宗教改革和启蒙运动

宗教改革和启蒙运动宗教改革定义Reformation，特指16世纪天主教中分裂出新教（基督教）的改革运动。材料一：经济上，在西欧封建社会时期，教会采取各种方式巧取豪夺国家的土地，占有国家土地达到三分之一以上，而且教会还向全体信徒征收什一税。材料二：由于中世纪的欧洲国王和教会互相勾结和相互利用，尤其是丕平献土和教皇国的建立，教皇开始拥有至高无上的权力，扮演着社会仲裁者的形象，任意干涉各国的内政，神权逐步凌驾于王权之上。因此很多时候，基督教会作出的决定，国王也无权改变。宗教改革发生的主要原因整个中世纪王权与教权的斗争，教权占据上风。典型事件是“卡诺莎之辱”。1077年，罗马教皇格里高利七世趁神圣罗马帝国（德意志民族神圣罗马帝国）国内局势未稳之际，命令亨利四世放弃任命国内各教会主教的权利，宣布教皇的地位高于一切世俗政权，甚至可以罢免皇帝。对此，亨利四世以召集国内主教会议，宣布废黜教皇相对抗。国王亨利四世与教皇争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。于是格里高利七世发布敕令，废黜德皇亨利四世，革除其教籍。如此一来，神圣罗马帝国各诸侯均起来反对亨利，在这种严峻的形势下，亨利四世被迫妥协。他再也无法顾及自己高贵的国王身份，1077年1月冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，演出了一场“负荆请罪”。格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前去了远离罗马，来到意大利北部的卡诺莎城堡。亨利只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱站在城堡门前求饶。当时大雪纷飞，地冻天寒，亨利一直在雪地站了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。格里高里七世这位出身低微的手工匠的儿子直到让亨利四世受尽了精神上的侮辱后才恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。材料三：当时百姓大多是文盲，教会完全垄断了对《圣经》的解释权，任何背离教会说教和反对罗马教廷教义的思想都被当作“异端”。13世纪，教会建立起“宗教裁判所”，对“罪名”成立的“异端”分子进行判决，轻者罚款，重则监禁，有的甚至被捆在火刑柱上活活烧死。哥白尼和伽利略因为宣扬违背教会思想的“太阳中心说”，长期受到监禁和迫害，而布鲁诺则因为坚持自己的科学思想的而被教会处以火刑。宗教裁判所宗教裁判所13～19世纪基督教会侦察和审判异端的机构。又译宗教裁判所审判所、宗教法庭。旨在一切反教会的异端，以及有异端思想的人。（1）经济（根本原因）：天主教会的经济特权阻碍了资产阶级建立统一国内市场的要求，阻碍了资本主义的发展。（2）政治：民族意识的增长和君主专制的兴起，新兴资产阶级和王权势力要求摆脱教权的束缚，建立统一的民族国家。（3）社会：罗马天主教会的神权统治严重阻碍欧洲政治、经济和文化的发展。

（4）思想：文艺复兴促进了思想解放和人文主义的传播，推动了宗教改革。（5）在经济、政治和思想文化上居于统治地位的天主教会的贪婪腐败引发改革运动，兜售“赎罪券”最终成为导火线。“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败”。——《西方宗教史》导火索：兜售赎罪券。（原罪教义）亦称“赦罪符”，拉丁文意为“仁慈”或“宽免”。贩卖赎罪券，是西欧中世纪时特有的现象。1313年天主教会开始在欧洲兜售此券。教皇乌尔班二世发行赎罪券的本意是好的，只是后来因为教皇利奥十世的腐败，使赎罪券发生了变质。教皇乌尔班二世，于1095年，发动第一次十字军运动，为了让十字军战士加强其宗教信仰，教皇宣布所有参军的人，可以获得减免罪罚。并为每一位十字军人发放赎罪券。教皇是利奥十世，出身佛罗伦萨豪门，生活骄奢淫逸，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。罗马天主教会宣布只要购买赎罪券的钱一敲钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升到天堂。这是罗马天主教会掠夺西欧各国人民钱财的卑劣手段。为了增加销售量，赎罪券教士宣传说：“钱币落入钱柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂。”

