春秋战国哪国人最蠢

春秋战国哪国人最蠢

对于“到底哪国人最蠢”这个问题，春秋战国的诸子大师们似乎早已达成了共识，不约而同把矛头指向了同一个国家：

某国人有闵（担忧）其苗之不长而揠之者，芒芒（匆匆）然归，谓其人曰：“今日病（累）矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

某国一位农夫，觉得地里的禾苗长得慢，索性挨个把它们拔高一截，满心以为它们会长势更好，过两天一看，禾苗全枯死了。是的你猜到了，这是“揠苗助长”，记载在《孟子》里

某国人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为某国笑。今欲先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

某国一位农夫，这天看到一只兔子撞树上死了，赶紧把它拖回家吃了顿兔子肉，从此天天守在树旁等兔子，结果等到田都荒了也再没等到。对，这就是“守株待兔”，记载在《韩非子》里。

某国一位农夫，这天看到一只兔子撞树上死了，赶紧把它拖回家吃了顿兔子肉，从此天天守在树旁等兔子，结果等到田都荒了也再没等到。对，这就是“守株待兔”，记载在《韩非子》里

某国一位农夫，穷得只能穿麻，这天像一只慵懒的猫咪一样蜷在春日暖阳下打着盹，忽然想到国君应该不知道这种快乐，如果告诉他肯定会得到赏赐，结果刚一提这个念头，就被大家好好嘲笑了一番。这个“野人献曝”的成语，记载在《列子》里澄子夺黑衣X国有澄子者，亡淄(黑色)衣，求之涂.见妇人衣缁衣掾(扯,牵)而弗舍,欲取其衣，曰："今者我亡缁衣！"妇人曰："公诚亡缁衣，此实吾所自为(缝制)也·"澄子曰："子不如速与我衣，昔吾所亡者纺缁(黑色的夹衣)也，今子之衣禅缁黑色的单衣也·以禅缁当纺缁，子岂不得(合算)哉"

某国人，这天丢了一件黑衣服，路上看到一个姑娘也穿黑衣，你上来就要扒人家衣服，说是自己丢的那件。姑娘辩解说这件不是你的是我的，你还振振有词：我丢的是丝衣，你穿的是单衣，我只要求单衣抵丝衣，你已经占便宜了！姑娘只好大喊抓流氓。这个故事记载在《吕氏春秋》里。某国的士子，出国读了三年圣贤书，回来就很不礼貌地直呼母亲的名字，母亲很不爽，他还声称，在自己心中，最伟大的就是天地和尧舜，对它们都直呼其名，喊你的名字有啥？这个故事记载在《战国策》里。

某国人有学者,三年反而名（直呼其名）其母.其母曰：“子学三年,反而名我者,何也?”其子曰：“吾所贤（意动）者,无过尧、舜,尧、舜名；吾所大（意动）者,无大天地,天地名.今母贤不过尧、舜,母大不过天地,是以名母也某国使臣，替君王出使秦国后被秦王赏了一百乘车，你回国后跑到庄子面前嘚瑟，大师却挖苦你：我听说秦王因为有隐疾而向天下悬赏，为他弄破痈疮的，赏一乘车；为他舔XX的，赏五乘车；总之，为他干的事越恶心，赏的车越多，你到底干了多下作的事，才得了这么多的车？这个故事记载在《庄子》里。

某国人有曹商者，为某国王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”这个总是不幸被黑的某国，是宋国所以当时的列国之间，很可能是这样一种情况：“我来给大家讲个笑话吧！”“好啊好啊！”“从前，有一个宋国人……”“哈哈哈哈哈！”

是人性的扭曲，还是道德的沦丧？为什么诸子大师们总要组团来黑宋国？宋国人到底惹谁了？这里边的奥妙，恐怕与这个国家的历史相关。你被黑，因为你是异类

了解春秋战国的人都知道，宋人是殷商王族的后裔。周王室灭商之后，为了安抚殷之余民，不仅没有对他们赶尽杀绝，反而把纣王的叔叔微子启封到了殷商故地，这就是宋国，都城在如今的河南商丘一带；而且爵位是等级最高的“公”，注意，当时只有鲁国的周公、燕国的召公等寥寥几位功勋能享受这个称号，连姜太公都要低一级，只是齐侯。足见周王室对宋国的宽厚。

倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的；如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。对任何人或者国家来说，“德薄而位尊”都是件的危险事，“公”国头衔简直成了宋国的原罪——一群亡国之民，何德何能享受最高等级的尊荣？那些诸侯们并不服。

