第一单元 古代文明的产生与发展 基础训练-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要下册

第一单元古代文明的产生与发展基础训练1．下列人物提出“陶片放逐法”，为雅典民主政治作出重要贡献的是A．梭伦 B．克利斯提尼C．伯利克里 D．苏格拉底2．在地球的北纬30度附近，诞生过多个伟大的人类文明，如美洲玛雅和印加文化、古埃及文明、中国三星堆遗址、两河流域的古巴比伦文明等，对此现象产生的合理解释是（

）A．不同文化传统导致 B．多元文明受时空环境影响C．生产方式相似所致 D．不同文明之间的交流互鉴3．《十二铜表法》的颁布（）A．标志着罗马成文法诞生 B．标志着罗马公民受到法律保护C．成为罗马统治范围内一切自由民的法律 D．标志着罗马法体系最终完成4．“赛里斯”（seres）由希腊文sere即“丝”一词演化而来，意思是“产丝之国”。老普林尼在《自然史》中指出，赛里斯人以从森林中获取毛料而著称，他们将树叶浸入水以将白丝梳理下来，然后将这些线解开再织好，供应给罗马的妇女。直到公元2世纪，希腊地理学家波桑尼阿斯才正确地认识到丝是来自于蚕这一小动物。这段材料最有助于研究A．丝绸之路的影响 B．罗马帝国的繁荣 C．希腊文明的扩展 D．科学技术的进步5．亚里士多德认为，雅典煽动家盛行，民众成为集体君主，这和僭主政治没有区别，是变态的政体。这一观点可用于佐证雅典A．法制意识的淡薄 B．小国寡民的优势C．民主政治的虚伪 D．直接民主的弊端6．雅典的市政广场上建有“纪名英雄墙”用作公告栏，有关城邦的事务及法令预案都公告于此供人们讨论，公民大会通过的法令也都刻在石碑上。建于公元前5世纪末的圣殿是雅典的公共档案馆，所有档案文献及收支账目向公民开放查询。这说明古代雅典A．法令彰显民众意愿B．公民大会权力至上C．参政是公民的义务D．城邦民主受到监督7．古罗马征服意大利半岛后，意大利人不能参与罗马政治活动和担任官职，没有资格分享公有地和战利品，但却要为罗马提供兵役，因此反抗斗争不断。这些斗争源于A．公民与非公民的不平等B．贵族世袭特权不受限制C．公民对贵族专权的不满D．公民利益缺乏法律保护8．马克思、恩格斯认为：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，而有生命的个人的存在又必须有一定的自然基础，包括人们自身的生理特性和各种自然条件——地质条件、地理条件、气候条件以及其他条件。”下列选项中不属于孕育古希腊民主政治的条件的是A．蔚蓝色的海洋环境 B．充满活力的城市国家C．珍惜自由的希腊公民 D．高度发达的农耕经济9．在古希腊，所有的希腊人，无论是来自斯巴达、雅典和科林斯，还是来自阿尔戈斯、马其顿和克里特岛，每年中都有一个短暂的时期放下刀戈，进行体育竞技，出现了人类历史上最早的、有组织的、定期举办的国际赛会。据此可知，古希腊的体育赛会A．源于古希腊民主制度的发展 B．化解了古希腊各国间的纷争C．开启了人类体育运动的时代 D．成为国家荣誉与和平的化身10．亚历山大东征时，沿途兴建了许多希腊式的新城。在承袭东方体制的同时，这些希腊自治城市也把希腊民主传统和商品经济引入东方。据此可知，亚历山大东征（

）A．推动了城邦民主政治发展 B．客观上促进人类文明传播C．改变了东方国家社会形态 D．给被征服地区带来了灾难11．伯里克利时代，雅典民主政治的主要机构是"公民大会""五百人会议"和由民众组成的“陪审法庭”，它们拥有最充分的权力。这反映出雅典民主的特征是A．实行直接民主 B．涉及公私事务 C．维护人民利益 D．采取陶片议决12．古埃及作为“尼罗河的赠礼”，滋养了平安、繁荣、温和的社会，古埃及人认为合乎道德的行动是为死后继续美好生活所做的准备。两河流域的人们生活变化无常，他们重视今世的生活，追求自身利益的实用主义。这反映出（

