《一个消逝了的山村》课件-统编版高中语文选择性必修下册

第课

7一个消逝了的山村第二单元高中语文选择性必修下册1.了解作者及本文的写作背景。2.理清文章思路，看作者选取了哪些景物，并分析这些景物蕴含的对人生、自然、历史的哲理思考。3.品味、学习文章在描写中融入想象与思考的写法和沉着深婉、朴素隽永的语言风格。素养目标作者简介冯至（1905—1993），原名冯承植，字君培。河北涿州人。诗人、学者、翻译家。幼年在家乡读小学。1921年考入北京大学预科，同年开始写诗。1923年就读于北京大学本科德文系。同年夏参加林如稷等在上海主办的文学团体浅草社。1925年浅草社停止活动，与杨晦、陈翔鹤、陈炜谟在北京成立沉钟社，先后编印《沉钟》周刊、半月刊和《沉钟丛刊》。1927年4月，第一部诗集《昨日之歌》问世，奠定了冯至在中国新诗史上的地位。同年从北京大学毕业，先后在哈尔滨和北平任教。1930年留学德国，学习文学和哲学。1935年回国后在上海任教。1939年至1945年任西南联合大学外文系德语教授。抗日战争胜利后任北京大学西语系教授。新中国成立后，曾任北京大学西语系主任、原中国科学院外国文学研究所（现中国社会科学院外国文学研究所）所长。主要作品：诗集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》《西郊集》《十年诗抄》，散文集《山水》，学术著作《杜甫传》《诗与遗产》，中篇历史小说《伍子胥》等。冯至的经典语句1.用急躁等待将来，用后悔回顾过去，都等于独立核算现在。——《冯至选集》2.社会在变，/许多人都变得不成人形，但我深信许多事物没变。——《忆平乐》3.燕子说，南方有一种珍奇的花朵，/经过二十年的寂寞才开一次。——《南方的夜》4.一切的形容、一切喧嚣/到你身边，有的就凋落，/有的化成了你的静默。——《鼠麹草》5.人之可贵，不在于任情地哭笑，而在于怎样能加深自己的快乐，担当自己的痛苦。——《忘形》6.在我们心灵的原野里/也有一条条宛转的小路，/但曾经在路上走过的/行人多半已不知去处。——《原野的小路》《一个消逝了的山村》是冯至散文集《山水》中的一篇，题目交代了文章的主要写作对象。文章专注于平凡的原生态描写，追寻着一个消逝了的山村的余韵，景物描写中蕴含着哲思，字里行间寄托着作者对人生、自然、历史的思考。题目解说写作背景本文写于1942年抗日战争非常艰难的时期。冯至到昆明避难并任教于西南联大，在恶劣的条件下坚持文学创作，试图在特殊的时代语境下赋予散文更加独特的色彩。战争带来的死亡感促进了作家对生命终极意义的思考。冯至在《山水·后记》中写道：“这时我认识了自然，自然也教育了我。在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里一般的现象一天一天地趋向腐烂时，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾经给予我许多启示，在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。”《一个消逝了的山村》就是作者当时写下的一篇记录“灵魂里的山川”的散文。阅读链接冯至的山水观山水是艺术表现的重要题材，中国传统绘画中有山水画，古代诗歌中有山水诗，山水文学承载了儒释道的文化内涵，寄托着人们对人与自然、社会的思考。冯至的山水观既受到西方观念的影响，也继承和超越了中国古代山水诗人游山玩水的悠闲，超越了寄情山水的个人情怀。简单地说，结合斯宾诺莎（17世纪荷兰哲学家）自然万物无时间差别、歌德的变化论，以及里尔克存在观，“山水”不过是宇宙或人类生存环境的一个代名词，它是神性的，也是人性的，它包括山和水，也包括小路和原野,还包括男女老少。它是一元性世界中的所有，它还是一种宇宙观，是永不间断的时间，传承道德的存在载体，摆脱世俗之累，追求向上，高远，乃至悲伤，乃至真、善、美与自然的融合。在《山水·后记》中，冯至否定探胜性质的山水书写，认为名山大川探胜，“只能使我们一新眼界，却不能使我们惊讶造物的神奇”，而“真实的造化之工却在平凡的原野上，一棵树的姿态，一株草的生长，一只鸟的飞翔，这里面含有无限的永恒的美”。这就是冯至眼中的山水：平凡的自然界，包纳所有生命体。《山水》《山水》是冯至20世纪40年代在昆明期间所写散文的结集，兼具诗心与哲思，隽永耐读。冯至散文集《山水》在中国现代散文中可谓独特的存在。抗战时期，昆明一隅素朴、安静的自然山水成为冯至的精神寓所，冯至汲取中国禅宗、道家“天地与我并生，而万物与我为一”的思想，融合里尔克的山水理念以及歌德的蜕变论，形成自己独到的富于“宇宙精神”的自然观，即众生一体，万有同源，一切均在关联变化中向前、向上的自然观。这一自然观具有强烈的人本主义色彩。《山水》关注“灵魂里的山川”，流淌着光风霁月的情怀，贯穿着“正当的死生”的主旋律。这一睿智、坦荡的生死观，充溢着担当、坚忍、积极向上的人格力量。《山水》行文清朗深婉，诗情与哲思水乳交融、韵味悠长，宛如一首沉思的诗。传统文化的积淀对冯至的思想影响很深，虽然他受到外国作家的影响，但那往往只是灵感的触发，他还是回头重新审视自己的文化。他写散文极具诗意，同时还有淡淡的哲理意味，似稀疏的星子，点缀着中华的山山水水。1.全文可分为几部分？请分析概括各部分的内容。【分析】第一部分（第1段），总写对自然的感悟，由一条石路引出下文。第二部分（第2、3段），由小路引发联想，继而证实了联想——这片山林中有“一个消逝了的山村”，初步表达关于人类与自然关系的感慨。第三部分（第4～10段），由眼前景物生发联想，描写山村余韵，勾勒出一个充满生命活力和原始野性的山村意境。第四部分（第11段），总括自然风物给作者的启迪，启发人们对自然、生命、历史作整体的思考。

