《小狗包弟》经典课件吴丽花

中国现代文学馆门把

“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”

---巴金——巴金小狗包弟走进一段荒唐的历史了解一段悲伤的往事走近一个忏悔的灵魂感悟一份对生命的尊重【学习目标】1.阅读文本，品味文本，提高对语言的感悟能力，理解作者对小狗包弟的感情变化；2.走出文本，感悟作者勇于自我反省和解剖的精神，联系社会，感受生活，认识自我。

一、整体把握请你找出本文的“文眼”：

★提示：

文眼——是指最能反映文章思想内容和情感基调的关键句子。文眼：我怀念包弟，我想向它表示歉意。楔子

：（1）一位艺术家和狗的故事。开端：（2）小狗包弟的来历。发展：（3-6）包弟和家人间的亲密感情。结局：（7-9）痛别包弟。尾声：（10-13）作者的忏悔。文章的思路？2、情感历程艺术家与狗的故事与包弟亲密接触不知如何安排包弟送走了包弟送走包弟之后心不得安想起包弟至今心不得安——悲伤——欢快——忧虑——轻松——沉重——歉意1、填充以下有关小狗包弟的资料卡包弟日本种族典瑞旧主人起名“斯包弟”，为了简化，称“包弟”可爱、聪明、有情义、通人性。“

“弟”是带有血缘关系的字眼，表示巴金家已把小狗包弟当作是自己家人来看待1959文革期间（1966年8月下旬）作揖二、认识包弟2、找出写“包弟”和人亲密接触的段落，突出了它的什么特点?用什么方法写的？用意是什么？

拍摄包弟的镜头；日本女士过问包弟的情况；爱人外出吃饭讨骨头喂包弟；清早守在房门口等我们出来。有要求就立起身子，两只前脚并在一起作揖;不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵就跑开了；在客厅里向客人作揖、讨糖果吃；正面描写侧面描写可爱、聪明、有情义、通人性。用意：包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。为后文悲剧性的结局作了铺垫。文革中不能幸免于难，表现文革的残酷各抒己见总结可以理解行为是自私

对于作家为了自保而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？

三、讨论思考（一）是如何变化的？为什么？送走包弟后，作者的感情轻松沉重自责鲁迅先生说：“我的确时时在解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。”文中哪句最能体现巴金先生的自我解剖精神呢？不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！揭露文革的罪恶表现作家严于解剖自己的可贵精神呼唤人性，讴歌人性把握主旨四以小见大内容尾声部分（第10-13段）思考：为什么作者还要继续写时光流逝，庭院景况的改变呢？①时过境迁，而作者内心的愧疚和自责却没有减少一分，反而与日俱增。②“这样的煎熬是不会有终结的…还清了心灵上的欠债。”③说明作者具备反思精神。最后促使他在76岁时仍带病书写心中的真诚忏悔，辑成《随想录》一书。阅读与理解（①结构上：是为引出下文话题，起着铺垫、暗示下文包弟悲惨命运的作用。②内容上：奠定了文章的感情基调－－悲伤；交代了故事发生的背景－－文革时期；读到了小狗的忠诚和命运的惨烈，人们的冷酷无情，以狗性衬托人性，对人性弱点的审视和反省。作者为什么要先写艺术家和狗的故事？

写作效果：艺术家与狗的故事更惨烈，而作者与狗的故事之悲哀在于心灵讨论思考二

作家一共写了几个故事?请大家将这故事的主人公和情节进行一下对比，看看二者有什么异同。

考？思相同点：

主人公都是写人与狗之间的故事

不同点：

前一个故事写狗的忠诚，后一个故事写人的背弃通过对比说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。

三

思考五：

能够反映“文革”的素材很多，为什么要选一只小狗？①小狗虽小，也是有血有肉的，都应该得到生存权，免受侵害；②狗是人类的朋友，能与主人同生死共患难。特别在动乱的年代，人情殆尽，亲友疏远，狗反而能反衬出人世间的残酷凄凉，反映无情的万般世相；③一只狗尚且如此，可见文革的涤荡人性，使多少人因此深陷苦难和不幸，抨击揭露疯狂荒诞的岁月④巴金与狗的故事悲哀在心灵，是一种精神折磨，他写的不仅仅是小狗（实），还是自己的心路历程（虚）。心灵是主要的，狗是次要的。写小狗是实写，写心灵是虚写，写虚要以写实为基础。【以小见大】本文价值：写作价值：思想价值：作者严于解剖自己、敢于说真话的勇气和肚量，而这种勇气和诚实，正是当今的人们所缺少的。

本无过错的老人敢于自我反省的精神犹其可贵。

①以小见大----从细小事物中发现和展示人性与社会；②巧用对照--狗与人的对照；两条狗的故事的对照。③叙事自然、语言朴素

，抒写真情实感。一、认识自我：

巴金先生之所以伟大，正是他认识到了只有勇于忏悔和反省，才是拯救我们民族的现代精神力量，他以“揪出自己示众”的无比勇气和无私品德，点燃理性的火种，从精神上唤醒我们这个灾难深重的民族，重建精神家园。人文拓展善于反省，让人肃然起敬

德国总理勃兰特的下跪赎罪受世人称赞善于反省的民族与国家，才会蠃得他人的尊重二、关注历史

1970年1月25日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，原西德总理维利·勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，毅然双腿下跪，向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，东西方和平人民无不拍手称赞。1971年12月20日，勃兰特因此获诺贝尔和平奖。

这一跪代表了一个国家和民族深深的忏悔。这一跪淡化了饱受纳粹蹂躏的波兰人民沉积在心底的愤怒，他们为勃兰特的举动感动得热泪盈眶。这一跪，对德国重返欧洲，赢得尊重，回归正常的发展道路产生了极为深远的影响。国度不同，时代不同，对象不同，但他们的歉疚与忏悔，殊途同归。小泉“拜鬼”，遭到亚洲人民反对面对污染的环境，人类更应该反省三、关注社会启示:从整个人类社会的角度来看，为了避免悲剧的重演或加剧，仅仅依靠国家的强大是不够的，在此之前我们首先应该忏悔：一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执、专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的错误行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有学会忏悔，我们的社会才会走向和谐，人类才会