《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册

“观今宜鉴古，无古不成今”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》---《论语》《齐桓晋文之事》---《孟子》《庖丁解牛》---《庄子》《烛之武退秦师》---《左传》《鸿门宴》---《史记》

诸子史传社会现实政治主张《论语》夜归鹿门歌

1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。作者简介名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孟浩然孔子作品简介孟浩然一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。论语《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。作品简介孟浩然三玄：《老子》《庄子》《周易》四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数三坟五典：三皇五帝之书八索九丘：八卦九州之志---古典文籍的通称解题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐44由30点24求21赤陪长者闲坐【扩展知识】称人称字，称己称名古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名整体感知课文围绕谈“志”展开：问志言志评志理清作者行舟的线索整体感知本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。

侍坐第一部分第1段孔子问志。第二部分“子路率尔”——“咏而归”四子述志。第三部分“夫子喟然”——结尾孔子评志。理清作者行舟的线索

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以①吾一日长乎②尔③，毋吾以④也。居⑤则⑥曰:‘不吾知⑦也。’如或⑧知尔,则何以⑨哉?”①因为。②同“于”，放在形容词之后，可译为“比”。③你们。④同“已”，止。⑤在平时、闲居。⑥作“辄”解，常常，总是，就。⑦了解，知道。⑧如：假如，如果。或：代词，在这里指人。⑨以：用，做。何以：以何，如何。以吾一日长乎尔，毋吾以也。自谦的语气，显得和蔼可亲，拉近与学生的距离，解除学生的思想顾虑。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？启发学生，循循善诱，打开学生思路。“夫子循循然善诱人。”——《论语.子罕》评价孔子的谈话艺术子路（由）率尔而对曰：

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夹在攻打接着治理等到正道，是非准则轻率匆忙的样子shèng冉有（求）：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。方圆、纵横或者使……富足至于等待治理公西华（赤）：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

或者穿着礼服戴着礼帽曾皙（点）：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三子者之撰。”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。不同说，陈述同“暮”已经于，在吹风唱歌kēng通“稀”,稀疏直起身子从“弟子述志”中可以看出他们的什么“志”？学生志向志在何方子路冉有公西华千乘之国...可使有勇，且知方也可使足民愿为小相焉强国富民礼治解析

志向虽各有侧重,但都愿在政治上创一番事业.子路冉有公西华侧重强国侧重富民侧重以礼治邦从他们的言谈中可以看出弟子们各自什么形象？20动作：率尔而对直接坦率不甚谦虚语言：假定国家内忧外患、天灾人祸有抱负、自信

“有勇”——抵御外患“知方”——懂得合乎礼义的行事准则“为政以德”“为国以礼”子路子路印象1.仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志亢直，冠雄鸡，佩豚齿，陵暴孔子。——《史记·仲尼弟子列传》2.勇、果、喭[yàn]、野。（勇敢、果断、鲁莽、率性）3.自吾得由，恶言不闻于耳。

从《论语》记录来看，在弟子中间，子路是挨骂最多的，不过好在子路不是那种面皮薄、心理脆弱的人，无论夫子怎么斥骂和敲打，他都扛得住，并且不在心里留下一点疙瘩。

孔子对子路的评价永远有一个转折，似贬实褒。4.子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。“——《论语·公冶长》A方六七十，如五六十

如其礼乐，以俟君子敦厚谦虚语言：冉有B可使足民不卑不亢

尤善理财，帮助季康子进行田赋改革，聚敛钱财，遭到孔子的训斥A愿学焉娴于辞令语言：公西华B愿为小相谦恭有礼解析

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的青年，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙从容淡定、洒脱高雅志侧重教化治国“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”动作：舍瑟而作语言：异乎三子者之撰点性格人，诗意地栖居在大地上。

德

海德格尔孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜最后一段“评志”人物形象子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”教学民主了解学生，因材施教《礼记·曲礼上》规定“长者不及，勿谗言。”在长者面前，如不问及，是非礼的。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。探究：孔子何哂由也暮春咏归图太平盛世：民风趋纯，民德归厚，天下归仁30尊重古礼：契合儒家礼乐治国思想不求仕进：暗合理想受挫后孔子的心境道不行，乘桴浮于海用之则行，去之则藏探究：为什么孔子“喟然叹”？孔子的“志”是什么？宁为太平犬，莫作乱世民。“大同世界”

----人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖。探究：为什么孔子“喟然叹”？

曾皙的这段话，从积极方面理解，说的是礼治下的太平盛世。从消极方面理解，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而