五四演讲稿：5月4日青年节学生演讲稿范文

第27页共27页五四演讲稿：5月4日青年节学生演讲稿范文五四演讲稿：5月4日青年节学生演讲稿范文。五四演讲稿：5月4日青年节学生演讲稿范文以下内容从原文随机摘录，并转为纯文本，不代表完好内容，仅供参考。5月4日青年节学生演讲稿范文尊敬的各位老师,亲爱的同学们:大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵树站不起来,展现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的宏伟.悠悠河岸,所有的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我相信,我的形象,绝不是"手假设柔荑,肤如凝脂"的林黛玉,也绝不是"蓬头垢面,衣衫褴褛"的现代"苏乞儿".我们象征着希望,朝气.所以我们展如今别人面前的就应该是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼."宁为玉碎,不为瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",这是历来中国的传统美德.李白的"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜"这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永远在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我保护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调节自己的心态,告诉你如何为人处事,告诉你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持昔日的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒凉也有丰碑的矗立,青山再孤高,也有长城的环绕,河水再平静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风仍然如故.因为我们自尊,因为我们自信,因为我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。……【以下为赠送相关文档】演讲稿扩展阅读5月4日青年节演讲稿54青年节演讲稿尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：大家早上好！我是xx班的xx，今天我演讲的题目是《弘扬五四精神，做一名守纪律讲道德的中学生》刚过完五一小假，我们又迎来了五四这个特殊的节日。这是我们青年人的节日。有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律；有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。1919年的5月4日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五____”绝不仅仅是一个历史事件，它更是一种精神，一种伟大的“五____”的精神。在这种精神里，有着青年人关注国家命运的责任和使命，有着青年人振兴民族大业的赤胆与忠心。今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们青年人的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们青年人的手中。“五四”的精神，需要我们青年人发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必须考虑一个问题。我们应该拥有一个怎样的青春？怎样的人生？是在浑浑噩噩中度过，还是在拼搏中进步？在学校里，我们经常看到这样的场面，有的同学经常迟到、甚至旷课；有的同学穿拖鞋，有的同学偷偷地躲在学校的某一个角落吸烟，有的同学带起了耳环染起了发；还有的同学一到上课就睡觉……这些不良的行为不仅严重地危害到同学们的身心安康，更为重要的是，这也影响到学校的形象，是一种严重破坏校风校纪的行为。这些不良习惯为什么会产生呢？有的是因为有的同学在生活方面完全没有自觉性，不能约束和控制自己，随心所欲；也有的是因为有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由；也有同学认为那是酷的表现……，然而不管是什么原因，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，假设养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很难立足的。