课文探究2.从上下文来看，第1段最后的“秘密”在文中指什么？【分析】石路的尽头曾经有过人类生活的村庄，有过房屋，有过田园。3.作者开篇从什么写起？这样写有何作用？【分析】开篇从人们进入草原或丛林的共同感受和自己的感受写起，并选取“风雨”“虫蛇”“走兽”“鸣鸟”等意象，将这种感受具体化，引发读者的联想和共鸣。然后笔锋一转，用一条石路的“秘密”引出下文。这样写为下文写消失了的村庄张本，调动读者随作者一起寻踪的兴趣。4.如何理解“一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去”这句中“一条路”“另一条路”的含义？【分析】“一条路”指现实存在的一条用石块砌成的旧路；“另一条路”指这条旧路引发的“我”的联想和想象，是一条通往历史的想象之路。5.第2段写了什么内容？行文思路是怎样的？【分析】写由眼前的一条石路引发的联想。由“我们”的行踪引出眼前通往山谷的路，突出它“浓绿浅绿”“没有一点历史”感的新路特点；接着写踏上“旧路”，突出其“石块砌成”“断断续续”“隐隐约约”的年代久远感，写石路引发对过去这里曾有过房屋、田园的联想。在叙写的过程中，用一条路将山谷、小溪和联想中的房屋联系起来。6.第5段作者由眼前的溪水触发了怎样的联想？怎么写的？引用古诗有何作用？【分析】作者由眼前的小溪，想到“这清冽的泉水……养育过往日那村里的人们”，将今日与昔日的人们联系起来，说明他们之间不可分割的关系；进而越过具体的物象“一棵树上的果实”“一条河里的水”“一个地方的风雨”，联想到更广阔的时空：人和人“彼此的生命都有些声息相通的地方”。由近及远、由个人到整体展开联想，赋予文章以历史的深度和广度，形象地阐发了生命声息相通的哲理。引用古诗增添了文章的文化底蕴，证明了观点。7.赏析“其次就是鼠麹草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草，在这里每逢暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强”这几句。【分析】这几句将描写和议论巧妙融合，既写出鼠麹草的外形特点，又写出其内在品质。句式长短不一，整散结合，自由活泼生动。运用拟人的修辞手法，形象地突出了花朵身上具有的纯洁和坚强的品格。8.第6段用细腻的笔触勾勒出一幅最能体现宁静之美的村女放羊图，试分析作者是如何描绘的。【分析】①联想想象。借助画家的思维，运用想象塑造了宁静幽远的画面，如同一幅清新淡雅的国画，生动形象地渲染了人物和环境的自然和谐，诗意盎然。②动静结合。对那纯洁而坚强的装饰着山坡的从杂草中露出头来的鼠麹草、那无忧无虑聚精会神的村女、涌动在“四面是山，四面是树”的旷野中羊群的描绘，使画面动静结合，呈现出鲜明生动的视觉效果，可视感很强。9.认识小草的意义，作者为何先描绘一幅“村女牧羊图”？【分析】村女聚精会神地缝什么，恬静、淡然的她与羊群、夕阳、山丘、树木构成一幅人与自然融为一体的和谐画面，而鼠麹草只是谦逊地“从杂草中露出头来”，甘作少女的陪衬。意在启发我们思考：小草是平凡、渺小的，却衬托着人与自然的和谐相处的宏大世界。10.第7段景物描写突出了“热闹”，作者是从哪几个方面来写的？段中的议论表达了怎样的思想？【分析】①作者从采菌人的山歌、五颜六色的菌子、采菌人的劳动三个方面，写了山上雨季有声有色的“热闹”。②后三个句子的议论，从眼前的场景联想到七十年前的景象，从菌子滋养人的身体，拓展到滋养儿童的幻想和民族的童话，写出了灿烂美好的自然对人类生命和文化的滋养，蕴含着作者对自然、人生和历史的深刻思考。11.第10段是如何写人类对麂子的侵害的？表达了怎样的感情？【分析】由麂子的嘶声引出猎夫效仿其声的诡计，然后质疑传说中出现过一只鹿，说明这美丽的兽已不复存在，最后用幻想看见传说中麂子两角间的幻境结尾。字里行间表达了强烈的惋惜之情，引发人与自然如何和睦共处的思考。12.怎么理解“风雨如晦的时刻”的含义？【分析】“风雨如晦的时刻”即作者写作的年代——1942年，这是祖国遭受“浩劫”的时期。作者的感悟带有浓厚的时代色彩，寄寓了珍爱自然，珍爱生命，珍爱和平，共创人类美好家园的愿望，这也是作者写作本文的用意所在。13.总括全文，分析“意味不尽的关联”指什么。【分析】①大自然曾经以坦白和恩惠对待那消逝了的村庄；②现今同样给了居住在村庄的“我”的生命许多滋养；③我们的生命因共同蒙受自然的滋养而跨越时空声息相通。结构图解作者选取了一个已经消逝了的山村的自然风物，叠加丰富的想象，把一个山村的过去和现在交替呈现在读者面前，赋予对自然、对人生的独特感悟，寄寓了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。主题归纳一、易错字音内容小结①鼠麹（）草

