《 五石之瓠》课件-统编版高中语文选择性必修上册

楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’,就更有意义了。”

庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’,其意义就更大了。猎户失弓胸怀国家胸怀世界胸怀天地境界有高低五石之瓠庄子庄子姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。

庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。《庄子》庄周及其后学的著作集

道家经典之一《庄子》《老子》《周易》合称为“三玄”庄子哲学上：他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。政治上：主张无为而治。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，是遵循规律而为。生存方式上：他崇尚自然，提倡“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。《齐物论》

《

养生主》

《

逍遥游》《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观。庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世用所限才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。《

逍遥游》《

逍遥游》

惠子，又名惠施，战国中期宋国人，做过魏国的相国，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。

根据《庄子》一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无用”“人故无情”和“鱼之乐”等。惠子(约前369一前286)任务活动一字斟句酌解文意同桌合作，互相释疑，正字音，释字意小组合作通读全文。子非我，安知我不知鱼之乐？任务活动一惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

yi赠送名-动充实，充满以（之）；省略形-名，坚固程度以（之）为；省略判断：非……也介词，因、因为译：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。不是这个葫芦内中不够空虚而宽大，我因为它没有什么用处就把它击破了。”任务活动一庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’

本来形-名（

）定语后置（以）百金；省略，状语后置动，超过yu，卖给译：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮当作职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。任务活动一客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

以（之）；省略悦，使动名-动，统率（军队）省略主语（吴王）省略主语（药）凭借，用；以（之）；省略判断：则（是）……也译：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。任务活动一今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

用绳结缀以（之）为；省略介，于：在判断：则（是）……也译：现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？（这）是你还有不通达的见识啊。”任务活动二“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”学习小组深入思考，合作探究，理解课文。要求：分工合作，思辨统一，选派代表梳理表达。合作探究深思考任务活动二庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？思考一：庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？思考一庄子（答）：不龟手之药惠子（问）：大瓠无用思考二这其间问答分别有什么用意?庄子（答）：不龟手之药惠子（问）：大瓠无用盛水、为瓢、掊之宋人：鬻技百金客：大败越人，裂地封之思考二庄子（答）：不龟手之药惠子（问）：大瓠无用暗：讥讽庄子的学说大而无用（1）说明使用方法不同，结果完全不同。（2）批评惠子见识不通达

，只看到无用，看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。这其间问答分别有什么用意?思考三这个寓言告诉我们什么道理?“无用之用”，才是大用。同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物；（惠）拘泥成见，见识固陋——（庄）放旷豁达，不滞于物任务活动三拓展比较勤思辩庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗[chū]。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌shēng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（《逍遥游》）庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩大瓠大树“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”天地与心灵融合精神逍遥自由突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式“独与天地精神往来”的生命境界“无用”“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？拓展比较勤思辩“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。

陆树芝《庄子雪》:“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”

以“游”表达精神的自由活动。“游”字在《庄子》中出现106次。“乘物以游心。”(《人间世》)“游心于无穷。”(《则阳》)《五石之瓠》与《逍遥游》庄子的人生哲学起于游世的人生态度，行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。“游”本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。“游”是人之心灵的自由状态，无拘无束，一种无偏执于“心”的自由。此“心”乃功利之心、认知之心