假设这些不良习惯不及时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一理想，都有一个志向，假设说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求；假设说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登顶峰，实现我们的志向；假设说学校是一只展翅飞翔巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。我们要学做一个文明的人，一个老实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级兴趣，一个高尚的人”。同学们，我们是21世纪的主人，是将来社会的建立者，那就让我们如今作一名守纪律讲道德的中学生，将来作一名有素质的好公民！5月4日青年节学生演讲稿范文尊敬的各位老师,亲爱的同学们:大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵树站不起来,展现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的宏伟.悠悠河岸,所有的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我相信,我的形象,绝不是"手假设柔荑,肤如凝脂"的林黛玉,也绝不是"蓬头垢面,衣衫褴褛"的现代"苏乞儿".我们象征着希望,朝气.所以我们展如今别人面前的就应该是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼."宁为玉碎,不为瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",这是历来中国的传统美德.李白的"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜"这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永远在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我保护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调节自己的心态,告诉你如何为人处事,告诉你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持昔日的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒凉也有丰碑的矗立,青山再孤高,也有长城的环绕,河水再平静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风仍然如故.因为我们自尊,因为我们自信,因为我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。5月4日青年节演讲稿范文风风雨雨的九十年过去了，悲观绝望者仍然有理由悲观，因为和九十年前相比，历史在诸多方面惊人的相似，相似得甚至让人疑心：中国的历史早在九十年前就已经终结了，不再前进也不再进步。九十年前，在众多知识分子的千呼万唤下，德先生〔民主〕和赛先生〔科学理性〕姗姗来迟；九十年后，两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面，还动不动就被拿出来侮辱一番……假设你想更直观地理解九十年的不变，你可以到图书馆翻开尘封的《新青年》、《新潮》……，同时，请翻开电脑，看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁民主自由和法治的美文丽句，对照一下，有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、陈独秀、傅斯年等前辈忘记写过？不曾呐喊过的？——白纸黑字，让人汗颜，所不同的只不过是竖版和横版的区别而已，以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想，而我们使用的那么是现代汉语加上互联网上特有的“____”句型弄出的春秋笔法……让人灰心丧气的“不变”多不胜数，然而，假设我们的眼睛只盯住那些不变，而无视了诸多变化，那我们就永远是悲观者了。乐观者不但看到不变，也看到变，看到希望。这样，才能做到“贤者无忧”。第一，两种不同的压力，殊途同归的救亡九十年前的五____被冠以“五四爱国运动”名副其实的。当时的有识之士充分认识到，闭关自守的中国是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必须向西方学习。看到西方开着炮舰来了，我们急急忙忙搞了洋务运动，“器物”有了，却仍然惨败在____手下……于是继续反思，光靠枪炮和船舰显然还不够啊，还需要制度的变革……于是打仗了，起义了，辛亥____了，共和了……当我们回到百年前一个又一个冲动人心的时刻，我们惊讶的发现，在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候，我们九十年前的前辈已经迫不及待地从善如流，几乎在一夜之间敲定了“共和”。