②麂（）子

③赭（）色④孑（）然一身

⑤毛骨悚（

）然

⑥采撷（）qū

jǐ

zhějiésǒng

xié

（

）青苔（

）舌苔⑦苔táitāi

二、易混字形（xié）君子（）定（lèi）两（）插刀（xié）（）肩谄笑①协肋胁（kē）（）睡（kè）（）然长逝（kē）（）头礼拜②瞌溘磕三、课内词语浩劫：风雨如晦：指大灾难。风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。后用来形容局势动荡或社会黑暗。四、近义词语1.消逝/消失相同点：都是指已经失去，不存在了。不同点：“消逝”，侧重于事物消失的过程；强调事物的存在已经成了过去时态或历史。“消失”侧重强调事物失去的结果，即“不存在”。2.泄露/泄漏相同点：都有“跑出来”之意。不同点：泄露：不该让人知道的事让人知道了。泄漏：(液体、气体等)漏出；同“泄露”。“泄漏”的含义较“泄露”广，并涵盖了“泄露”所能表达出的意义。3.俯拾皆是/比比皆是相同点：都有很多之意。不同点：“俯拾皆是”指弯腰就可以拾到，侧重很容易得到。“比比皆是”指到处都是，形容很多，侧重极其常见。五、修辞运用1.拟人：我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。仿用：他喜欢它那由米色小花结成的、状如玛瑙的果实，害羞地隐伏在茂密的枝叶中间。2.通感：这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。仿用：傍晚我从办公室来到人来人往的街上，我看见琳琅满目的各色小吃，觉得一天的疲劳都变成昏黄的灯光，在夜色中慢慢地隐去了。六、语言运用第二人称“你”的用法“你”作为人称代词，有以下几种用法：1.称对方（一个人）。有时也用来指称“你们”，如：你校/你局/你公司。2.泛指任何人（有时实际指“我”）。如：他的才学叫你不得不佩服/这孩子要我给他买手风琴，一天到晚老缠着你没个完。注意：“你”跟“我”或“他”配合，表示许多人一起参加或彼此采取同样行动。如：三个人你看看我，我看看你，谁也没有说话。深入探究1.文章题目为《一个消逝了的山村》，那么作者是怎样将文章各个部分的内容统一于这个题目之下的？第一部分，作者首先用“一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密”，暗示了这里曾有“人烟”。接下来，写由一条旧路引发联想，并进而证实联想，以“这里实际上有过村落”“一间房屋的地基都寻不到了”与题目紧密联系起来。第二部分，写山村消逝后留存于草木之间的余韵，作者时时暗示读者，这是在写“一个消逝了的山村”。如：写泉水，说它“养育我们，同时也养育过往日那村里的人们”；写村女，作者感悟“那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女”；写有加利树，作者联想到“那个山村恐怕不会梦想到它”；等等。第三部分，作者集中抒发感慨，更是连续点出“那消逝了的村庄”“那村里的人们”，表明是在写“一个消逝了的山村”。2.冯至曾被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”，他的散文在很大程度上带有诗的品格和特征，试从本文的行文构思、景物选择、思想意蕴方面说说你对这一评价的理解。整篇散文是一个“游”与“思”互动互补的整体。作者步入森林、草原、山谷，眼见石路、泉水、鼠麹草、彩菌、有加利树，耳听风啸、狗嗥、麂嘶，他感叹，“这一切，给我的生命许多滋养”。这些景致被缓缓道来，并置在时间空间的对话中，浪漫中略带唯美，有着淡淡的对现代文明与现代人生的荒芜感的感喟，也有着对个体存在价值与生命意义的思考。诗化的语言，宁静的反思，又使得这个宏大、深刻的主题，读来自然剔透，不觉沉重。3.生活中的平常事物，在冯至这篇文章中，成为具有了灵动生命韵味与鲜活生命气息的意象。试从文中找出若干意象，分析鉴赏其蕴含的生命韵味与生命气息。意象语句鉴赏路①但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。②一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。“泄露”“引”，将路的残迹和路拟人化，使之仿佛具有了人的情态动作，甚至思想感情。小溪①它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。