宋国的确颇有些抱残守缺的执拗劲，连太史公都在《货殖列传》里说宋地“其俗犹有先王遗风，重厚多君子”，要知道在那个战乱频仍的年代，“君子”相当于“迂腐”的代名词，简直和“好欺负”没什么两样。

宋公及楚人战于泓.宋人既成列,楚人未既济.司马曰：“彼众我寡,及其未既济也,请击之.”公曰：“不可.”既济而未成列,又以告.公曰：“未可.”既陈而后击之,宋师败绩.公伤股国人皆咎公.公曰：“君子不重伤（不再杀伤已经受伤的敌人）,不禽二毛（头发斑白的老人）.古之为军也,不以阻隘也.寡人虽亡国之余,不鼓（攻击）不成列.”

这点在他们的形象代言人宋襄公身上体现得尤为明显，泓水之战“不击半渡之兵”的故事是如此奇葩，至今读起来依旧槽点满满，再加上伟人那“蠢猪式的仁义道德”的评语加持，人们很自然在脑海中形成了“愚蠢=宋襄公=宋国人”的等式。

也许，稍微能让宋国人感到点安慰的是，自己不是唯一被黑的群体。还有几个国家的人为他们分担了不少嘲笑，郑国人就堪称宋国人的难兄难弟。提起与郑国相关的段子，你肯定会条件反射般想到“郑人买履”郑人有欲买履者,先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

另一个经典程度与之不相上下的嘲讽教条主义的笑话是“买椟还珠”，嘲讽了郑国人不懂取舍、因小失大。此外还有几个段子知名度不够高，但同样槽点满满：一位郑国人叫屈公，一听敌人来了，立刻吓死了；等敌人走了，马上就活了过来。一位郑国人得到一个车轭，不知道这玩意儿叫什么，问了一个人，告诉他叫“车轭”，不久他又得到一个车轭，再问，别人也告诉他叫车轭。郑国人恼了：刚才是车轭，现在又是车轭，这车轭怎么就那么多？你骗我呢吧？和人打起来了。郑国人卜子这天让妻子给自己做裤子，妻子问他做成什么样，他回答：“要和我的旧裤子一样。”结果妻子做好后，参照旧裤子上破的地方，在新裤子上也弄出了几个窟窿。还是卜子的妻子，这天她去集市上买了一只活王八回来，路过颍水的时候以为王八渴了，把它浸到水里，王八就跑了。两个郑国人比谁岁数大。郑国人A说，我和尧帝同岁；郑国人B说，我和黄帝他哥哥同岁。他们的牛皮一个比一个吹得大，那么最后谁赢了？答案是，后闭嘴的那个……

尽管郑国人也被黑得很惨，但和宋国人不同的是，黑他们的只有一个人——韩非，因为以上这些故事统统记载在《韩非子》里。你被黑，因为你是弱者韩非和郑国人什么仇什么怨？其实倒未必有仇，很可能只是出于韩国人（战国七雄那个）的优越感。正如阿Q在赵太爷面前唯唯诺诺，却也敢鄙视王胡小D、欺负小尼姑一样，面对其他战国只能抱大腿的韩国，好歹还能灭掉更弱的郑国，还把国都从阳翟迁徙到了郑，更名为新郑。这场胜利成为韩国人不能再薄的战功记录中为数不多的亮点，或许当他们面对当地那些被征服者时，也能像二战后驻扎在日本的美军那样找到各种优越感。第三位专业背锅侠，是楚国人。谁都知道，楚国一直是特立独行的存在，它是为数不多先强大起来、再被周王室承认的诸侯国。最绝的是，楚武王熊通也是最早自封为王、企图与周天子平起平坐的诸侯，而且表现得十分狂妄蛮横：之前攻打随国时，随国辩解说：“我无罪。”熊通的回答是：“我是蛮夷。”很容易猜测，“我是流氓我怕谁”势必从此成为楚国人的专属标签

春秋时期的晋楚争霸，两国总体而言互有胜负，但总不乏楚人被晋人耍弄的细节，比如城濮之战，他们先是被晋军的“退避三舍”牵着鼻子多跑了近百里路，又被对方蒙着虎皮的战马吓得不轻；又比如邲之战晋军败战，车子卡在路上，楚军追上来后好心教他们怎么逃跑，反而被晋人嘲讽：还是你们对逃跑有经验，我们不行。战国时代更不用说，楚怀王被秦国扣押、楚王陵被秦军烧掉，全是奇耻大辱。

