中国历史文化21

第二章中国宗教文化中国的宗教文化是中国传统文化的重要组成部分，曾经对中国古代的社会生活有着全方位、多层次的深刻影响。中国的宗教文化由佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化及部分少数民族地区的原始宗教文化一同构成，具有多样性和包容性。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部学习目标1、掌握佛教的主要传播路线和基本教义；2、掌握道教的主要流派与基本教义；3、了解基督教和伊斯兰教的形成、发展一般概况及其基本教义。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部名词解释：宗教宗教，出自佛教用语。拉丁语是“religio”；宗教属于人类的精神生活，是普遍存在于世界各地、各族的历史和现实当中的一种社会文化现象。我国各地信众较多、影响较大的主要是佛教和道教，其次是基督教和伊斯兰教。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部第一节佛教

佛教是世界三大宗教之一，也是三大宗教中历史最悠久，流传最广泛的宗教佛教产生两千五百多年来，以其多元性与包容性、变异性与恒久性的统一，显示了坚韧的生命力。佛教产生于印度，但其后主要流传于中国，并由中国传入日本韩国等国家。佛教与中国的儒家、道家思想相融合，一方面，他对中国文化产生了深刻影响，给中国文化输入许多新的思想资源，另一方面中国传统文化的精神也深入到佛教中，形成中国化的佛教中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部一、佛教的创立与基本教义（一）创立与流布1、背景：婆罗门教的种姓制度带来的社会矛盾激化。2、释迦牟尼佛创立佛教（1）佛教创立之时间地点

佛教约创立于公元前6世纪。在世界各大宗教中，佛教创立的时间最早。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。释迦牟尼生活的年代大约与中国孔子同时。他是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，其母是摩耶夫人。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部（2）悉达多太子生平

相传他诞生于蓝毗尼花园。悉达多长大后深感人间的苦恼，所以29岁时出家苦修6年。35岁时他发觉苦行并不是达到解脱之路，于是弃而至菩提伽耶的一棵菩提树下打坐，静思人生真谛，终于在一天晚上大彻大悟而成道。得道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛教。传教45年后，80岁时在拘尸那迦圆寂（涅槃）。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部（3）佛教四大圣地释迦牟尼出生地蓝毗尼花园（今尼泊尔境内）、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦是举世闻名的佛祖四大圣迹。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部3、佛教的派系与传播（1）派系之形成早期之派系佛陀在世时，弟子中即有思想趋向保守或革新之差异，佛陀圆寂一百年后，教团开始分化为上座部与大众部两大派系，前者为保守派，后者为革新派。随后三四百年中又分出诸多派系。其中上座部分为十二个派系，大众分为八个派系。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中期之派系（公元1世纪中叶~公元6世纪）这一时期，大乘佛教兴起，先后形成中观派与瑜珈派两大派系。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部（2）佛法对外传播佛教在印度向外传播主要是三个途径：一是向南方斯里兰卡，二是向中国汉地，三是向西藏，一般称为南传佛教，汉传佛教，藏传佛教。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部南传佛教：南传佛教全称“南传上座部佛教”，或称“巴利语系佛教”、简称“南传佛教”，指斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的佛教，因由印度向南传入，故名。据《大史》和《岛史》等记载，释迦牟尼逝世后二百余年，印度孔雀王朝的国王阿育王举行佛教第三次结集，并派传教师向周围国家和地区传播上座部佛教。其王子摩晒陀等比丘被派往今斯里兰卡创立以大寺为中心的上座部佛教僧团。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部南传佛教崇拜佛牙、佛塔和菩提树等。在宗教修持上主张修“戒、定、慧”三学和“八正道”。特别注重禅定，并保持原始佛教的某些戒律，如托钵化缘、过午不食、雨季安居等。南传佛教使用巴利文佛经，将释迦牟尼的“诞生”、“成道”和“涅槃”合并在一起纪念，称为“卫塞节”。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部汉传佛教A、佛教初传概况佛教是在大约西汉末年，东汉初年时由印度从西域传入的。根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》。也就是现在的白马寺。因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。随着中印文化交流的深化，佛教典籍也依次翻译为汉语，同时在佛教史上还出现了许多功绩卓著的译经大师，如竺法护、罗什、真谛、玄奘、义净等。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部（二）佛教在中国的传播佛教东传及其中国化取经与翻译中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部1、三个发展阶段

