【讲座】史料在中學歷史教學上的應用

史料在中學歷史教學上的應用

前言在歷史教學評量意見調查中，常會碰到學生觀感不佳地寫：「歷史課很沈悶，老師講、我們抄筆記，考試時要背好多年代、人名、事件名稱，很無聊」等等。這種情況不是只有我們國家如此，英、美、日本等國也是。所以大概二、三十年前，英國就開始改革歷史教學，其情況可參考：陳冠華，《追尋更有意義的歷史課—英國中學歷史教育改革》，龍騰文化事業公司，民國90年。問題：除了「歷史事實」以外，歷史課還能教給學生什麼呢？「如果歷史不僅是一連串的知識體，那它是什麼？我們建議，將歷史視為一些過去所遺留的材料之集合，而史學家乃用這些材料來作為關於過去的證據。……在這個意義上，歷史是學生、教師和歷史學家為重建過去而進行的一連串活動，亦因此而使它對他們而言變得真實與有臨場感。此種歷史知識觀應用於教學方式上，即意味著學生應該對於各種一手、二手的史料進行探究活動。」

------SCHP（英國學校委員會歷史科計畫）研究組於是，歷史教學中應該適度運用史料的這個概念，從英國向世界各國擴散開來。目前我國的歷史教科書也或多或少加入史料引文，歷史考試的題目也出現史料題。問題：1.為什麼歷史教學中應該運用史料？（理論層面）2.歷史教學中如何「適當地」運用史料？（實務層面）歷史教學應該

運用史料的理由對於歷史教學，尤其是中學歷史教學，為何要運用史料？這個問題，桃園縣八德國中的林永欽老師，曾寫過一篇文章加以探討，其內容要點如下：※林永欽，〈史料在國中歷史教學中的應用〉，《清華歷史教學》第16期。（一）史料是構成歷史的材料，歷史學習的基礎史料是過去人們思想所遺留的痕跡，是構成歷史的材料。我們對歷史的瞭解和認識，就是從各種史料中獲得的。歷史教學依據歷史知識的過去性和不可再現性之特點，必須在掌握一定材料的基礎上，才能學習和認識歷史。（二）史料有助於培養、開展歷史思維與能力歷史問題的探究與理解，離不開史料；歷史思維、能力的培養與展開，也必須仰賴於史料，以歷史事實為思維材料。因此，在歷史教學中，結合教科書的內容，挑選一些淺顯的史料，將加深其對歷史的認知與理解；或者，教師如能應用史料，設計一些問題與情境，引導學生研習史料，並透過對史料的閱讀、觀察、想像、理解或分析，使學生習得探究、分析歷史資料的方法。這樣的史料教學，應是培養、開展學生歷史思維能力的重要途徑之一。（三）史料教學有助於教學模式與學習方式的改變實施史料教學，教師必須結合學習內容與學生情況，有意識、有目的地挑選編輯史料做為教材、設計教學活動。因此，教師主動、靈活的改變備課、教學的觀念與習慣，從而有利於教學模式的革新。對學生來說，由於史料教學需要學生直接參與觀察、想像、閱讀、思考、討論、分析及解決問題的過程，因而學生也將改變純粹聽講、記憶、鞏固知識只為應考的學習慣性，有利於學生學習方式的改變。史料教學的內容設計歷史教學中，運用史料既然有上述的必要性。那麼，該如何運用呢？首先，誠如陳冠華所指出的：教師在實施前必須先釐清「史料」與「歷史」間的關係。※陳冠華，〈歷史教學中的史料運用初論〉，《清華歷史教學》第16期。史料本身並非直接與歷史相連。「史料」與「歷史」間，存在一個關鍵性的概念將它們聯繫起來，這就是「證據」。