）A．古埃及文化的人文主义色彩浓厚 B．古埃及与两河流域缺乏文化交流C．西亚文明较古埃及文明更为先进 D．生存环境影响社会文化价值取向13．古代某位思想家曾提出：“谈论别人的隐私是最大的罪恶”、“奴隶占有制是天然合理的”。下列对该思想家的表述，正确的是A．创办了雅典阿卡德米学院 B．提出了人是万物的尺度C．肯定客观世界是真实的存在 D．被马克思称为哲学的创造者14．古埃及人把大景精力和财富用于为统治者修建豪华的陵基，准备丰厚的殉葬品。法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏，祭司们则宣扬法老是神的化身。这体现了古埃及（

）A．王权与神权相结合 B．借鉴融合东西方文明C．法老权威受到制约 D．拥有较高的建筑水平15．马克思认为，“在希腊和罗马，采取周期性地建立殖民地而形成的（向外）强迫移民，是社会制度的一个固定环节。”他的这一观点是基于A．自然地理环境的影响 B．稳定民主政治的需要C．社会生产力相对低下 D．平民与贵族间的矛盾16．阅读材料，完成下列要求。传统治国方略凝聚着中西方古代哲人的政治智慧，它为现代人留下了诸多思考和启迪。材料一

孔子认为“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德极为高尚的“圣人”治理国家，达到“修己以安百姓”的理想目标。孟子也主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。与孔孟相比，荀子虽然更多关注人性中恶的一面，但他认为可以利用礼义教化和法律来改变人的恶性。韩非子则认为“好利恶害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好恶，故赏罚可用，赏罚可用则禁令可立而治道具矣”。材料二

柏拉图早年把人的天赋善性看成政治的基础。主张靠“集权力与智慧于一身”的哲学王推行贤人政治来维护城邦制度，将“最高尚、最公正的东西”施于公民。从人性自私论出发，亚里士多德主张法治，因为法治一方面可以抑制人的性恶，另一方面又能促使人向善的方向发展，因为法律的精神是“善”的，即法律应是合乎正义的。政治团体存在的目的就是为了达到至善，其采取的途径主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中产阶级比任何其他阶级都较为稳定，因此，只有以他们为基础建立的政体才是符合“中庸之道”的最好的政体。——均摘编自崔永东《中西法律文化比较》材料三

“目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。”——清·顾炎武(1)根据材料一和材料二，结合所学知识，概括古代中西方治国方略产生的背景。(2)根据材料一和材料二，结合所学知识，比较古代中西方治国方略的异同。(3)根据材料三并结合所学知识，概述汉武帝是如何实践“治乱之关必在人心风俗”的？17．阅读材料，完成下列要求。材料一

公元前5世纪，希腊(雅典)人对于政体问题的讨论表明：从公元前470年开始，希腊知识群体就广泛关注和参与政体讨论，提出了不同政体之间的优劣和最好政体的问题。公元前4世纪，政治哲学家柏拉图和亚里士多德延续了关于政体的讨论，同时又深受苏格拉底的影响，将政治伦理纳入思考范围，由此开创了西方政治学。——摘编自黄洋《西方政治学的前史：公元前5世纪希腊的政治思想》材料二

罗马人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二铜表法》。随着商业和帝国的发展，生活日益复杂，原先的法律已不再能满足需要。外国人在罗马可能遭到关押，他的财产可能被没收，这就是一个典型的问题。……罗马人设立专门法庭来审理这类案件，多次审理的结果使他们认识到，外来民族中有许多法律制度，但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条。因此，他们制定了一部新的法律——《万国法》，即国际法。——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）根据材料一并结合所学知识，指出雅典首创西方政治学的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括古代罗马法的发展趋势。（3）根据材料并结合所学知识，分析古希腊与古罗马政治发展的主要差异。参考答案：1．B2．B3．A4．A5．D6．D7．A8．D9．D10．B11．A12．D13．C14．A15．C16．(1)中国：传统政治秩序瓦解；百家争鸣；生产力发展，新的生产关系形成；战国时期的变法树立了法律权威。（任写2点）西方：城邦制度的衰落；民主制度下各种思潮活跃；奴隶制工商业繁荣。（任写2点）(2)相同点：以人性为依据；注重道德与法律的关系（法律要合乎道德）；注重教育；主张“中庸之道”，维护社会和谐稳定。（任写3点）不同点：中国德治追求目标是道德人格、富民利民及对等级制度的维护，西方德治的目标是追求正义与平等；中国对“圣人”的要求更注重道德色彩，西方对“哲学王”的要求更注重知性色彩；中国更注重法律的工具性价值（为统治者服务，是统