古汉字及传统文化

古汉字与汉文化一、汉字的形成与文化基础1.

汉字的起源汉字是在自然物象的启迪下，依类象形而形成的。

《说文解字·后叙》“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏接绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒（

tíhánɡ）之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察。盖取诸夬，夬，揚于王庭。言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也。”2．汉字字根具有象形特点汉字是迄今世界上唯一还在使用的表意体系文字。

依类象形的汉字，包含了丰富的社会生活和伦理文化内涵。①“近取诸身，远取诸物”近取诸身，如：人口足耳目首面心与某个部位有关的词都冠以该部首例如：“手”的多种形状采→又→秉→及→取→友廾→异→举→寸→专远取诸物第一类：象自然物之形如：日→月→山→水→瓜→雨第二类：象日常生活中的器物之形如：斤→网→皿→豆→戈→门→麦第三类：象动物之形马牛羊豕犬象蛇鼠隹燕②象形时取其特征，突出重点马

牛

羊豕犬象蛇（它）鼠隹燕3.汉字表意性质的扩展以字根为基础，添加其他符号成为新字如：木→本→末→休→杲→杳→东林→果→束“凡某之属皆从某”“每见一字先求其母，如山旁必言山，水旁必言水，此则万不移易者，因于其偏旁所合之字，详其为何义，审其为何声，虽不中不远矣。”《说文提要·序》4.“六书”揭示了汉字发展过程象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。指事者，视而可视，察而可见，上下是也。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。CompanyLogo属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。 “日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 “月”字像一弯月亮的形状。 “龟（龜）”字像一只龟的侧面形状。 “马（馬）”字就是一匹有马鬣、有四腿的马。 “鱼（魚）”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼。 “门（門）”字就是左右两扇门的形状。1、象形字

CompanyLogo属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。

“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；

“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；

“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；

“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。2、指事字CompanyLogo属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁和声旁。

形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿（齒）”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的结合盅－忠－钟－种－肿，洋－痒－样3、形声字

CompanyLogo4、会意字

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；

“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；

“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组合而成；

“旦”意意为太阳出地平线而升起；

“明”表示明亮，以“日”+“月”组成。汉字演变过程的特点①表意形体存在于所有汉字中；②字形表意度逐渐弱化；人→企→众→伟→儒→伯→佳→伦③表音成分进入汉字的形体结构。二、汉字构形与古代社会生活（一）汉字与商周社会的物质文化1．生活方式（1）居住①长江流域：巢居生活“南”

“乘”②黄河流域：穴居风俗

“穴”“窨”

[yìn]

地下室“出”“各”表示人从外面走进来的意思。“穴”与“復”“陶復陶穴”（《诗经·大雅·绵》）“凡直穿曰穴，旁穿曰復。地覆于上，故曰復也。”朱骏声《说文解字通训定声》③地面建筑的房屋宀→宋→内→向→囧→家→室→高→京→宫（2）城邦、交通①城邦邦→

封→

或（域）

韋（wéi）→

良、隍→

邑→

城、郭②交通徒步行走止之、出、去←→

各征正“舟”和“车”舟朕

车

“车”的不同式样（3）饮食饔飧[yōngsūn]制：一日两餐（早、晚）主要食物：瓜、果、鱼、肉调味品卤→

某→

香饮料饮酒（酉）、水、浆、醴、凉、医、酏（yǐ）炊具俎鬲簋炊具食鼎烹饪方法煮、曾（甑）、炙、然、腊（昔）食俗食事鄉甲骨文金文小篆即既蓑衰以草叶为衣以兽皮为衣以皮革为衣以纺织品为衣五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（4）服饰早期：以动物皮毛做衣服皮金文革肤：人皮金文同源词：被—帔—披以“皮”为声旁的字大都表示裹体之物“麻”和“枲”麻：“人所治在屋下”

枲（xǐ）：长在田里还没有“治”的麻艺麻：种植麻绩麻：纺织麻凡是以麻为原材料的纺织品在商周时代都叫做布。“丝”和“帛”帛：丝织品的总称桑商周时代的服装样式“上衣下裳”韨（巿fú：蔽膝）巾“寒”从“寒”看商周人睡觉方式2.生产方式（1）采集采叔析（2）渔猎渔：捕鱼方式很多，字的写法很多常用的狩猎工具：弓、矢、弋雉、渔、彘“网”的种类网：“禽”、“罗”、“罝”、“罟”逐单

（3）畜牧豕豚（小猪）豭（公猪）椓（zhuó）圂，hùn，“豕所居也”

“养猪”与“养牛羊”的不同圂-牧-牢

（4）农耕刀耕火种的方法：“焚”农业生产田耤(jí)男“为”“为”和“象”的甲骨文农作物种类稷（粟）、菽、黍、稻、来（麦）（二）汉字与商周社会的精神文化1.

