要培养同学们高尚的道德品质，为人生奠基、为将来踏上社会作好准备。大家既要胸怀大志，又要脚踏实地，从身边的一点一滴做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们每个人应该做到：“在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心”。意大利但丁曾说过这样一句话：一个知识不健全的人可以用道德来补救；而一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。我们今天暂且不论道德和知识谁更重要，但我相信，我们的祖国和民族最需要的道师道德高尚的知识者。道德是一个人终生也上不完的人生之课。做一个有道德的人，应从身边小事做起。关心别人，体谅别人，谦让和爱护他人。春秋时期的教育家孔子说：天下有道，且不与易也。大到天下，小到个人，追求理想的人格，受辱而不失大礼，极力做一个有道德修养的人。同学们，想要成为一名道德高尚的学生，我认为首先从根本的小事做起。比如说，在家里给劳累了一天的爸爸妈妈泡上一杯热茶，晚饭后主动收拾碗筷，在学校里我们弯腰捡起一片废纸屑，见到老师主动问好，不小心与同学发生小的碰撞时，主动道歉，乘车时主动给老弱病残让座，说文明的话，做文明的事。我相信，只要我们能够够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。同学们，你们在努力学习文化知识的同时，还要明白自己在道德上所肩负的神圣使命。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者，实践者和捍卫者，成为一个有高尚道德的人。中华民族是一个有着悠久历史、灿烂文化、传统美德的民族，中华民族的十大传统美德是：克己奉公、、、诚信知报、精忠报国、、笃实宽厚、勇毅力行。、见利思义、每一个传统美德都有它的来历“仁爱孝悌”们每个公民的义务和最基本的道德要求。“好礼”，大都是“谦和好礼”的。诚信知报就是言行相符、、、遵守诺言、待人诚恳。“信”来了》的故事被大家熟知，如果那个放羊的孩子不是因为一时贪玩、不诚实、欺骗了一次又一次，要的。，，诚实是很重，说的就是人要感恩、要知恩图报的道理。我们的祖先在推崇感恩的同时，也十分，对道德的褒扬和肯定。人区别于动物的一个方面就在于人有感情有道德有感恩之情有正义之心。其实，即便是动物，羔羊尚跪乳、乌鸦还反哺，何况我们作为万物之灵长的人类呢，，，，感激生育你的人，，，，社会对我们有关爱之恩，，人人都应常怀感恩，感激教育你的人，，常行感恩之举。：“忠”即为忠于国家。报国即为报效祖国。历史上有很多，以及，是中华民族，我们要继承爱国主义，，将人生理想和对祖国的高度，“以热爱祖国为荣，：耻”。做，“奉公”就是服从于整体。为了国家的利益，可以牺牲自己的利益。个人利益服要从集体利益。古有大禹治水三过家门而不入，后有范仲淹，这些都是古代人对克已奉公的最好诠释。：，加强修养和自觉性，，有高度的自觉性。加强自我修养最关键的是“慎独”。林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。可见慎独在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的强大。见利思义：德的重要内容。随着滔滔的江水流逝的屈原和林则徐的“苟利国家生死以，勤俭廉政：即勤劳节俭、谦明正直。北宋的包拯、明朝的海端，，而朱元璋更是体恤群众从而每天“四臣子才会有所作为，并被后人牢记。：才能成为一名被后人称赞的明君。：，“力行”前提的。同学们，道德讲堂是一个崭新的教育模式。我们将把我校现有的德育教育形式与道德讲堂有机的结合起来，开展形式多样的道德讲堂活动，努力开创和打造适合我校的模式和品牌，从形式和内容上都能起到促进同学们健康成长和发展，促进教师的健康发展和进步，最终达到促进学校教育教学质量的提高和进步。篇二：教师道德讲堂演讲稿《成长的足迹》成长的足迹富顺初中：刘波时间过得很快，转眼间，从事教师这个职业已经14年了，这一路走来，从刚参加工作的激情澎湃，到中途的困惑迷茫，再到后来的成熟理智，我从初涉世道，不懂人情世故，到结婚成家生子，再到现在小孩准备开始上小学。