种种因素叠加下，作为“他者”的楚国人，也成了中原段子手们的笑柄，首先出场的是晏子，凭借“橘生淮南”的比喻狠打了楚国人的脸，使他们扮演了一回因骄横而自取其辱的角色。接下来是吕不韦，他编纂的《吕氏春秋》贡献了“？？？？”这个著名成语。刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“万物皆莫能陷之也。”俄而又誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。”市人诘之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，为名不可两立也。

最善于群嘲的韩非自然也不会放过他们，虽然他给楚国人编的段子远不如宋国人和郑国人多，却贡献出“自相矛盾”这个是中国人就知道的成语，当然代价是楚国人又一次惨遭打脸。画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

《战国策》则有“画蛇添足”这又一经典段子，倒霉的楚国人不仅没喝上酒，还因为费力不讨好被笑话了两千年。

另一个比较小众的黑楚段子是，楚国想偷袭宋国（争夺“谁最蠢”的锦标吗？），派人先测量好澭水的深浅，而且设好了标志，没想到澭水突然上涨，毫不知情的楚人依然按标志在夜里悄悄渡河，结果淹死一千多人。两个段子的主题很相似，都是嘲笑楚人不懂形势的变化，这样看来，他们真应该和宋国人好好切磋下智商。

相比宋国人和郑国人，楚国人被黑的另一个特色是，历史更持久，当然原因主要是国祚比那两国更长，秦末那位名不见经传的韩生就送给呆霸王项羽一顶“沐猴而冠”的帽子，这个比喻是如此传神，以至于项羽谢谢他八辈祖宗的方式是把他投入鼎中烹杀，从而成功树立起“我是混蛋”的光辉形象。

甚至直到明代，刘伯温还在《郁离子》中编了一个“楚人患狐”的故事：一个楚国人因为田里闹狐狸，请人做了个假老虎，把狐狸吓瘫了；后来田里闹野猪，又用假老虎把野猪捉住了；再后来一只怪兽“驳”出现在田野里，他如法炮制，结果被怪兽咬死了就你被黑？别逗了，人人都在互黑仔细考察起来，其它各主要国家的国民，其实都有过被黑的段子，只是比起以上三个公认“智硬”的国家，没那么明显而已。在好几个段子中，齐国人都保持着大体一致的脸谱化形象：贪小便宜好面子。最有名的笑话仍然出自韩非笔下（韩非这是得罪了多少个国家啊，韩国天天被各国虐，真的和你无关吗？），这就是“滥竽充数”，人们的注意力或许更多放在南郭先生如何偷奸耍滑上面，不过恐怕很少有人会注意齐宣王，正是他的好排场，才会让骗子有可乘之机。

另一位大师孟子曾长期当齐宣王的座上客，当然更熟悉齐国人，他老人家在教训人这方面很失败，编段子倒很成功，比如那个“齐人乞食”的故事，尽管单身狗们普遍好奇，他是怎么娶到一妻一妾的，不过这位乞丐既要占便宜，还要打肿脸充胖子，也可谓极品渣男了。

列子则直指齐人的贪婪，他讲过“齐人攫金”的故事：一个齐国人想发财想疯了，这天在集市上看到有人在换金子，直接抢了一把就跑，被抓住后人家问：这么多人都在旁边，你怎么敢拿人家金子呢？齐国人理直气壮地回答：我眼里只有金子，没有人啊。燕国人的知名笑话虽然只有一个“邯郸学步”，不过却喜感十足，爬着回家这种画面，也只有毒舌不亚于韩非的庄子讲得出来。尽管庄子未必有讨好赵国人的本意，但这个故事还是大受赵国人欢迎，以至于后来邯郸甚至还有一座据说始建于明代的“学步桥”，不仅担任着城市名片的功能，也见证着赵人对燕人经年累月的嘲笑。晋国的风流尽管早被雨打风吹去，段子却很少，《吕氏春秋》里的“掩耳盗铃”黑了一把范氏，《战国策》里“南辕北辙”的故事黑的则是魏国人

刨去列国间政治和文化上的冲突，诸子大师们热衷于拿各国开涮，也与“寓言”这一体裁本身相关。要知道，讲段子只是手段，真正目的是让听众读者接受自己的学说，庄子就说，假如你引用圣哲们的名言，或