宗教改革的内容德国的宗教改革（最先开始）根本原因：资本主义的发展重要原因：天主教会在德国的黑暗统治阻挠了德国的统一。导火线：1517年罗马教皇在德国兜售赎罪券。标志：《九十五条论纲》

内容他的最重要的著作之一是《圣经》的德译本。这无疑会使任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》，而不依赖教会和教士（路德把《圣经》译成了华丽的散文，对德国的语言和文学产生了影响）。可是，他的译本亦是最差的一本，直到1984年仍在删改。其中最明显的是对这句话的删改：“人，放弃父母，兄弟，妻子，儿女。来跟随……”中删去“妻子”。以为自己娶妻扫平道路。影响⑴打击教会势力，促进资本主义的发展；⑵形成了路德新教并取得合法地位；⑶为欧洲各国的宗教改革开辟了道路；⑷有利于德意志民族的形成和发展；⑸有利于德语的普及。关于马丁路德在许多人的想像中，他已经成为一个神话性的人物，马丁·路德已经成为一切可能的善与恶的象征了。而真正的马丁路德，既不是什么妖怪也不是什么圣者，他有着充沛的精力和创新的思想，这是他性格中颇为吸引人的地方。然而，他常缺少自制力，有时候到了粗俗鄙野得令人难以置信的地步。谁要是与他的看法不同，他都鄙视他们有如仇人，咨意地侮谩对方，他并不是一个有系统的思想家，他自相矛盾但又不为所困。传记作家罗兰·培登说1546年路德逝世时，已经是一个“脾气暴躁，容易发怒，放纵自己，有时还有点粗鄙的老人。”幸运的是，这位年迈的反抗者的个人缺点并没有对他崇高的成就造成任何影响。他最终不仅改变了基督教，也改变了整个西方文明。路德对犹太人的排斥（主张对犹太人实行种族灭绝）在其《犹太人和他们的谎言》（1543年）中：路德将犹太人与魔鬼置于一地，称他们为基督教最大的敌人。还写道：“这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据，1400年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸，而且还一直是。他们是真的魔鬼。假如我能够的话，我希望将他（犹太人）打倒在地上，在我的愤怒中用剑将他刺穿。是的，他们将我们（基督徒）束缚在我们自己的国土中，他们让我们劳汉耕作来赚得金钱和财产，而他们自己则坐在火炉后面偷懒、睡觉、烤洋梨、吃、喝、享受，用我们劳作来的财产，用他们的高利贷将我们和我们的财产束缚在他们的链子上，然后还嘲笑我们，对我们吐痰，让我们劳作，而他们却成了懒惰的地主……他们成了我们的主人，我们成了他们的仆人。“马丁·路德列出对待犹太人的七步计划：第一，点燃他们的犹太教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样从此无人可以再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的主和整个基督社会，让神看到，我们是基督徒。第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对神的诽谤。第四，禁止他们的拉比（是犹太人中的一个特别阶层，是老师也是智者的象征）教书。第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们的面包。瑞士的宗教改革（日内瓦加尔文宗教改革）原因①受到马丁路德宗教改革的影响②苏黎世宗教改革内容（1）因信称义（2）先定论：人是否得救皆由上帝事先决定，上帝的选民一定得救，上帝的弃民一定遭殃。人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。我只要相信我是上帝的选民我就可以，（例如上帝的选民努力工作、学习）我的努力就是在证明我是上帝的选民。又回到了人文主义。⑶民主教会（神职人员都是经过选举产生）和廉俭教会⑷共和性质的神权国家（民主共和，政教合一，加尔文做了瑞士日内瓦的政教合一的君主。）⑸排斥异己→加尔文的思想被奉为指导思想，所有与之相左的思想都被严厉禁止。（西班牙著名学者赛尔维特在其《基督教的复兴》中因提出与加尔文教义不符的理论，被加尔文下令活活烧死。）影响⑴打击天主教会的势力，促进资本主义的发展；⑵确立了加尔文教，成为早期资产阶级革命的理论旗帜。（更激进，更符合资产阶级的利益，为资产阶级的剥削提供了理论辩护）英国的宗教改革原因⑴天主教会的黑暗统治阻碍了英国社会的发展。⑵受到欧洲宗教改革浪潮的影响。⑶王权的不断加强内容⑴英国教会在政治和经济上彻底与罗马教廷决裂⑵1534年通过《至尊法案》，宣布国王为英国教会的最高首脑，拥有处理教会事务的最高权力。