这其中虽然很辛苦，但我感受到更多的是欣喜，快乐和幸福。和今天在场的许多老师一样，我是富顺人。生于斯，长于斯，死后也会落叶归根于此。桃花河河水滋润着我的成长，富秋路见证着我幼年的时光。在这里，我上完小学，中学，再到三台县读完师范，再分配到芦桥初中任教，又回到富顺初中。虽然说好男儿志在四方，但我也为我的经历和现在感到骄傲和满足。虽然说教师这个职业挣钱不多，但自己的父母都在身边，每天都能和他们一起见面、吃饭、聊天，相互照应，我想这是所有父母的心愿，这总比常年奔波在外无暇和亲人团聚的人强啊。我们每个人都年轻过，每个人曾经对未来充满着憧憬，每个人心中都有或大或小的梦想，也许这个梦想与自己现在的职业无关，但是人都要回归到现实中来，“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真”，平淡从容这就是我人生的准则，从曾经的迷茫浮躁中走出来，让心情平静，专注于现在，专注于自己的职业。对于梦想，我始终相信老男孩说过的：梦想这个东西，它不会随着年龄的增加褪色，反而会更加弥足珍贵。

能回到富顺初中任教，对于我来说是一种幸运。在这之前我曾经设想过，这么多年过去了，感觉依然如新。因为这里有我熟悉的教室，黑板，课桌；因为这里有教给我知识，教育我成长的恩师：李俊主任，顾爱民校长，高君校长，谢璐华老师，刘学敏老师，谢谢你们。因为这里有我共饮一河水成长的家乡人。每年九月份开学第一课的时候，我总会对学生说道：同学们，虽然我和你们不认识，我和你们的家长也不认识，但是我的父母长辈和你们的父母长辈一定认识。最开始教书的时候，我给自己的定位是：我有可能还不是一名好老师，但我可以先努力做一位好人。当学生进入了我的班级，我们之间形成了师生关系，我就应该对学生负责，让他们在学校里吃饱穿暖让他们在人生的关键时期学会做人的道理，挖掘学习上的潜能；让他们在学校里健康、快乐的学习生活。下雨了，给他们送送伞；降温了，给他们添添衣；头发湿了，让他们用电吹风吹干；生病了，多问问。通过这样做，拉近教师和学生的距离，让他们感受到老师对他们真正的关心，为对他们在其他方面严格要求提供相互理解的保障。我一直认为，严师不一定出高徒，但一个要求合理严格的、负责任的老师是学生若干年以后真正理解和感谢的。这么多年，从最开始教和自己年龄差不多的学生，到现在教我和他们父母年龄差不多的学生，只有学生，才是我们真正的成绩。富顺初中是一个温馨和谐的大家庭，也是一个藏龙卧虎的地方，我很荣幸有一群师德高尚，业务精进，真诚待人，愉快合作的同事。从刘学敏老师、赵志强老师身上我学到了几十年如一日，默默无闻的坚持；从谢璐华老师、魏国英老师身上我学到了爱岗敬业，教学严谨的治学态度；从何成军老师、陶涛老师身上我感受到了刻苦钻研，积极向上的进取精神；从曹成老师、赵莎老师身上我感受到了朝气蓬勃的青春活力。正是有了这么多领导的关心信任，同事们的热情帮助，这几年中，我才能取得县级赛课的特等奖、县级优秀班集体、教学考核优秀等成绩。教师是一个平凡的职业，在平凡的岗位上认真坚持、付出，本身也是一种不平凡。好一个学生、带动一个家庭、文明整个社会。”教书十余年，我深知，我们正处在教师生涯的黄金阶段，我会继续在教育的道路上，用心去体会、用爱去铺垫、用行动去实践。篇三：道德讲堂讲稿4：教师职业道德道德讲堂讲稿4教师职业道德教师，是指通过教育活动为社会或一定阶级培养合格人才，以满足社会对人才的需要而为社会服务的人。职业，就是人们对社会所承担的一定职责、义务以及所从事的专门业务。教师职业，就是指按照一定社会的需要和标准，传授文化科学知识以培养人的能力和思想品德的一种职业。一、教师职业道德的特点.师德意识要求高水准。.师德行为要成为楷模。.师德内容具有继承性。二、教师职业道德的功能l.调节功能。.教育功能。.反映功能。三、教师职业道德的社会作用.教师道德是影响生产力发展的精神力量。积极、“教育.师德对社会风尚和精神文明建设有促进作用。积极、“教育.师德有助于培养造就社会主义一代新人。教师职业道德规范，教师既要传授知识，又要为人师表；从而产生了特定的行为规范和道德要求：.献身教育，甘为人梯.以身作则，为人师表.