宗教崇拜（1）自然崇拜：崇拜帝、日、月、山、川、虹等虹帝祭祀的多种类型第一种：肉祭“祭”甲骨文金文小篆第二种：酒祭裸祭凶第三种：火祭帝-禘燎尞熿huáng尪第四种：水祭沈第五种：杀牲祭“埋”祭出生仪式“产”：

“生其种曰产。”（《周礼·大宗伯注》）“产，生也，从生彦，省声。”（《说文解字》）小篆“产”小篆“彦”祈雨仪式雩（yú）：“雩，夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也。从雨亏声，雩，舞羽也。”

（《说文解字》）金文“雩”甲骨文“舞”小篆“无”（2）生殖崇拜男性生殖崇拜且、父、士金文“士”士：牡女性生殖崇拜姓后好甲骨文“好”金文“好”甲骨文“姓”（3）祖先崇拜尸-示-宗-祖-祏（shí）甲骨文“尸”金文“尸”甲骨文“示”金文“示”甲骨文“宗”甲骨文“祏”祝-祭-血-伐2.婚姻形式杂婚制→群婚制（族内群婚、族外群婚）→偶婚制（多偶婚、对偶婚）→专偶婚杂婚制时期未有文字，后世仅留传说“姓”的出现是由杂婚制向群婚制过渡的重要标志。“帝”、“后”“家”“室”体现对偶婚形式“家，居也。从宀，豭省聲。”（《说文解字》）“室，实也。从宀从至。至，所止也。”（同上）

“野人歌曰：‘既定而娄猪，盍归吾艾豭。’”（《左传·定公十四年》）

“夫为寄豭，杀之无罪。”（《史记·秦始皇本纪》）从汉字看专偶婚形式下的男女地位“夫”和“妇”“男”和“女”娶-妻-妾-婚“娶，取婦也。从女从取，取亦聲。”（《说文解字》）“婚，婦家也。《禮》：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。从女从昏，昏亦聲。”（同上）买卖婚：

“帑”帑，既指金库，也指妻子“帑，金币所藏也。从巾奴声。”

（《说文解字》）三、汉字与汉语的密切关系1.

字形显示字内部的意义关系“以形释义”：通过字形构造能够了解字的本义，并由此认识字的引申义以“穿”字和“经”字为例“野兽以犬齿挖掘洞穴”2.凭字形确定字族的意义关系具有相同偏旁的字往往具有相关或类似的意义关系，特别是形旁例如：江-河-湖-海-泽皿-盅-盏-盆-盘-盂-盥“皿，饭食之用器。凡皿之属皆从皿。”3.凭借汉字辨析同音词汉字与汉语相互补充利用字形不同辨析同音词如：gōngsī

公司公私

qīzhōng

期中期终4.用汉字造词字形词的出现如：丘八、金字塔、十字路、之字形、回形针四、汉字构形的文化精神1.汉字的具象性以形表意（1）“四书”的具象性象形、指事、会意、形声（2）形旁类化（3）形旁显性化添加或者更换形旁，以彰显字义如：莫---暮奉---捧益---溢（4）音译词的意化由单纯记音到音意同显如：狮子——师子葡萄——蒲桃幽默——酉靺（5）新造词的“形旁统一”化金属元素：金字旁非金属元素：气字头、石字旁、三点水2.汉字的平衡性方块字：横平竖直、结构匀称体现平衡美、对称美的汉民族审美观念3.构字与构词之间的通约性（1）从汉字构成机制看：组合性造字组字的基件是偏旁组字过程中的会意性（2）从汉语词汇的组合机制看组合性造词组词的基件是实词素组词过程中的意合性4.汉字构形体现人的主体思维方式“整个汉字的精神，是从人（更确切的说，是人的身体全部）出发的……它是从人看事物，从人的官能看事物。”

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姜亮夫：《古文字学》，浙江人民出版社1984年版，第69页（1）汉字构形基本建构方法：“取其身又见其为”从汉字描绘的事物类别看甲骨文中以表示人类自己及周围人的字最多，占到20%以上。汉字构字，从部首上看：①以“人”形入字保企服长化交匕（妣）克从央以“人”为基本框架天-大-太-夫-元②以人体的部分入字以眼入字，如：直、蔑以口入字，如：古、竞、甘、即、饮以头入字，如：显、颜、题、巅、悬以足入字，如：舜、杰、出、各、围、庆、先、正、是、逐、夏等以“手”的形状入字采→又→秉→及→取→友廾→异→举→寸→专注意：“从某种意义上说，以人的认知范畴图解和规范世界，在人类各民族的原始语言中都有表现。”——