印度的佛教，传到中国，变成中国的佛教，这工作称为“佛教的中国化”。佛教于西汉末由印度传入中国，在中国的发展约可分三个阶段：一是汉、三国、两晋、南北朝阶段，这是佛教的引进和吸收阶段；二是隋唐阶段，这是佛教的鼎盛时期；三是宋元明清阶段，这是佛教由盛而衰的时期。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部2、佛教在中国发展中创立之宗派中国佛教有十个宗派，小乘两个宗派。大乘八大宗派。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部三、佛教名山1、五台山，中国佛教第一圣地。山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心。五台山被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场，成为举世瞩目的佛教圣地是从唐代开始的。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部2、峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3079米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜，为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部3、九华山位于安徽省池州市，距池州市青阳县20公里、距长江南岸贵池区约60公里，方圆120平方公里，主峰十王峰1344.4米，为黄山支脉，古称古南岳.是国家级风景名胜区，相传为地藏王菩萨（或称地藏菩萨）道场。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部4、普陀山是我国四大佛教名山之一，位于浙江舟山群岛，观音菩萨道场，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部5、鸡足山位于大理白族自治州东部宾川县境内，地处金沙江干热河谷流域，气候炎热干燥，少雨干旱，具有典型的亚热带风光。温度季节为“冬短夏长，春秋相当”，四季均可旅游。鸡足山气势磅礴，方圆百里，最高峰为天柱峰，海拔3240米，登临其山，可东观日出，南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山，人称“绝顶四观”。山上松林茂密，修竹丛生，蜀汉时始建小庵，唐代扩建，兴盛于明清。有大小寺宇百余座，著名的是明代增建的悉檀寺、石钟寺、昆明金殿搬迁到此改称金顶寺。后来多数寺宇被毁,现仅存清代的祝圣寺、金顶寺大门和楞严塔。山间云雾缥缈，溪水琮琮，为中国佛教名山之一。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部四、昆明周边名刹1、昆明圆通寺位于昆明市区内的圆通街，是昆明最古老的佛教寺院之一，已有1200多年的建寺历史。同时它也是昆明市内最大的寺院。它始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺。元朝大德五年(公元1301年(辛丑年))建圆通寺，元朝皇帝“赐玺书嘉”。扩建工程历时18年，直到元延祐六年(公元1319年(己未年))才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部2、筇竹寺筇竹寺，是云南昆明市的一处名胜古迹，

坐落于昆明西北郊外的玉案群峰之中，距城区12公里。这里古树苍郁，林壑幽深，云雾晴岚常绕山巅，筇竹古刹掩映密林，是滇中著名佛教禅寺，寺内保存着五彩泥塑的五百罗汉艺术珍品。大雄宝殿的角上有一块元朝延祐三年立的圣旨，其内容为敕封该寺住持玄坚为“头和尚”要求官员军民予以保护，并赐存《大藏经》。

中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部筇竹寺五百罗汉中国佛教寺院一般都有罗汉塑像，但达五百的只有四川新都宝光寺，湖北汉阳归元寺，浙江天台方广寺，江苏苏州戒幢律寺，北京碧云寺及昆明筇竹寺几处。而大小有如真人、艺术质量最高的则公认为筇竹寺的罗汉塑像。故而筇竹寺的五百罗汉像被誉为“东方雕塑宝库中的明珠”。中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部中国历史文化云南外事外语职业学院公共基础部3、盘龙寺位于晋宁县晋城东5公里的盘龙山上，寺始建于元至正七年(公元1347年)，为莲峰和尚所建。相传，莲峰大师为选址来到盘龙山，见山势雄伟，地势宽阔，所选中的寺址，为山间的龙湫，莲蜂和尚念咒迫使蛟龙搬家，水干涸后动工修建寺宇。寺建后信徒日众，香火兴旺，不久莲蜂和尚坐化，被尊为盘龙祖师"。明初祖源和尚相继扩建寺字，盖藏经楼、观音殿，使寺宇初具规模。据《徐霞客游记》记载："盘龙山莲峰祖师，名崇照，元至正间以八月十八日涅磐……至今日以此为盘龙会。"盘龙寺观庙宇依山势构建，