热爱学生，诲人不倦.精通业务、学而不厌.互相学习、团结协作四、加强教师道德建设的重要意义.加强师德建设，有助于提高教师觉悟，促进学校的精神文明建设。.加强师德建设，有助于激励和鼓舞教师自觉献身人民教育事业。.加强教师职业道德建设，有利于培养一支德才兼备的教师队伍。篇四：莲池中学道德讲堂讲稿6：教师道德教育与道德修养莲池中学道德讲堂讲稿6教师道德教育与道德修养教师，是指通过教育活动为社会或一定阶级培养合格人才，以满足社会对人才的需要而为社会服务的人。教师道德教育与道德修养，是践行教师道德规范，提高教师道德的两种紧密相连的道德活动形式，它们分别从他律灌输和自律修养两个特定的方面，在外因与内因的结合上，致力于铸造教师的道德人格推动教师向着崇高的道德价值目标和理想的道德境界登攀。一、所谓教师道德教育，就是为使教师践行教师道德，面对教师有组织、有计划地施加系统的道德影响。这是社会主义的教师道德得以转化为教师的内在品质，从面对教师生活发生作用的不可缺少的重要环节。教师个体道德的发展，不可避免地要经历三个发展时期即：道德的他律时期、道德的自律时期和道德的价值目标的形成时期。教师道德教育具有强化教师道德人格形成和发展的他律价值。教师道德教育的特征：教师道德教育区别于其他职业道德教育最显著的特征在于，接受道德教育的对象本身又都是道德的教育者。根据教师在道德教育中既是受教育者又是教育者的基本特征，教师道德教育无疑应该采用略高于社会一般成员的道德标准，所以，在教师道德教育的内容上，要既坚持立足于现状，又着眼于未来的原则。这就是说，社会主义初级阶段教师道德教育的内容，既要全面系统地传播教师道德的原则、规范和范畴，又要根据现实状况侧重于某些规范、范畴和准则，以及规定出适合现状的具体实施细则。教师道德教育的途径：教师道德教育的起点，首先是提高教师的道德认识。教师道德教育过程的第二个环节，是陶冶教师的道德情感。教师道德教育的第三个环节是锻炼老师的道德意志。教师道德意志是教师道德人格形成的关键。教师道德教育的第四个环节是使教师确立道德信念，这是教师道德教育的中心环节。这个环节是以其他三个环节为基础的，只有识深、情笃、意果，才能形式坚定的道德信念。教师道德教育过程的最后完成，在于养成道德习惯，即使教师对于教师道德规范要求习惯于遵守，须臾不离，从心所欲而不逾短。这就要求对教师不断地进行教育，循环往复，以至无穷。二、教师道德修养。所谓教师道德修养，主要是指教师在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面进行的自觉的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的功夫。即教师个体道德发展的“自律”时期。这一阶段的显著特点是：教师道德向着以教师良心为核心的道德自律的升华。

教师道德修养方法：第一是“慎独”。“慎独”一词出我国古籍《礼记〃中庸》。意思是道德原则一时刻也不能离开，要时刻检查自己。教师道德修养方法：第一是“慎独”。“慎独”一词出我国古籍《礼记〃中庸》。意思是道德原则一时刻也不能离开，要时刻检查自己。的方法，才能逐步具备高尚的教师道德品质。言行，都务必注意克服，将其消灭在萌芽状态之中。指的就是这种防徽杜渐的修养方法。三、教师道德境界。“境界”，最早只有“地域”第二是要“积善成德”。教师只有用持续的“积”第三要“防微杜渐”。对任何不符合教师道德的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“疆界”的意思，后来引申为人们所处的境况，以及在某一领域中学识、技艺、智慧等所达及的程度。在伦理学上，所谓境界，就是指人们接受道德教育，进行道德修养所达到的程度。教师道德境界是一种复杂的道德意识现象。是指教师通过接受教师道德教育和进行教师道德修养，所达到的教师道德觉悟程度以及所形成的道德品质状况和精神情操水平。这就是教师职业道德发展的第三个时期，即：教师道德价值目标与理想人格的实现期。这一时期良心和义务在价值目标的统帅下融汇在一起，成为教师道德内涵的不可分割的组成部分。此时的教师个人道德达到了成熟的高度，教师道德的他律性和自律性交相辉映，有效地发挥着道德的强大功能。