然而，走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到，用几条新式步枪可以驱赶一个____的清王朝，可用多少次战争也不一定可以把几千年的旧文化和旧思想从中国民众大脑里驱赶走……于是，新文化运动来了……以____、自由、民主和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的“共和”——有了适应和支持真正共和的“新民”，任何军阀都无法*。这批知识分子中更不乏如梁启超等人，早在五四之前就看出来了，他们要学习的那个制度，是当时欧美最先进的市场经济和____制度，本质是“以人为本”，是对人的解放。然而，非常不幸的是，历史给古老的中国开了一个玩笑。就在中国知识分子热切地向西方理念和制度靠拢的时候，西方帝国给中国一个响亮的耳光。巴黎和会，我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要对中国进展瓜分和分赃〔特别是将胶州湾转交给____而不归还中国〕。目瞪口呆的知识分子无法在这判假设天渊的内政和外交之间作出区分，更搞不明白自由民主的西方和帝国的西方怎么会是同一个鸟东西，他们，迷茫了……真是天有莫测风云，国有旦夕祸福，就在中国知识分子还没有回过神来的时候，俄国十月____一声炮响，震惊了世界，也彻底震傻了中国的知识分子。中国的“新文化运动”就发生在这样一个非常不幸的时候。在五四之后中国知识分子晕头转向，客观上是因为“____灭种”的危机和世界思潮的变动。当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部。这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动的不同之一。当时欧洲的思想和人的解放运动完全是“内生”的，没有受到任何外来的压力，动力来自内部，是对自身〔包括制度〕的反思和改造。而中国的新文化运动与五四爱国运动那么是在列强的随时侵略并____的压力下展开的。在____压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途，而把每一个人都依附于那个国家――即便那个国家已被劫持。五____的一个严重缺乏，恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时，带着高尚的情感使人更完全彻底地依附于国家。他们以为国家得救了，他们爱国了，却忘记了救____家的最终目的应该是人，是对人的救亡。而牺牲人来挽救国家那么是本末倒置的。于是我们看到在过去九十年里，不止一次，当窃国者宣布国家得救了的时候，在这个国家里生存的人，却陷落了。时过境迁，今日的中国已经和九十年前大有不同。当今中国早就独立，而且国力到达了历前所未有的高度，“列强们”虽然也比以前更加强大，但却无力、也不会侵略中国了。和九十年前相比，我们面前没有了____灭种的外部压力。可是，我们很多知识分子却感觉到“不变”――我们的心境却没有多少变化，我们认为中国处于转折关头，中国仍然需要“救亡”！因为我们都感受到了“压力”――只是这个压力不再来自列强的炮舰，而来自我们自己――我们内心那种希望国强民富的愿望。我们需要改变，我们需要五四爱国精神，我们需要走正确的路而不是邪路，我们需要崛起——国家的崛起，更是人的价值和尊严的崛起。把爱国解释为爱民，把人的解放看成是国家真正的崛起。这，就是今天的“救亡”。第二，一样的知识分子，不同的民众当我们看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深学养的前辈知识分子说得淋漓尽致的时候，我们能不满脸惭愧？所以，一位学富五斗的知识分子在北京说，你们写那些东西有什么用？九十年前人家都把道理说透了，你们只不过拾人牙慧啊！也许正是在这种思维形式下，当今大多中国知识分子保持了沉默，或者说闷声发小财去了。可不管他们干什么，经过九十年的风风雨雨，知识分子们是被启蒙了，是清醒了，他们只不过是难得糊涂而已。其实，为数不少的知识分子根本上可以到达九十年前那批忧国忧民的知识分子当时的思想境界。这也是一个最显著的“不变”。问题在于，知识分子也许没有变，但另外一个群体却逐渐有了大“变”――来自民众的变化。假设从思想认识来说，中国的知识分子也许还是那样的一批，但民众却绝对不再是九十年前那样的一群。在阅读九十年前轰轰烈烈的五四新文化运动与五四爱国运动的文献时，我们感觉到知识分子和青年学生的激情和思想，却很少可以窥探当时普通民众的所思所为。他们在干什么？他们在新文化运动的启蒙下，变成“新民”了吗？越是带着这样的问题去查阅和阅读文献，越是感觉到材料有限，学生在上街，知识分子在忙着充当幕后黑手，那么，当时普通的老百姓在干什么？他们在按部就班的生活，他们在冷眼旁观知识分子和青年学生们对他们启蒙，可他们并没有参入那样一场旨在改变他们生活和命运的新文化运动。五四新文化运动的启蒙战士们大方激昂，原因之一就是当时中国广阔民众的奴隶思想还相当严重。没有受到启蒙的“旧民”，有了“器物”〔洋务运动〕，也是要吃败仗的；没有“新民”，就算有了制度，共和了，到头来也发现是“假共和”。