高考模拟作文主题写作：无用之用方为大用

高考模拟作文主题写作：无用之用，方为大用作文材料走进书店，最畅销的全是一些“有用”的书，考试类啊，健康类啊，营销类啊……读它可以直接帮你升学、谋生，获得利益。其实读一些“无用”的书，做一些“无用”的事，花一些“无用”的时间，都是为了在已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这样的机会。不仅读书是这样，世上很多事情又何尝不是如此？。要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。佳作展示无用之用，方为大用康岚婷在一个肤浅的畅销书和虚幻的欲望占据了世道人心的时代，当权力与名望的迷雾堙没了精神与思想的城池，当人们习惯了物欲横流，却又反过去抱怨这社会的虚伪势利，“有用”二字就已如同一副牢固的枷锁，禁锢了人们的灵魂。张方宇在他的《单独中的洞见》说：“有用意味着一种奴役，无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。”诚哉斯言！尘世喧嚷，人们在各种物质的诱惑下忙于“有用之事”，久而久之便沦落成为有用之事的奴隶。其实，只有那些能在纷扰尘世之中寻些无用之事的人，方能活出韵味，活出精彩。我们品唐诗，吟宋词，看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香……这些看起来都是些无用之事，但不可否认的是，它们让我们的生活更加丰盈，让我们的心灵更加澄澈。正是因为这些无用之事，为我们的人生绘出点睛之笔，于是，我们恍然大悟，无用之用，方为大用。是的，无用之用，方为大用。古有曹雪芹潜心于文学创作数十年，终于造就了一本不朽传奇《红楼梦》的问世，今有王世襄“未曙出湖，日上而返”，雕虫小技亦可登大雅之堂。正如陈道明所说，不做无为之事，何以遣有生之涯？这也是陈道明行走在人生所信奉的格言，他宁愿放弃一场饭局，而选择为妻子裁一个皮包；他宁愿舍弃喧嚣热闹，而选择独自挥毫泼墨。虽然冯小刚讥笑陈道明所为这些都为“无用之事”，只不过是“奇技淫巧以悦妇孺”，但是陈道明所为这些“奇技淫巧”，却让他收获了家庭的幸福，心境的升华，慎独的静穆。庄子曾言道：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在快节奏的生活中，做点无用之事并不难——赏些无用之景，读些无用之书，画些无用之画。拂尽世俗的尘埃，清净红尘花瓣的纷扰，给自己的心灵留一隅无用的土地，便会发现无用方为大用。

物质诚可贵，精神价更高，貌似无用者，实则有大用。让我们褪去一身浮华，青睐些无用之事；愿我们以无用之旋律去演绎生命之华章，用无用之星空去装点生命之色彩。以无用之心，享境界人生唐一娇曾获茅盾文学奖的作家梁晓声反对抱着“有用”的心态读书。“炒菜可以打开菜谱，养花可以用手机查，但读书与我们是日常的关系，不应该抱有功利性。”的确，如果我们只读那些考试类健康类营销类的书，看似得到了营养补给，实际并不见得让我们获得了超越自己的机会。其实，读点“无用”之书，不仅可以开拓眼界，广博心胸，更能提升个人之气质，成人生之境界。在有限的人生中，我们不如学一学少年莫言，以无用之心，享境界人生。莫言为读那些“无用”的闲书，躲进草垛，即使落日西沉，被虫蚁咬，也浑然不觉。在情节的跌宕起伏中，他收获了关于真善美的感悟；在优美的文字中，他放牧灵魂，纵歌人生……庄子曾在《人世间》中道出人生哲理：“山中林木，因为非良木，因其无用而得以存世，成为参天大树。”诚如斯言，那些世人眼中的无用，恰恰是实现超越，成就境界人生的智慧之道。世间纷杂，有人急功近利，汲汲于富贵，碌碌于荣华，却不知快乐为何物；而有的人放慢脚步，乐享生活，闲看花开花落，远望云卷云舒，潇洒自在。毋庸置疑，后者更接近于庄子所言的无用之美。如若解开“有用”这块心结，摒弃“有用”这把裁尺，我们便会发现：唐诗宋词或许无用，却能润泽心田，丰盈灵魂；春花秋月或许无用，却能令我们心旷神怡，宠辱偕忘……以“无用之心”对待生活、体味生活，便会发现枯燥无味的“山重水复”之后，定有令人怦然心动的“柳暗花明”。如果一味执迷“有用”，便感受不到王维“明日松间照，清泉石上流”的唯美意境，也无法走进林青玄“用菊花煮竹叶青”的清欢世界，“温一壶月光下酒”。人生也有涯，而真正能在心中永久留存、经得起岁月考验的，是那些“无用”之美带给我们的诗意与启迪，而这恰恰是“有用”所无法实现的。“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，活得有滋有味。”