从另一个方面讲，教师道德的自律性和他律性的高度统一，就在新的意义上构成了道德价值目标。篇五：道德讲堂讲稿5：教师职业道德的历史演变道德讲堂讲稿5教师职业道德的历史演变一、教师职业道德的起源在远古时期由于生产力极其低下，教育不发达，学校尚未出现，教育是伴随生产和生活过程进行的，即人们根据生存最迫切的需要学习知识，可以说，这是人类教育的重要时期。那时，没有专职的教师，教育工作是由一些有感情、有经验的长者来担任的；同时也没有专职学生，教育对象是部落内部的儿童和青少年，充任教育工作的长者的职责．就是言传身教地向他们传授种植、捕鱼、狩猎等方面的劳动技能和生产经验。由于人们当时定居在村庄里，教育开始变为教授广泛的知识，如在宗教仪式、舞蹈和部落的一般文化活动中向青少年传授各种知识，其中包括向他们讲解本部落或本氏族的历史、英雄故事及各种传统和风俗习惯等。可见，这时只有一些教育活动中的粗浅的行为习惯和朦胧的师德意识。所以说，这一时期是师德产生的萌芽、时期。随着文字的出现，开始出现教育和学校。在雅典，为青少年设立了不同类型的学校，如文化学校、琴弦学校、体操学校，以及“埃弗比”团等。公元前五世纪，雅典的哲学家普罗塔哥拉、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德发表了有关教育心理学、伦理学和教学法的首批著作；也是在雅典，国家开始对教育机构进行监督。雅典社会还要求教师首先实践，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”亚里士多德所提出的古希腊四大美德（智慧，公正、勇敢、节制）。在罗马，西塞罗是教育机构之父，他主张对学生进行全面教育，即重视对德、智、体等方面教育的结合，他要求教师不仅要有师德修养，而且要求教师用温和的语言对学生进行教学。至于我国，早在奴隶制时期就建立了官学，但比较简陋，而且有“政教合一”、“官师合一”的性质。春秋时期中国社会处于大动荡大变革时代，生产关系急剧变化，各种学派应运而生，各派学者纷纷聚徒讲学，宣传自己的政治思想、学术观点，形成百家争鸣的局面。教育史上具有划时代意义的私学由此兴起。在私学形成的过程中；专职教师开始出现，这时才真正产生教师职业道德。二、奴隶社会的教师职业道德按甲骨文记载，我国早在夏朝已进入奴隶社会，这时不仅有了文字，而且有了学校，到西周时期还出现了“国学”、“乡学”及“私学”，从此开始了人类社会的文明史。西周时期还出现了“国学”、“乡学”及“私学”，从此开始了人类社会的文明史。先秦时期是我国文化繁荣时代，在文化领域亦出现了“百家争鸣”的新局面。这种形势下，出现了一大批“文学游说之士”，他们形成一个知识分子阶层，人数很多，有较高的社会地位，他们是各阶级各阶层的代表。这些人中最著名的代表首推孔丘，墨瞿、盂柯、旬况等一批思想家、教育家，他们在开办“自由讲座”、创办“私学”等教学活动中，对师德理论进行了论述。孔丘一生从事教育事业，招收学生办私学，在师德教育中，有一系列的教育原则：在道德教育态度上，他要求教师要有“学而不厌，诲人不倦”的良好品德，“发愤孟柯对师德也有研究，并有丰富经验。跟孔丘一样，他本人一生热心教育工作，认为“得天下英才而教育之”是人生中一大乐事。在道德修养方法上，他主张教师应严格要求受教育者，坚持高标准；教师要采取启发诱导的方法来教育，“君子行而不发，跃如也，中道而立，能者从之。”“君子深造之以道，故其自得之也。”他也要求教师本人以身作则，以身示范，作出表率，“贤者以己昭昭，使人昭昭”，必须正已然后才能正人；教师本人说得再有道理，自己不去做，他的说服教育也就没有力量。盂柯关于师德的这些理论，在我们今天的师德教育中也是值得借鉴和汲取的。在道德修养上，旬况要求教师在道德修养上坚持努力，日积月累的提高，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”他还特别强调师德修养的实践作用，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至行之而止矣。”这些道德格言已经融入我们民族的道德宝库和民族精神中，永远不朽。先秦时期是中国文化教育的