五四新文化运动正是知识分子们看到在现代化和制度突然引进的时候还需要觉悟的拥有现代思想的“新民”而发起的。但很显然，知识分子们企盼的，____需要的“新民”并没有出现。可是，九十年后，情况发生了天翻地覆的变化，假设说有些知识分子在向后看，在朝九十年前的知识分子靠拢，那么，由于生活程度和教育程度的进步，由于科技的进步和信息传播方式的变革，中国的民间已经和九十年前的隔了一个世纪那么远。公民权利意识的普及程度，自由、____、民主、法治等普世价值在广阔民众中的传播范围，与九十年前已有天壤之别了。这一点，我们还是可以从尘封的九十年前的文献和互联网上新颖出炉的文章入手。九十年前，知识分子们以启蒙先驱的态势翘首高歌，期待一呼百应。无论在他们的学术著作还是时评文章里，你看到的都是他们侃侃而谈、指点、引领民众，但你却很少可以在他们的文章里看到被他们启蒙和引领的民众的身影。然而，当你翻开互联网，你却会从当今知识分子的理论和时评文章里发现，是民众在引领知识分子――无论是____、争自由、扩大民主权利等等，全国各地的普通民众显然已经走到知识分子的前面。有时，你会从知识分子的文章里，看到他们只是保持了一段平安间隔、置身事外，在那里躲躲闪闪地品头论足。和九十年前的知识分子相比，当今的知识分子对德先生和赛先生的认识除了理论知识外，显然还多了九十年世界各国的理论经历和教训，但他们如今却因为种种原因很少像九十年前的前辈那样阐述德先生和赛先生。他们即便在评论老百姓的事件时不得不提到民主、法治和自由，也显得闪烁其词。假设说九十年前的启蒙知识分子忙于指引民众，那么当今的启蒙知识分子那么是手忙脚乱、穷于应付地解释民众一波又一波的行动。有的文人美其名曰：我们终于回归到了胡适先生的“少谈，多谈问题”――可问题是，九十年前不针对问题的“”显得苍白无力，而九十年后，老百姓那里积累的所有问题，假设真要得到彻底解决，又如何可以不谈“”？这，也是九十年来最重要的变化之一。第三，九十年来，中国人与德先生、赛先生一起成长有人担忧，假设谈而不谈问题，会不会又像九十年前一样，让我们的民族和国家走上弯路甚至邪路？如今有很多人对九十年前的新文化运动和五四爱国运动心存疑虑，认为当时的思想解放让我们国家走上了弯路，我们认为这不过是一些“文人”们的空论和虚热。这些年来知识界关于五四“全盘反传统”而将中国引上歧途的论调甚嚣尘上，实际上完全不得要领，是对历史曲解和误读，而且还大面积地误导民众。五四根本就没有“全盘反传统”，即使“全盘反传统”〔彻底*作为中国文化传统的专制〕也不会将中国引上歧途——因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年。从魏、林那么徐“开眼看世界”，到曾国藩、李鸿章发起“洋务运动”学习西方的“坚船利炮”和民间创办工商企业建立现代市场经济，到康有为、梁启超领导“戊戌变法”倡导君主立宪，到孙中山领导“辛亥____”*帝制创造共和，到民国初年建立议会制度、进展政党竞争轮替、自由结社、自由办报、自由出版，到陈独秀、蔡元培、胡适等在早期“新文化运动”中倡导以____平等、独立自主的新伦理取代等级专制、奴隶的旧伦理，我们国家民族一直在人类文明的主流正道上奋勇前进。五四以后我们国家民族确实走上了岔路，但跟“反传统”没有任何关系，而是当时“觉悟”起来的部分有力人士引错了路：从自由民主的正道引到以国家压制个人自由的邪道，从学习英美的人类主流文明正道引向“以俄为师”的岔路。但即便走了弯路和岔路，也不至于让我们就此怨天尤人，悲观绝望甚至生出了绝望。中国在新文化运动与五____后又折腾了这么多年仍然不得法，决不是那个短暂的启蒙时期的新文化运动造成的，而是中国两千年顽固权利的缓冲所致。假设我们不只看到自己的苦难和缺乏，可以真正实事求是的话，我们应该看到，过去的九十年，即便在欧美等西方国家，也有很多国家走上弯路和邪路，包括德国和意大利、亚洲的军国____等等。相比较这些集权给世界人民〔包括中国人民〕造成的灾难，我们还会不会认为过去九十年里，只有我们的民族走上了万劫不复的邪路？更重要的是，当我们如今看到民主和自由法制逐渐深化人心的时候，却不能无视这样一个事实：在九十年前，这些概念并没有被世界大多数国家所承受，那些观念也还远远不能算是“普世价值”，五四过后的几十年里，人类先是经历了最残酷的〔第二次〕世界大战，接着又熬过了最漫长的冷战，很多国家都在邪路和岔路上走得很远。正是接二连三的教训才让很多国家回头是岸，纷纷回归人间正道。假设说五四后的中国走向了历史的岔路和邪路，那么，当时和中国一起走上岔路的国家还有很多。无论是德先生，还是赛先生，突飞猛进的开展都是在上个世纪上半叶。假设考虑到中国几千年专制制度的话，我们没有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰说明历史有其偶然性，更有必然性。历史，是公正的。然而，风雨仓皇九十年，这个世界已经完全变了。九十年前中国知识分子们倡导的德先生和赛先生已经被世界上绝大多数国家，包括亚洲一些很小、很落后的国家所承受。