史料→證據→歷史史料要成為證據，被「引證」，牽涉到至少以下三層面的概念與技能：（1）如何確定史料是真的：判定真偽的技能。（2）如何聽史料說話：從史料萃取訊息部分。（3）如何才是有效證據：一手或二手史料、是否是孤證、有無反證等一系列問題。問題：上述三層面，你覺得國中歷史運用史料教學時，應注重全部；還是單選（1）、（2）、（3）；還是（1）（2）、（2）（3）？建議：（1）真偽考證，牽涉內考證、外考證、金石文字、版本學等專門知識，似不適合中學生。（2）引導學生從史料中萃取訊息，再與歷史學家研究成果（課文或老師講述內容）相配合，從而建構出過去的圖像，似較適合實行。建議：（3）可以嘗試選擇適當主題、設計適當題目，讓學生能逐漸觸及「如何才是有效證據」的相關問題。例如，史料的偏見辨別（作者、出處），一手或二手史料的價值，可信度的評估（不同史源的交叉比對、邏輯判斷）等。史料教學示例一清廷朝野對臺灣割讓給日本的反應（史料一）李鴻章說：「臺灣，鳥不語、花不香，男無情、女無義，割讓不足惜」。（史料二）張之洞表示：「臺灣萬不可棄，……與其失地、賠款，不如設法乞援於英俄，餌以商務利益。……以臺灣作保，向英國借款，杜絕日本索求，並永許英國在台開礦二十年，約定英國保台」。（史料三）丘逢甲說：「和議割台，全台震駭！臣等桑梓之地，義與存亡，願與撫臣（唐景崧）誓死守禦。設戰而不勝，請待臣等死後，再言割地。…若日本來收臺灣，台民唯有開仗」。（史料四）臺灣民主國自主宣言：「日本欺凌中國，大肆要求，此次馬關議款，於賠償之外，復索臺灣一島。台民忠義，不肯俯首事仇，……當此無天可籲，無主可依，臺灣公議自立為民主之國。……臺灣疆土，荷大清經營締造二百餘年，今雖自立為國，感念列聖舊恩，仍應供奉正朔，遙作屏藩，氣脈相通，無異中土」。示例一之問題：（1）李鴻章的說法，代表主和還是主戰？（2）張之洞的建議，用意何在？（3）閱讀史料四、「台灣民主國自立宣言」，想一想，台灣民主國的成立，真的是要脫離清廷而獨立嗎？你的理由是什麼？（4）如果你是當時的台灣人，聽到割台消息後，你會有什麼反應？或者，採取什麼作法？※示例一摘自林永欽，〈史料在國中歷史教學中的應用〉，《清華歷史教學》第16期。史料教學示例二、「九品中正制度」（史料一）曹操，建安二十二年，詔書：「昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興，蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載…及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪稱將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

（史料二）沈約，《宋書‧恩倖列傳序》：「漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。」（史料三）《晉書段灼傳》：「台閣選舉，徒塞耳目﹔九品訪人，惟問中正，故據上品者，非公侯之子孫，則當塗之昆弟也。」（史料四）《晉書劉毅傳》：「臣聞立政者以官才為本，官才有三難，而國家興替之所由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情偽難明，三也。今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權勢，愛憎決於心，情偽由於己…一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以親私登進，是以上品無寒門，下品無勢族。」