⑶成立民族教会（“安立甘教”or英国国教）。⑷保留天主教基本教义、主教制度和宗教仪式。影响（1）彻底摆脱罗马教廷的控制，加强了王权，有利于资本主义的发展；（2）产生了英国国教，但教会实质上成为了加强封建君主专制的工具。（3）英国宗教改革不彻底，出现了清教运动，不利于资本主义的发展；清教运动又称反国教运动。16—17世纪在英国发生的清教徒参加的社会政治运动。清教为16世纪60年代传入英国的加尔文宗，信仰该教的称清教徒。16世纪英国宗教改革后，确立圣公会为国教会，它是封建专制王权的重要工具，保留了天主教的主教制、重要教义和仪式。新教派则代表日益壮大的资产阶级和新贵族利益，反对国教中的天主教传统和繁琐的宗教仪式，主张教会组织民主化，反对国王为教会首脑，减少宗教节日，并反对封建主的奢侈生活，故被称为清教徒。16世纪70—80年代，清教徒脱离国教会建立独立的宗教组织。16世纪末分裂为主张君主立宪和主张共和政体的两派，前者由大资产阶级和新贵族组成，后者由小资产阶级、小贵族和农民组成。欧洲宗教改革的影响1.是一场新兴资产阶级的反封建运动政治加尔文教在日内瓦的政治实践提供了未来资产阶级政权的雏形。经济①为早期资本主义发展提供了思想武器；②改革使大量教会财产转到新兴资产阶级手中，促进了欧洲资本主义的发展。2.是一场民族解放运动⑴促进了民族语言的发展；⑵激发了欧洲各国的民族意识；⑶催生了独立于罗马教廷之外的民族国家教会；⑷促进了欧洲民族国家的成长。3.是一场思想解放运动（摧毁天主教会的精神独裁）启蒙运动TheEnlightenment（西方历史上第三次思想解放运动）背景1.经济上（根本原因）：资本主义进一步发展，资产阶级壮大，在思想上提出了自己的要求。2.政治上：封建专制的压迫,资产阶级要求夺取政治权力，摆脱压迫。3.思想理论上：①文艺复兴和宗教改革的深入,解放了人们的思想；但随着生产力的发展，已不能适应反封建斗争的需要；②近代科学的兴起,增强了人们的认识能力。（哥白尼，开普勒，伽利略，牛顿）4.其他社会条件：新航路的开辟和英、法等中央集权民族国家的形成。启蒙运动的主要思想家英国（17世纪兴起）霍布斯：(1588-1679)早期著名的启蒙思想家，生于英国一个乡村牧师家庭。自幼聪颖好学，15岁进入牛津大学学习。代表作是《利维坦》。1.君权并非神授，而是人民授予。（蕴含人民主权说）2.社会契约论（国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的）。3.他坚持人民一旦授予统治者权力，就要绝对服从。

不可反悔。因此，他并不反对君主专制，甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权。洛克（1632-1704）1.分权学说（君主与议会二分权利）立法权、行政权属于议会，处理外交事务的权利属于君主。而他的立法行政和外交的分权思想后来为孟德斯鸠所继承和发展，变成了立法行政司法的现代三权分立模式。赞成君主立宪制。英国实行议会制君主立宪制。主要特点：议会是国家的最高立法机关，也是最高国家权力机关，由议会选举产生的政府首脑组织政府，是真正的国家权力中心。君主是象征性的国家元首，其职责多是礼仪性的。2.对霍布斯的思想进行了修正，指出人们按契约成立国家的目的是保护私有财产，因此国家不应干涉公民的私有财产。他有一句名言是“我的茅屋子，风能进、雨能进，国王不能进”。洛克甚至进一步认为私有财产是人权的基础，没有私有财产无人权可谈。法国（高潮，18世纪）思考:为什么高潮出现在法国？1689年英国议会通过限制王权的《权利法案》，国王统而不治，国家权力由君主转移到议会。君主立宪制政体（“有限君主制”）确立。而此时的法国波旁王朝依然实行君主专制，经济基础与政治上曾建筑已经严重不符。伏尔泰法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家。资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。作品有《形而上学论》，《路易十四时代》等。1.抨击天主教会。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争。”2.反对君主专制，提倡君主立宪。但认为从君主专制到君主立宪有一个过渡期——开明专制。3.主张天赋人权（主要有生命权、财产权、自由权等，认为是人生而存在的不可剥夺不可转让的权利）、认为人生来就是自由和平等的。4.认为法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”（言论自由）如果仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。但是当有大量的宗教时，大家都能幸福的生活，和睦相处。（宗教信仰自由）