放眼世界，九十年后的今天，假设说世界上绝大多数国家和民族都或多或少地误入过歧途，走过弯路，或者走过邪路，那么如今除了少数国家如北朝鲜外，地球上绝大多数国家都抛弃弯路和邪路，回归到九十年前我们前辈知识分子们呼吁、也是人类迄今为止探究出来的最不坏的那条路……收回我们的目光，审视我们自己，不难发现，我们一边在小路上屁颠屁颠地踽踽独行，一边对九十年前的祖先怨天尤人〔啊，是他们把我们引向这条羊肠小道的啊〕，我们应该感到绝望的是自己，而不是他们……遥想九十年前的前辈，感受周围风起云涌的“新民”，抚思我们内心沉睡了太久的激情，我们有什么理由不充满希望5月4日青年节学生演讲稿范文参考5月4日青年节学生演讲稿范文参考尊敬的各位老师,亲爱的同学们:大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵树站不起来,展现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的宏伟.悠悠河岸,所有的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么我们象征着太多,又演绎着太多.但我相信,我的形象,绝不是"手假设柔荑,肤如凝脂"的林黛玉,也绝不是"蓬头垢面,衣衫褴褛"的现代"苏乞儿".我们象征着希望,朝气.所以我们展如今别人面前的就应该是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼."宁为玉碎,不为瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",这是历来中国的传统美德.李白的"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜"这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没长进的人,而我们作为时代的先锋,要是永远在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我保护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调节自己的心态,告诉你如何为人处事,告诉你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持昔日的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒凉也有丰碑的矗立,青山再孤高,也有长城的环绕,河水再平静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风仍然如故.因为我们自尊,因为我们自信,因为我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。五四青年节演讲稿：五四青年节学生演讲稿范文五四青年节演讲稿：五四青年节学生演讲稿范文尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《美，就在我们身边》“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美而是缺少发现”，那么，请擦亮眼睛，敞开心灵吧！那样你会发现：美，就在我们身边！清晨，朝阳俨假设指挥千军万马的大将，指点着万物清醒，朦胧的眼睛洋溢着激情，人们纵身跳上生活的列车，美的乐章奏出了热情奔放。夜晚，明月升空，把娇柔的光辉洒向每一个角落，滋润着跳跃了一天的生灵，美的乐章奏出了宁静安详。春，多么惬意的名字！她带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对将来的一份憧憬，带给我们一片活力勃勃的景象。夏，多么热情的名字！她带来了缤纷绚丽的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。秋，多么温情的名字！她带来了如金似火的落叶，带来了温顺如诗的秋雨，带来了丰收的喜悦，带给我们一篇缠绵的诗章。冬，多么宁静的名字！她带来了洁白无暇的雪花，带来了和谐素雅的天地，带来了成功后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。朋友们，再把我们的眼睛擦亮些，再把我们的心灵敞开些，我们就会发现：我们身边不仅有自然之美，我们的家，我们的学校，我们的社会也都是美的载体啊！在家的港湾里，有“临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”的感人故事，有在火烛中平凡而伟大的身影，有同学间真诚的相助，这难道不也是一种美吗？在社会中，一方有难，八方支援的美是永驻不衰的。当滔滔江水无情地吞没千万个幸福的家的时候，一双双稚嫩的手捧出零花钱，一双双坚实的手围成一个圈，重新支撑千万个幸福的家，千万所育人的学校。这难道不也是一种美吗？朋友们！使劲擦亮我们的眼睛，完全敞开我们的心灵，我们就会发现：我们的青春也是美的！青春拥有自信、英勇和奋斗的汗滴，青春拥有着智力、知识和无限的激情。“问苍茫大地，谁主沉浮？”