示例二之問題：（1）請根據史料一的內容，說明曹操對於選才的標準為何？（2）陳致平在《中華通史》一書中，論述曹魏行九品官人法的原因是因為東漢末天下大亂，士人四處流亡，所以無法依照原來的察舉制度來選舉人才，而改行中正官來品選人物。請問在史料一到史料四中有那份資料可以做為支持他的這項論述？請闡述你的理由。（3）史料二中提到九品官人法的選才標準是在於人才優劣，而非世族高卑，但是為何史料三和史料四中卻認為九品官人法中的上品多是公侯勢族？※示例二摘自蕭憶梅博士在宜蘭縣礁溪國中演講〈歷史教學的不同面貌：如何幫助學生理解歷史？〉，2008.9.16。史料教學要注意的地方對於實施史料教學，尤其是在中學的歷史課，應注意哪些原則？桃園縣八德國中林永欽老師的實際經驗，值得我們參考：※林永欽，〈史料在國中歷史教學中的應用〉，《清華歷史教學》第16期。（一）要考慮中學生特性與教學實際應用史料進行教學，要考慮中學生的年齡特點、學習心理、認知能力以及整體教學實際，如教學時數、學生各科學業負擔等。例如考量到學生古文閱讀能力，所提供的史料，文字宜淺顯、古文盡量語譯成白話文或融入口語表達，圖片、圖畫盡量力求形象與生動。考量到學生學習心理，因此講述時要以激發學生興趣為主；口語要淺白、準確，盡量減少抽象概念和論述；要善於創設歷史情境、營造歷史圖像，引導學生神入（sympathy）歷史。考量到教學時數，每課適當補充一、二則史料即可，份量不宜過多、不宜太長，以減輕學生課業負擔。史料教學示例三「收回兵權的妙招」（翻譯史料）中國歷史上，有一位皇帝即位後，召集身邊的高級將領喝酒。酒性正濃，他對將領們說：「人生短促。追求富貴的人，不過想多積點錢財，盡情享樂，並且不使子孫貧苦。你們何不釋去兵權，擔任清閒的大官，購置一批好田宅，為子孫立下永遠不可動搖的產業，與子女快樂相處，以終其天年。」為了表明誠心，他接著又說：「我還準備同你們結為兒女親家，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，豈不很好？」結果，眾將領接受了這個方案。示例三之問題：(1)你知道這個皇帝是誰嗎？(2)這是中國歷史上的那一個著名典故？(3)你覺得這個皇帝為什麼要這樣做？史料教學示例四「泰雅族的紋面」關於泰雅族紋面的由來，有很多傳說，以下是其中一則：在古早以前，山上有一個巨石砰然裂開，縫中生出姊弟二人。姊姊非常擔心如何繁殖人類，建議和弟弟結婚以傳綿子孫，弟弟認為姊弟不能結婚。姊姊祇得想出一計騙弟弟。他向弟弟說：「明天下午，在山下有一個女人在等你，她就是你未來的妻子。」弟弟信以為真，欣然赴約。到了約定的時間、地點，姊姊拿黑灰塗上臉頰，弟弟認不出眼前的女人。兩人終於結婚，人類因而傳衍。泰雅族人的紋面就這樣流傳下來。一般認為泰雅族的男子進入壯年後便可紋面，但未曾獵過人頭的人不能在臉上刺青。女子成年後也在額頭刺青；出嫁之後，則從臉頰到口邊刺成V字形。男子刺青的部位，在額紋和頤紋；女子是刺額紋和頰紋。刺青的年齡有的更早，男子五歲左右，如能「出草」（獵人頭）即具有刺青的資格。女子刺青亦早在五歲左右，能操作紡織、裁縫等技藝的時候，即可以刺額紋。十歲至十五歲之譜，即初潮來時，開始在兩頰刺青。泰雅亞群的兩頰刺青呈V字形，而賽德克群則開口較大，呈U字形。必須紋面，才能結婚。此一工作由女紋面師操作，母女相傳，多選擇秋冬進行。以前泰雅族人非常禁忌婚前及婚外性行為，都會激怒祖靈（Utux），而禍及整個部落。青年男女若有不道德的行為，紋面時必遭到祖靈的懲罰，導致傷口發炎和潰爛，或是紋面的花紋模糊。所以，刺青前紋面師都會詢問受施者是否有道德不潔或說謊；如有，則必須向祖靈懺悔認罪，方可施術。

