第一讲伦理学的研究对象

伦理学专题研究

任课教师:李育红

西北师范大学马克思主义学院哲学系一、教学目的与要求要比较系统地了解伦理学研究的一些主要问题、基本流派及其基本观点；对学术界讨论的一些前沿问题给予关注；对一些具有时代意义的重大问题或讨论的热点问题要了解现状，发现问题的症结所在；目的在于提高我们分析和解决问题的能力。二、教学内容第一讲伦理学的研究对象第二讲伦理学的类型第三讲功利主义第四讲道义论第五讲德性论第六讲环境伦理学第七讲经济伦理学第八讲政治伦理学三、教学时间安排每周2学时，共36学时。四、教学方法讲授与重点讨论相结合的方法。五、教学参考书目1、王海明著：《新伦理学》，商务印书馆2001年版。2、李萍主编：《伦理学基础》，首都经济贸易大学出版社2009年8月第2版。3、甘绍平著：《应用伦理学前沿问题研究》，江西人民出版社2002年版。4、卢风、肖巍著：《应用伦理学导论》，当代中国出版社2006年第2版。5、朱贻庭主编：《中国传统伦理思想史》（增定本），华东师范大学大学出版社2003年9月第1版。6、宋希仁主编：《西方伦理学思想史》，湖南教育出版社2006年版。7、唐凯麟舒远招向玉乔聂文军著：《西方伦理学流派概论》，湖南师范大学出版社2006年版。8、[美]阿尔斯代尔·麦金太尔著：《伦理学简史》，商务印书馆2003年版。9、万俊人著：《现代西方伦理学史》（上、下卷），北京大学出版社1992年版。第一讲

伦理学的研究对象一、伦理学研究对象的理论分歧伦理学的研究对象到底是什么，中外伦理学史上有不同的解决方式。第一种观点认为，伦理学研究的对象是“善”，尤其是至善，这主要是西方绝大多数伦理学家的看法。第二种观点认为，伦理学研究对象是“人生的理想”或“人生的幸福”，伦理学是“人生理想之学”，是“达到幸福的科学”。第三种观点认为，伦理学研究对象是“人类的道德行为”或“道德原则和规范”。许多规范伦理学家都持这种看法。第四种观点认为，伦理学研究对象是“道德现象”。我国国内的学者大多持这种看法。其中，第四种观点相对较为全面，可以包括前三个方面，因而被大多数学者赞同并接受。这样，我们可以说伦理学是研究道德现象的科学，包括善恶价值取向及评价标准、人性与人的幸福、道德原则与规范等等，寻找道德现象的本质及其规律等。伦理学研究涉及到人生的根本性的和总体性问题，包括人的本性和人性、人的价值和尊严、人的目的和追求。伦理学的终极使命：追求善或至善。伦理学的目的：如何使人生活得更好，如何使社会秩序更为合理。伦理学的派生问题：个人与他人、个人与社会的关系问题；社会之间的关系问题；人类与自然、与宇宙的关系问题。二、道德与伦理（一）道德概念在古汉语中，“道”最初的涵义是四通八达的路，后指事物运动变化的规则或规律，又引申为做人做事应该遵循的原则、规范和途径。“德”最初的字形表示直立行走而前视之义，意即把心思放正。以后“德”与“得”通假。“德者，得也。得其道于心，而不失之谓也。”这样，“德”指一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，另一方面能够“以善德施之他人，使众人各得其益”。

《道德经》第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之有之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是胃玄德。有人翻译为：道生万物，德畜万物，物质给它们形体；环境让它们成功。是以万物莫不尊道而贵德。尊道贵德非被命而随自然。故：道生万物；德畜万物；它们长大和发展；成熟和结果；被滋养保护。创生而不占有；保养而不控制；领导而不奴役。这就是盛德。把“道”和“德”联系起来作为一个概念使用的首推荀子。他在《劝学》篇中说，“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。荀子将道德这一概念，赋予了较为确切的意义，即指人们在社会生活中所确定的道德品质、道德境界和调整人和人之间关系的道德原则和规范。如果一切都按礼的规定去做，就算达到了道德的最高境界。从词语的溯源来看，人们不难认识到，在中国文化中，“道德”就是将一定社会的行为原则和规范转化为个人的品质、品德。