____在青年时期就发出了如此豪迈的感慨，他用智慧的青春，奋斗的青春，力挽狂澜，领导全国人民完成伟业。时代的号角因青春而嘹亮歌唱我们这跨世纪的一代，虽远离硝烟弥漫的战场，虽不曾见过血泊中挣扎的场面，但我们拥有青春，我们仍然富有青春的激情，我们仍然涌动着拼搏的血脉，我们有才能举起时代的号角。吹奏出最美的乐章！美，就在我们身边；美，就在我们身上。既然生活赋予了我们这么多美，那么，热爱生活的朋友们，请与我一起用我们的青春回报给生活更多的美吧！五四青年节演讲稿：五四青年节演讲稿范文五四青年节演讲稿：五四青年节演讲稿范文各位老师，同学们：大家好！今天是五月四日是五____91周年纪念日。1919年4月底，中国人民眼巴巴企望的巴黎和会并未带来料想中的“公理”，郁积已久的____之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的五____，青年知识分子和青年学生成为洪流中的先锋。这是我们第一次打破一切的干预压制的政治活动。从对外来说，全国一致的不许签字对____让步的和约，并引起美国国会的不批准和约，以致于最后____不能不将青岛与胶济路退还于我们。对内呢，全国学生有了一致的结合，青年学子们打破了一切官厅教职员的尊严，文字上与思想上都得到理解放，而文学____思想____的潮流，也排山倒海的跟着来了。在五____中，爱国是最深沉的精神底蕴。90年前“外争国权，内惩”的怒吼已然淡去，但“振兴中华”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。90年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。我们纪念五____，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国；要勤奋学习，勇于理论；要在理论中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人；要守时守信，做文明的公民；既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起；要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。中国经过几十年来的艰辛建立，已获得了“乘长风，破万里浪”的迅猛开展，但我们不要忘记，我们仍然是个开展中的国家，还有许许多多地方有待完善和开展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。抚今追昔，我们更应该发扬光大“五四”精神，深化反省“五四”历程。继往开来，仍然任重道远。这应该是当代青年学子的使命。正如那句话所说的那样：“____尚未成功，同志仍需努力！”让我们一起努力！为建立祖国奉献自己的一份力量！五四青年节演讲稿范文：五四青年节演讲稿五四青年节演讲稿范文：五四青年节演讲稿各位老师，同学们：大家好！今天是五月四日是五____91周年纪念日。1919年4月底，中国人民眼巴巴企望的巴黎和会并未带来料想中的“公理”，郁积已久的____之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的五____，青年知识分子和青年学生成为洪流中的先锋。这是我们第一次打破一切的干预压制的政治活动。从对外来说，全国一致的不许签字对____让步的和约，并引起美国国会的不批准和约，以致于最后____不能不将青岛与胶济路退还于我们。对内呢，全国学生有了一致的结合，青年学子们打破了一切官厅教职员的尊严，文字上与思想上都得到理解放，而文学____思想____的潮流，也排山倒海的跟着来了。在五____中，爱国是最深沉的精神底蕴。90年前“外争国权，内惩”的怒吼已然淡去，但“振兴中华”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。90年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在所有挺立时代潮头的中国青年胸前。我们纪念五____，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国；要勤奋学习，勇于理论；要在理论中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的同时学习做人；要守时守信，做文明的公民；既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起；要勇于奉献，尽管在知识经济时代，我们不再需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应得到弘扬。中国经过几十年来的艰辛建立，已获得了“乘长风，破万里浪”的迅猛开展，但我们不要忘记，我们仍然是个开展中的国家，还有许许多多地方有待完善和开展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。抚今追昔，我们更应该发扬光大“五四”精神，深化反省“五四”历程。继往开来，仍然任重道远。这应该是当