②这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。①句的描写尽管是可观的，但“不分昼夜”使小溪仿佛有了某种人的意识或意志，而树的“环绕”又让小溪有了某种引力或魅力。②句的“养育”将小溪拟人化，具有母性的慈爱与阴柔之美。鼠麹草我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。“谦虚”将鼠麹草拟人化。作者运用两组对比，进一步赋予它以人的性格、品质以及意志，使之更加灵动和鲜活起来。有加利树有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。作者赋予它可以带着人的身体，甚至全山都生长起来的巨大能量，这种大美的形象显然已经超越了一棵树。后文“好像对着一个崇高的严峻的圣者”的比喻，进一步将其灵动生命韵味与鲜活生命气息凸显出来。4.“第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色……”冯至散文“明净、含蓄，在平凡事物中见出崇高，在朴素文字中见出华美”，结合文段分析这一特点。这幅采菌图就像一幅色彩绚丽的水墨画。冯至在比喻、排比句中着重运用了丰富的色彩形容词“红”“青”“褐”“白”“赭”“靛蓝”等，通过色彩的搭配加强了画面的视觉效果，营造了一种色彩的“热闹”。此外，冯至在使用这些颜色形容词时，不仅描绘彩菌的色彩斑斓，而且还赋予彩菌生命的力量：人们的采菌活动是一种热闹，但热闹之中，各人有各人的世界。彩菌色彩的热闹和采菌活动的热闹相得益彰，但又层次分明，前后有序，从而使画面呈现出气氛感、整体感和层次感。这充分体现了冯至散文“明净、含蓄,在平凡事物中见出崇高，在朴素文字中见出华美”的特点。5.《一个消逝了的山村》中句式的长短变化和整散结合运用十分合理,请选择一个片段加以赏析。文中描写鼠麹草的一段话:“我爱它那从叶子演变成的……没有矜持,只有坚强。”先散后整,句式长短不一,自由活泼生动,语气平和舒缓。第一句既是长句又是散句,长句的特点使得句子表意严密细致,内容丰富,把“我”爱花朵、这些花朵是由叶子演变成的、花朵上面有白色的茸毛、花朵掺杂在乱草中间等多重信息巧妙糅合,自然流畅。散句则使表达灵活而有变化。第二句是短句及整句,通过对比的方式把鼠麹草的纯洁坚强有力地凸显出来。句式短小精练,对称整齐,简洁明快,朗朗上口,富有节奏感。6.第五段末尾，作者引用宋代李之仪《卜算子》的词句“日日思君不见君，共饮长江水”，有何巧妙处？《卜算子》中这一词句，本指恋人虽相距遥远，却因“共饮长江水”而情意相通；此处用来比喻“人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实……都有些声息相通的地方”，形象生动。作者笔下的泉水与宋词中的“长江”同样昼夜流淌，穿越历史；宋词中恋人之间虽相距遥远而情意相通，作者与古人之间虽时代相殊，同样心意相通。在这里，作者笔下的客观事物和内心感受，分别与古代词人词句中的事物和感情两相对应，巧妙地表达了作者当时由泉水而生发的关于人类、生命、历史等的感慨。7.本文追寻着山村余韵，闪烁着哲思之美。请结合课文具体分析。①选取丰富物象来引发深刻的哲思。文章名为“一个消逝了的山村”，但作者无意去追寻山村的历史，或者想象山村的过去，而是将笔墨重点放到眼前这个山村。