在西方古代文化中，“morality”（道德）一词起源于拉丁文“mores”。“mores”（风俗）是拉丁文“mos”（习俗、性格）的复数。古罗马思想家西塞罗从“mores”一词创造出一个形容词“moralis”，指国家生活中的道德风俗和人们的道德个性，后来英文的“morality”沿袭了这一含义。因此，西方的“道德”一词兼具社会风俗和个人品性之意，类似于中国古代道与德的含义。总之，无论中西，“道德”一词都是社会人伦秩序与个体品德修养二者的统一，都包括规范准则、风俗习惯、品质修养、善恶评价等含义。（二）伦理概念“伦理”一词，最早出现在《礼记•乐记》中。“乐者，通伦理者也。”在我国古代典籍中对“伦理”有两种具有代表性的解释。一种以郑玄为代表，既强调人与动物的联系，又强调人与动物的区别。“伦，犹类也；理，犹分也。”另一种以许慎为代表，认为“伦，从人，辈也，明道也；理，从玉，治玉也。”“伦理”一词，原指人与人之间微妙复杂而又和谐有序的辈分关系及其处理这些关系的原则规范等，后来进一步发展演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间相互关系应当遵循的道理和规范。在英语中，“ethics”（伦理学）源自希腊文的“ethica”。Ethica是希腊语的“ethos”和“techne”的合成语。“ethos”则拥有习俗、习惯、习性和性格，气质、品性的双重含义。Techne的原意为“技术”，“技巧”等等，现代语泛指“学问”。伦理学在古希腊历史上最初就是指把这种社会习俗以及个人品质进行体系化总结，并进行研究的学问。

在古希腊，对伦理问题的思考，最早开始于苏格拉底，后经过柏拉图，到公元前三世纪，亚里士多德对伦理问题进行了有史以来最为系统的研究，从而把伦理学从哲学中分离出来，创立了伦理学这一专门学科，并给后人留下了《尼各马科伦理学》等伦理学专著。“伦理学”一词，在我国成为一门学问的称谓，是清代末年的事情。清末民初，我国学者严复在翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》一书时，借用了日文汉语词“伦理学”来翻译“ethics”，从此我国学者便把专门研究伦理道德的学问，叫做“伦理学”。在20世纪初（1906），北京大学教授刘师培写出了第一本《伦理学教科书》，伦理学才作为一门独立的学科。

三、个体道德与社会伦理

“个体道德”（personalvirtues）所关注的对象是个体善，即个体应当拥有何种道德责任与义务，个人应当具有的基本美德和与此相关的个体行为规范，以及个体的心性修养、灵魂陶冶与人格善美等与个体的心性直接相关的问题。

“社会伦理”（socialethics）以社会伦理关系为研究对象，以权利与义务关系为核心，专门研究社会应当具有的内在结构、交往秩序与运行法则，其主旨为社会公正和人的自由。