周国平的话告诉我们：不要因为慌忙赶路，而错过了生活的美好。以无用之心，享境界人生。让诗词歌赋陶冶自己吧，让清酒淡茶温润心灵吧。当馥郁书香常盈怀袖，当质朴的感动永存心间，人生便不再庸碌，不再迷茫。怀一颗无用之心，便能在红尘喧嚷中“修篱种菊”，赏一抹月的清辉，听一曲雨的欢歌，乐享境界人生......行“无用”之事，品有味人生刘依凡书店里琳琅满目的是各式各样的“成功学”书籍；人们用功利的标准将那些看似无用的诗意与美好过滤于生活之外……太多太多的“有用”之事为我们的幸福套上了看不见的枷锁，而看似“无用”的精神财富却逐渐被忘却。面对斯情斯景，试问：“有用”与“无用”，究竟何为上者？随着物质生活的快速发展，我们的心灵变得越来越浮躁。人们从切身利益出发，以是否带来实际价值为标准来判断事物的有用或无用。显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。其实，很多时候，舍弃无用，就是舍弃了生活本身。诚然，养花种草看似无用，却是忙碌生活中的一缕清闲；吟诗作赋看似无用，却是灵魂的一剂良药；阅读“闲书”看似无用，却是精神的源头活水。当我们放下急功近利的浮躁，跳出“有用”之事的局限，蓦然回首，我们发现，原来行“无用”之事，方能品有味人生。早在几千年前，中国古代哲人庄子便给出了我们答案：人皆知有用之用，而不知无用之用也。诚哉斯言！君不见黄公望作《富春山居图》之时，那看似“无用”之作，实则流传数百年，为人们铭记；君不见，一代大家福楼拜于写作之余“每天按时看日出”中收获了最纯净、最清澈的阳光，享受了最青春荡漾、最幻念勃发的清晨……毋庸置疑，这些“无用”之事虽看似无用，却使一个人的精神得到丰盈，足以发展一个人自我之空间，成就一个人有味之人生。于“有用”之中行“无用”之事，是人生另一至高境界。正如一生专注“玩”的王世襄老人，却从“玩”中悟出了境界，从少年时的京城“玩主”，到后来的文物鉴赏家、家具收藏家。王世襄老人一生与“玩”相伴，却又将“有用”与“无用”结合起来，将热爱融入事业之中，将生活过得有滋有味。王世襄钟情于“无用”之物，“未曙出湖，日上而返”，专心编著《明式家具珍赏》，从而“玩”成了“京城第一大玩家”，并将他的人生传奇“玩”成了“中国文博界的一道特别收藏”。为鸥鸟，不做家禽王稞周国平曾断言：“这是一个信仰生活失落，情感生活缩水，文化生活粗鄙的时代。”当清雅的书店里满是“有用”之书籍，当浮世的喧嚣填满人们的生活，我不禁感叹：我们将何去何从？我的选择是：愿为鸥鸟，不做家禽！是的，鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态；鹅鸭与肉蛋都是可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少了那份引人远思的翎羽。所以，在中国人心中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅——出尘的东西远胜过红尘的东西，无用的鸥鸟远胜过有用的家禽。诚然，当今时代，物欲至上，人们忙碌于追名逐利，却避却了生命的灿烂、人生的韵味。周国平曾在《闲适》中写道：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”诚如斯言，在悲与喜无所辨识，失与得参差交互中，倘使不为所谓“有用无用”论蒙蔽双眼，倘若我们有一种愿为鸥鸟不做家禽的定力和情怀，那么，浮现于我们眼前的，必定是无边的壮丽景色。犹记得那个被人誉为“赤子其人”的沈从文，在文革期间，他陷入了非人的境地，却对动乱中的污名与羞辱付诸一笑，安之若素。饱尝被践踏的苦楚，沈从文没有麻木自己的心灵，依然静心进行自己的文物研究，做着那些“家禽”看来毫无用处之事。可正是这“无用之事”，却让沈从文著成了《中国古代服饰研究》。这本书，让我们窥见中国历代朝野的政治、军事、文化、民俗等等诸多风云变迁之轨迹——沈从文，如同一只形单影只的鸥鸟自由飞翔在红尘乱世的高空……犹记得那个如“空谷幽兰一般”的叶嘉莹先生，她一生与诗词相恋，心无旁骛。或许，在那些“家禽”看来，她所做是“无用之事”，她却坦然道：“诗歌的最大的作用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵。”是啊，她替未来传承古典诗词命脉，她为世界养护中华文明根系。“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”叶嘉莹引用《论语》称，她在尽自己的力量做事，从未想过有用还是无用。