他抓取了山村中最富有生命力的事物和生活画面展开描写。清冽的泉水、坚强的鼠麹草、高大的有加利树、雨后的菌子，让我们看到生活中积极、光明的一面；野狗的嗥叫、麂子的嘶声，让我们看到生活的苦难和可怕的一面。②运用联想和想象，赋予文章以深远的历史厚重感和哲理内涵。文章写了眼前这个村庄的不同时间的不同风物，乃至不同的生活侧面，而不论哪个时间、哪种风物、哪个侧面，又无一不和历史相关，和更广泛、深远的人类生活相关。比如通过对鼠麹草和村女的描绘，引发对弱小生命鄙弃浮夸的哲思。文章由眼前景物产生联想、引发感悟，在结构上回环往复，显示出一种从容舒展又严谨完整的艺术面貌。8.作者说，“我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它”。然而通篇而观，作者的思考与想象密不可分，呈现出沉着深婉、朴素隽永的行文风格，这种风格是如何体现出来的？（1）在描写对象的选择上，这篇散文并不着眼于名山胜水，而是关注那些无名的自然风物，努力还原它们朴素的本来面目，着力抒写它们无形中带给作者的感动和启示。仅有的个别人物也不是指点江山的英雄，而是同自然一样朴素的农民、市民。“自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎寻常的现象，但在永恒的美中并不能显出什么特殊的意义。”（《山水·后记》）（2）在描写手法上，与山水的自然和人物的朴质保持一致，作者避免夸张渲染的笔墨，凡所叙之事都以严肃朴素的笔法出之，凡所抒之情皆以谦虚诚恳的笔调节制之，给人凝重简练而又朴厚深远的美感。字里行间传达出一种雍容宁静、明澈朗悟的智慧，宛如一首沉思的诗。从文本来看，作者在草木中追寻山村的余韵，提到了一些具体的风物意象，也抒发了不同的思考。文章结构清晰，写法均为“眼见—哲思”。9.通观全文，你从这个消逝的村庄的自然风物中获得了哪些生命的启示？从全文看，这个地方的山水自然——溪水、山丘、植物、动物、村庄和人类一道，共同谱写了生命的乐章和历史的久远，让我们看到了生命的过程与意义。生命中有鼠麹草般的谦虚与平静，也有有加利树般的高傲与尊严；有今昔共享同一泉水滋养的声息相通，也有野狗觅食般的残酷竞争；有采菌子的热闹与喧哗，也有村女牧羊时的淡然与恬静；有麂子般的诚实与美丽，也有猎夫般的阴谋与算计。但无论怎样，自然的山水风物生生不息，启迪我们思考生命本质在于质朴、纯真、坚强、谦虚、崇高、尊严等一切美好的品质，应该鄙弃浮夸、争夺、阴谋、伤害等有损他人、社会和自然的言行。10.有人认为，这篇写“灵魂里的山川”的散文，表现了作者“歌德式”的诗性生活态度，即思想和灵魂超越现实的喧嚣，执着于对纯粹精神和艺术世界的追求。你是否同意这种观点？简要说说理由。观点一：同意。①这篇文章写于1942年，此时正是中国抗日战争最艰苦的时期。此文写作者避居山林，寄情山水，对现实和时局表现出一种超然和淡然的态度。②文章所写内容不仅与当时国家、民族的命运没有什么关系，甚至与作者当时的教书育人生活也没有什么关系，纯粹是在文学艺术的世界里放飞自己的才情与思想。观点二：不同意。①作者并没有完全超越现实。文章中有“浩劫”二字，而1942年恰好有一场关乎国家、民族乃至人类的“浩劫”；文章末尾“风雨如晦的时刻”含蓄地点明时代特点。②文章所表达的自然美好、生命美好、人类声息相通等人生感悟，以及末段所寄托的珍爱自然、珍爱生命、珍爱和平、共创人类美