个体道德与社会伦理的关系在某种程度上可以理解为：作为价值本身，个体道德为个体寻求价值合理性根据及其存在方式，社会伦理为社会寻求价值合理性根据及其存在方式；个体道德是关于修身的学问，社会伦理是关于治世的学问；个体道德以善为核心，社会伦理以公正为核心。作为规范，个体道德具有特殊性，社会伦理具有普遍性；社会伦理具有双向性，可以相互要求，个体道德就其本质来说只具有单向性，主要针对自己；社会伦理诉诸人们的共同意识或共识，个体道德诉诸个人的体认或敬重；社会伦理提出准则，个体道德追求终极价值；社会伦理的约束依赖于人们基于共识的公平与正义感，个体道德的约束依赖于个人的心性。作为日常用法，个体道德更具主观、内在、个体性意味，社会伦理更具客观、外在、社会性意味。在一个社会中，如果人们在行为上能够遵从社会的普遍规范，就足以保持一个社会的秩序和稳定；而只有人们的旨趣、偏好、信念、理想、价值观等等在自主决定的基础上保持多样性，这个社会才是有活力的。总之，凡属于私人领域的问题，还是留给私人去省思；凡属于公共的问题，就得交给公共机构、秉行公共原则去处理。但是，在大多数情况下，“道德”与“伦理”都是被用作为同义词使用的。这是因为，道德运行的机制是社会调控和个体自觉、他律和自律的统一，道德运行的目标是社会秩序和谐和个体心性完美的统一。

案例：路口改建的道德问题假设有这么一个城市，该市的一个十字路口交通堵塞非常严重，于是，有人提议把这个十字路口改建为一个大环形路口。对于这一提议，司机们都很赞成，这将使他们不必在红绿灯前等候；有可能承担这一改建工程的公司也会大力支持，因为这将有可能给它们带来大笔利润。但这一提议遭到了住在附近者和经常在此步行者的反对，因为他们将不得不绕路而不方便了；这一地区的街道工作者也同样反对，因为他们要争取附近居民们的选票，必须站在居民们的一边。于是，赞成的一方和反对的一方就可能争执不下，因为他们都采取了一种仅仅维护自身利益的观点。那么，有没有可能采取一种非自利的观点呢？当然可以有，这种超脱的观点可能就是交通专家或城市规划者所采取的观点，他们在考虑这一问题时不涉及到自己的利益，有可能做到客观公正。四、定义道德的标志

（1）判断者必须是不自私的，他不能仅仅从有利于自己的观点考虑问题。（2）判断者必须是按原则行事的，即要按始终一贯的原则行事。（3）判断者必须是愿意使自己的原则普遍化的，即“涉及主体的普遍性”或“一以贯之”。（4）判断者必须考虑到“对所有人都好”，即这些规范必须是对类似的所有人都有好处的。1、道德判断的主体要素

（1）具有社会重要性。某一类行为之所以被称之为道德行为，是因为履行这类行为被认为具有社会重要性，忽视或妨碍这类行为将造成社会的灾难。

（2）具有命令形式。亦即道德陈述是具有强制性的行为指导，它不同于对事件的描述。

（3）可普遍化。道德考虑应当以相同的方式应用于处在极其类似的环境中的一切人。

（4）涉及利益。道德作为行为的指导必然与人类的繁荣直接相关，必然是对他人的福利的考虑，或者至少涉及到他人的得失。2、道德判断的标志

道德行为（themoralaction），是指行为主体在一定道德意识支配下产生的对他人或社会具有道德意义的社会行为。其基本特征：利害关系；自知行为；自愿选择。

非道德行为（thenonmoralaction），是指行为主体未受道德意识支配，或者对他人或社会不具有道德意义的社会行为。区分道德行为与非道德行为的一个重要标志是行为是否对他人或社会具有利害关系，是否出于自知、自愿、自主。3、道德行为与非道德行为从下面的判断中找出道德判断并进行说明：——张三的生活不太好——仁爱是一种美德——你应当成为一个诚实的人——民主是最好的政府形式——我的祖父是一个善良的人——你应受惩罚——我们应该遵守协议——你应该买一件新衣服——快乐本身是好的——我现在不应该从狱中逃跑

“好”的四种含义：（1）工具、手段意义的，如一匹好马、一把好刀。（2）个人兴趣、偏好，听一场音乐会真好！吃一顿丰盛的晚餐好极了！（3）明智、精明的生活态度，不抽烟、不喝酒是好的。你对别人好，别人就会对你好。（4）价值意义，我不应该骗他。守法是好的。

道德的行为