政教合一；两伊战争，巴以冲突；中国无国教（无宗教仇杀，多元文化并存，是一种进步）。孟德斯鸠（1689年1月18日－1755年2月10日）出身贵族，波旁王朝时期的顶级贵族（封建专制的既得利益者）是法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。

代表作：《论法的精神》。该书中提实行分权的理论。三权分立学说：主张立法、司法、行政三权分立，又互相制约，防止滥用权力。该学说对具有普世性的指导，是判断一个国家是否是近代文明国家的标准。Powertendstocorruption,absolutepowercorruptsabsolutely.权力会产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败。——阿克顿勋爵（英国历史学家）让-雅克·卢梭（Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日~1778年7月2日））卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他出生后第十天，母亲逝世。代表作有《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。（私生活：卢梭一生和多位女性有染，主要的有两位，华伦夫人和黛莱丝，黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂。而卢梭只是在后来草草地寻找了一下他留了标签的第一个孩子。）天赋人权说人民主权说（主权在民，人民授予国家主权）社会契约论在霍布斯试图构建的“国家”中，主权是不加以限制的、绝对的。主权者的权威是不能取消的。卢梭认为，政府官员作为人民权力的委托者，“必须按照委托人的意思行使所受托的权力，必须维护个人得以安全地享受他所有的一切”，如果“两者中的一者一旦发现对方违背了契约的条款或那些条款对他不再适合的时候,他就随时有抛弃契约的权利。”（高速公路，美国1/10的公路有收费站，2—20美元不等；图书馆）法国先贤祠位于巴黎市中心塞纳河左岸，于1791年建成。是永久纪念法国历史名人的圣殿，本来是路易十五建立的教堂。大革命时期被改为存放国家名人骨灰的祠堂。18世纪时，国王路易十五穷奢极欲，挥霍无度，针对人们的规劝，他说了一句千古名言，“我死后哪管它洪水滔天”。1744年，路易十五生了一场重病，命在旦夕。他在病中祈求巴黎的保护神圣吉纳维夫保佑，并且许愿，如果活过来，一定建造一座更加宏伟的教堂供奉她。栖身于先贤祠不是件容易的事，它的条件非常苛刻。许多享誉世界的伟人，如巴尔扎克、莫泊桑、笛卡尔，至今仍不得其门。即便是有幸入室的伟人、通常也很难觅到一个宽敞的位置。所以卢梭与伏尔泰堪称是备极哀荣。这两位思想家葬于最显要的位置，并各自享有一个偌大的墓室。卢梭棺木上镌刻的“自然与真理之人”的谥语。伏尔泰棺木上刻着“诗人、历史学家、哲学家，它拓展了人类精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”在当时的革命年代，法兰西人对启蒙思想巨匠的尊崇无以复加，因此两人的殊荣并不具有太多的奇怪。但卢梭恰巧与伏尔泰面对面，倒真是历史的一个玩笑：两个生前的对头，死后却不得不长相厮守。最新迁入先贤祠地宫的，是大仲马。2002年，他的骨骸从老家的坟茔中起出，迁葬第二十四号墓室，与雨果和左拉（反对专制、争取自由的斗争，而不是他们的文学建树。）同处。这时距他去世已经一百三十年了。可许多人对他的迁入不满。因为大仲马的文学地位虽然崇高，却属于通俗文学，类似于中国的金庸。而且大仲马的私生活也不太检点——小仲马被他称之为自己平生最杰出的作品，也只不过是他的三个非婚生子之一。