申小龙《汉语与中国文化》，复旦大学出版社2005年3月第一版，第455页。“人在无知中把自己当做权衡世间一切事物的标准。”（2）汉字构形的人文主义观念此处“人文主义”指的是汉字构形中体现出汉民族对“人”（而非“神”）的至尊至重的态度。第一，汉字造字即体现出重视生命延续的特点，如：“孔”“孔，通也，嘉美之也。”（《说文解字》）第二，汉字构形变化体现神人地位的兴替“巫，祝也。女能事舞形，以舞降神者也。象人两褎（袖）舞形。与工同意。”“工，巧饰也。象人有规矩也。与巫同意。”“巫”与“工”互释，为什么？巫→诬诬（捏造事实，无中生有）从字音、字义看汉字人文主义特征祀似嗣巳“祭祀”的真正用意？“祭，祀也，从示，以手持肉。”（《说文》）“商人尚鬼，以祀为重”，“取四时祭祀一讫也”。“祭者，所以追养继孝也。”（《礼记·祭统》）“子祭其父谓之祀，亦犹子肖其父谓之似，子继其父谓之嗣也。……然则似、似、巳三字音义俱近，故又与祀字受义同原也。后世所谓祠堂，当以祀为本字。”（张舜微《说文解字约注》）五、汉字的文化娱乐功能1.回文诗宋·李禺夫想妻（顺读）枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。

妻想夫（倒读）

儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。

2.顶真与成语接龙秦少游致苏小妹静思伊久阻归期，久阻归期忆别离；忆别离时闻漏转，时闻漏转静思伊。苏小妹回秦少游采莲人在绿杨津，在绿杨津一阕新；一阕新歌声漱玉，歌声漱玉采莲人。

3.字谜“一字生得奇，头长两只角，肚中六张嘴，下面八字足。”

“一只盘子并不大，太阳月亮放得下。”

“他俩差点都当兵。”

4.汉字的倒置、重合与错讹“福到”“隹”与“鸟”短尾巴的鸟称为“隹”，例如：焦、集、雉(zhì)、雕、雀等。长尾巴的鸟称为“鸟”，例如：鸡、鸾、鹰、鸽、等声符的文化涵义浅、笺、钱、线、践、贱[小而少]青、清、晴、情、箐（青竹）、圊（厩肥、绿肥）、请、精、静、睛、靖、菁、婧、腈、靓、倩[纯而美]巠、茎、胫（小腿）、弪（弓弦、弧度）、迳、泾、颈、径、经、轻、刭、痉[小而直]同形异义的部件刀（到、契；危、负）一（天、立、夫、曰、闩、卒、）口（围、品、甘；束、困；杏、呆；石、嵒）火（熊、然、熟、羔、；魚、燕、馬、）草（莽、暮；弄、共）尸（屋、层、殿、属；尾、屁、居、尼）田（鱼、鬼、雷、果、佃、甸、畎）月（肺、胡；朝、朦胧）

能丸弄旨

图9同形异义的部分2.2.4异形同义的部件手（挚、提；戎、戒；与、擧；左、右、有；又、友、叔；學（斅）、盥）人（介；休；尸；比、北；走、去；病、永；久）止（足。走；行、征、徙；步、陟、降；多、舛、舞）水（泳、益；川、粼；洲、臨）衣（依、裳；被；表、袁、衷；襍（雜）手、止、水陟[zhì]人→女→母→乃→身→孕→包→每→毓汉字生育示意图五、汉字的演变与发展CompanyLogo五、汉字的演变与发展甲骨文金文小篆隶书草书楷书行书篆书：

古雅朴厚的静穆美甲骨文距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。甲骨文笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆：大篆是籀文、古文、金文、石鼓的统称，其用笔与甲骨文味道迥异，风格浑厚朴茂，结体绚熳多姿。金文：铸在青铜器上的文字

大盂鼎

大盂鼎

石鼓文小篆：小篆是指秦始皇时命李斯等人实行“书同文”，以秦篆为基础，统一六国文字而出现的一种简化的规范文字。《峄山碑》李斯的小篆被称为“玉箸篆”，法度严谨，是小篆的优秀代表。

《祀三公山碑》汉篆，字体在篆隶之间，又称“缪篆”，笔画由秦篆的圆转，变为汉隶之方折，书风古劲而茂密。邓石如突破了千年来玉筯篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地。篆书纵横捭阖，字体微方，接近秦汉瓦当和汉碑额赵之谦使真、草、隶、篆的笔法融为一体，相互补充，相映成趣。吴熙载篆书学邓石如，深得邓石如精髓。隶书隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰。

《石门颂》摩崖书法古拙自然，富于变化。每笔起处以毫端逆锋，含蓄蕴籍；中间运行遒缓，肃穆敦厚；收笔复以回锋，圆劲流畅。通篇字势挥洒自如，奇趣逸宕，素有“隶中草书”之称。隶书《曹全碑》

结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿《张迁碑》以“方”取胜气势龙威虎震雄强朴茂禮器碑用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，被古人推为汉碑第一杰作

鲜于璜碑

衡方碑卢强书法卢强书法作品楷书楷书起源于汉末、魏晋时代，南北朝时分流发展，到隋开始融合，入唐以后，开始成熟。并作为正体字一直流行到今天。楷书四大家：欧阳询，颜真卿，柳公权，赵孟頫宋徽宗赵佶的”瘦金体”欧体楷书

骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，端庄雄伟。颜体柳体楷书

以骨力劲健见长，后世