千年传灯，日月成诗——叶嘉莹，如同一种美丽的鸥鸟飞翔在中国诗歌海洋的上空……世上繁华，让人赏心悦目，却又渺若微尘，不得长久。或许我们为物所困，或许被凡尘所累，可是，我们依然要做些“无用之事”，在心中留存一片净土。是啊，在诸多可见的“无用”下，往往蕴藏着不可见的“有用”。正如白落梅说过的一样：“趁年华，折几枝山花，品几盏诗酒，填几阕小令，诉几段衷肠，如此，不负锦绣如织人间。”愿为鸥鸟，不做家禽。读无用之书，达人生至境孙泽铭什么是有用的书？《高考数理化试题全解》《如何炒股》《官场厚黑学》《营销108招》等等，都是有用的书，学了就能立竿见影。反之，不教授基本技能的书，都属于“无用”的书，如文学历史哲学，如“鲁郭茅巴老曹”……是的，人要生存，自然要学一技之长，所以，一定要读那些有用的书。可是，如果我们只读有用的书，钻进去出不来，弄不好就会把自己变成一个挣钱机器、职场狂人，缺智少识，无情无趣。法国作家夏尔·丹齐格在《为什么读书》中写道：“在功利主义的世界里，读闲书毫无用处。正因为这个，读书才是一件大事。我们阅读一本书，也许就是因为它毫无用处。”所以，我们不应去带着对书有用无用的偏见去阅读。事实上，多读无用之书，可达人生的至高境界。读无用之书，可达人生至境。作品选入教科书的沈从文先生，少时也是个“毫不自重”的无用之人，他不喜欢在私塾读那些“有用之书”，却喜欢读社会这本“无用之书”——他与表哥逃课在湘西的河水里泡了一个下午，谁知这水竟成了他对美的最初体验！他穿过苗人做工的街市去捉蟋蟀，光脚淌在涨水的沟渠里，谁能想到这些无用的人生经历，为他搭起了一个远去的田园世界的梁柱，让他写出了一部部“销量可观”的传世之作！是的，沈从文先生不仅是一个流宕湘西的“逃学少年”，他14岁参军后，在部队，他还读了很多“无用之书”。1922年，沈从文到湘西巡防军统领陈渠珍手下做文书。在那里，他读到了《新潮》《创造周报》等新文化期刊。沈从文如饥似渴地读了这些“无用之书”后，眼界大开。于是，他立志要当一个文学家，他下决心走出湘西到北京求学……试想，倘若当年的沈从文是个目不窥园而为家人看好的“有用”的孩子，我们可能就要失去一个伟大的作家和一部部伟大的作品了吧？学者易中天说：“读书分两种情况，一种是谋生的，一种是谋心的。谋生的书你去看它，可以获得利益，是有用的；谋心的书是无用的，但可养心，养生之道首在养心。”是的，阅读不可急功近利。作为新时代的学生，我们更应对有用无用之书有更清晰与理性的思考。我们应在读有用之书的同时，多读些“无用之书”，让我们在读“无用之书”之时精神上得到更多的成长。读些“无用”之书，方可成有用之才；做些“无用”之事，方能乐享有涯之生。我相信，漫漫人生长途，坎坷荆棘无数，倘若守得无用之心，终能够达到人生的至高境界!播无用之种，开有用之花高畅当书店的书架上摆满了琳琅满目的营销类成功学的书籍，当人们眼中充斥着急于求成的目光，我不禁想起太史公司马迁的话：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。是啊，在我们这个喧嚣的世界，人们行色匆匆，为名为利，东奔西走。其实，他们看似行之有方，实则内心空荡。诚然，在这样一个实用主义至上的时代，人们总想以最少的投入换来最大的成效。于是，成功学、应试类书籍侵入书店，《这样做才是最有用》等公众号文章亦遍布朋友圈；于是，人们精神的沃土也随之变得愈发贫瘠，最后沦为艾略特笔下无依无靠的“空心人”。正应了毛姆那句发人深省的感叹：“多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续追逐那赖以温饱的六便士？”毋庸置疑，一个人纵使物质财富如何丰富，如果精神家园不在，那么，他所有的攫取也终是南柯一梦。其实，在我们精神的后花园，如果我们常常播种一些无用之种，或许能采得有用之花。幸而，在这个急功近利的时代，还是有人没有被眼前“有用”的迷雾所笼罩，而坚持在生活的沃土，寻找那一泓闪烁着智慧光辉和蕴涵着顽强生命力的源头活水……比如著名作家阿来。阿来说：“当大家为了写爆款文，大家都在关注阅读量、点击率等数据的时候，这么多年，我一直在书写青藏高原上的每一片土地。”一部钟爱的相机、一卷古籍、一杯香茗，陪伴着他走过无尽的路，见过无尽的人。他的博客和微博，像花园，也像森林氧吧。走进那里，总能看见花的影子，嗅到植物的清新之气。正是这些无用之事，让阿来被山峦照耀，被河流滋养，写出如露珠般熠熠闪亮的文字，并拥有了一个独一无二的唯美人生。阿来行走在乡村和城市之间，书生与侠客之间，无用和有用之