先贤祠的浮雕上有刻着这样一句话：伟人们，祖国感谢你们。莫里哀（1622年—1673年）法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。莫里哀是法国17世纪古典主义文学最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。代表作品《无病呻吟》，《伪君子》，《悭吝人》等。他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，戏写得那样聪明，没有人有胆量敢模仿他——歌德莫里哀是位喜剧大师，但是他的死却是一场悲剧。为了维持剧团开支，他不得不带病参加演出。1673年，在演完《无病呻吟》最后一幕以后，莫里哀咯血倒下，当晚就逝世了，终年51岁。约翰·弥尔顿（JohnMilton，1608年12月9日～1674年11月8日）英国诗人、政论家，民主斗士，英国文学史上最伟大的六大诗人之一。弥尔顿是清教徒文学的代表，他的一生都在为资产阶级民主运动而奋斗，代表作《失乐园》与荷马的《荷马史诗》、阿利盖利·但丁的《神曲》并称为西方三大诗歌。《失乐园》长约一万行，分十二卷，故事取自《旧约》。夏娃和亚当因受撒旦引诱，偷吃禁果，违背了上帝旨令，被逐出乐园。诗人写这首诗的目的在于说明人类不幸的根源。他认为人类由于理性不强，意志薄弱，经不起外界的影响和引诱，因而感情冲动，走错道路，丧失了乐园。法国启蒙文学卢梭《忏悔录》，晚年写成，从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成。记载了卢梭从出生到1766年之间50多年的生活经历。“不管末日审判的号角什么时候吹响。‘我’都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：请看！这就是‘我’所做过的，这就是‘我’所想过的，我当时就是那样的人。请你把那无数的众生叫到‘我’跟前来！让他们听听‘我’的忏悔。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：‘我’比这个人好。”卢梭说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西，甚至有偷窃的习惯。他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆头上，造成了她的不幸，忏悔自己在关键时刻卑劣地抛弃了最需要他的朋友勒·麦特尔，忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。卢梭身上，既有崇高优美，也有卑劣丑恶，既有坚强和力量，也有软弱和怯懦，既有朴实真诚，也有弄虚作假，既有精神和道德的美，也有某种市并无赖的习气。总之，这不是为了要享受历史的光荣而绘制出来的涂满了油彩的画像，而是一个活生生的复杂的个人。卢梭的《忏悔录》促进了回忆录、内心日记和自传体小说等体裁的繁荣，影响身后的无数作家。在中国现代文学中也出现了一批忏悔文学，如鲁迅的《风筝》、《父亲的病》，郁达夫的《沉沦》。巴金始终把卢梭尊为启蒙老师。巴金写小说，第一位“老师”就是卢梭，从《忏悔录》作者那里，他学到诚实，不讲假话。此外，卢梭还著有《新爱洛倚丝》（爱情故事），这本书一经发表，便风行全国，并传播到德国，歌德的《少年维特之烦恼》就深受此书的启发和影响。加隆·德·博马舍（1732.1.24—1799.5.18）博马舍1732年出生于法国巴黎一个钟表匠家庭，是父母最小的儿子，三个哥哥接连死去后，他更加受到父母的宠爱。他从小虽然没有受过系统的学校教育，但是从父亲手里学得了一手修理并制造钟表的好手艺。他十三岁时离开学校，专心学习钟表制造技术。二十岁时他发明一种新的钟表零件，获得法国科学院的好评，被授予王家钟表师的称号。博马舍擅长写喜剧，代表作有《塞维勒的理发师》、《费加罗的婚礼》等。英国小说英国文学经过莎士比亚的戏剧和弥尔顿的长诗之后，进入18世纪，小说成为文学艺术中的主要形式。丹尼尔·笛福DanielDefoe（1660~1731年），英国作家。英国启蒙时期小说家，被誉为欧洲的“小说之父”。其代表作《鲁滨逊漂流记》中，主要讲述了主人公鲁滨逊因出海遇难，先被海盗攻击，再到种植园，最后漂流到无人小岛，并坚持在岛上生活，最后回到原来所生活的社会的故事。乐观又勇敢的鲁滨逊通过努力，靠智慧和勇气战胜了困难，表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气！亨利·菲尔丁（HenryFielding，1707年4月22日-1754年10月8日），18世纪最杰出的英国小说家，戏剧家。他对文学的最大贡献是他创作的现实主义小说。菲尔丁和丹尼尔·笛福、塞缪尔·理查逊并称为英国现代小说的三大奠基人。代表作品《汤姆·琼斯》，《大伟人江奈生·魏尔德传》。《汤姆·琼斯》是菲尔丁艺术上最成熟的代表作，同时也是英国小说史上划时代的一部杰作。在这部作品里，菲尔丁通过汤姆·琼斯和苏菲娅为争取婚姻自由和幸福，对布力菲为代表的资本主义社会和剥削阶级进行不屈不挠斗争的故事，暴露了