男子紋面代表一種英雄式的榮耀，有狩獵和戰功的事蹟；女子紋面表示賢淑美麗，能織衣紡紗，或出嫁後代表貞潔。族中獵頭多次成功的男子，和織布技術超群的女子，可在胸、手、足、額刺特定的花紋，作為榮耀的象徵。示例四之問題：（1）泰雅人為什麼要在臉上刺青？（2）對泰雅人刺青的原因和解釋，你的看法是如何呢？（3）如果你是一名泰雅人，你會認同泰雅人的紋面習俗嗎？請說出你的理由。※示例四摘自吳翎君，〈歷史教學理論與實務〉，五南出版社，2004。泰雅族五項傳統習俗泰雅族女子紋面泰雅族女子紋面泰雅族男子紋面（1906，烏來社，森丑之助）紋面貼紙拔齒抽煙斗的長老（拔毛）泰雅族勇士貫耳（1903，烏來社，森丑之助）貫耳馘首泰雅族頭骨架（伊能嘉矩）（二）要配合教材內容，精挑細選、循序漸進運用史料教學，貴精而不貴多。因此要配合教材內容，圍繞著教學的重點，精挑細選史料。在內容層次上，先易後難、由淺入深；在內容形式上，可由簡單到複雜、由單一形式到多種形式。◎一則有趣但似乎無法凸顯教學重點的史料：「鄭成功的長相」荷蘭聯合東印度公司土地測量師菲力普‧梅（PhilippusDanielMeijvanMeijensteen）1662年5月4日的日記說：「國姓爺坐在帳幕正中央的一張桌子後面，桌上舖著刺繡的很貴重的桌巾，他身穿一件未漂白的麻紗長袍，頭戴一頂褐色尖角帽，式樣像便帽，帽沿約有一個拇指寬，上頭飾有一個小金片，在那小金片上掛著一根白色的羽毛。………我猜他年紀約四十歲，皮膚略白，面目端正，眼睛又大又黑，那對眼睛很少有靜止的時候，不斷到處閃視。嘴巴常常張開，嘴裡有四、五顆很長、磨得圓圓、間隔大大牙齒。鬍子不多，長及胸部。他說話的聲音非常嚴厲，咆哮又激昂，說話時動作古怪，好像要用雙手和雙腳飛起來。中等身材，有一條腿略微笨重，右手拇指戴著一個大的骨製指環，用以拉弓。」（江樹生譯，《梅氏日記：荷蘭土地測量師看鄭成功》，漢聲出版社）史料教學示例五「誰殺了岳飛」（資料一）西元1141年4月，岳飛和韓世忠等人的兵權被解除。金朝派密使指使秦檜，「必殺岳飛，才能議和」。這年的10月，秦檜以誣陷不實之詞，逮捕岳飛下獄。岳飛被捕後，秦檜加緊求和活動。不久，宋、金雙方訂了和約。……秦檜在達成和議後，立即遵照女真貴族的意旨，於紹興11年12月末（西元1142年1月）毒死岳飛。岳飛的兒子岳雲及其部將張憲、牛皋等，都被殺害。當時已被罷去樞密使的韓世忠質問秦檜，岳飛謀反有什麼證據？秦檜含糊其詞地說：「其事莫須有」。韓世忠憤怒地表示：「『莫須有』三字何以服天下？」（資料二）這時宋室決計求和，乃詔韓世忠、岳飛諸將至臨安，韓世忠為樞密使，岳飛為副使，均解除兵權。12月，岳飛以「擁兵逗留」等罪而被殺，死時年三十九，其實他被殺的主要原因，是因為他始終反對乞和。舊史記岳飛為秦檜所害，自屬可信，但秦檜不經高宗允許，而敢擅殺一位像岳飛那樣重要的人物，根本是不可能的事。示例五之問題：（1）在兩段文章中，秦檜分別是受誰的指使害死岳飛？（2）從第二段文章可以看出宋高宗急於求和，你知道他為什麼急於求和嗎？（3）你覺得哪一段文章的說法比較合理？為什麼？◎示例五與示例三「收回兵權的妙招」比較，內容較難，形式也叫複雜。（三）要精心設計問題，培養學科能力將教材內容問題化，應用史料進行問題設計，是改變學生被動學習的方式之一。在問題的設計上，誠如蕭憶梅博士所指出的要避免以下三類型的問題(1)封閉式的問題(2)與歷史脈絡脫節而純想像的問題(3)包含過多複雜議題的問題◎一份有問題的史料教學設計：「來自異邦的作物」（史料）萬曆中，閩人得之外國。瘠土沙礫之地，皆可以種。初種於漳郡，漸及泉州，漸及莆（田），近則長樂、福清皆種之。……其莖葉蔓生，…其根如山藥…。其初入閩，時值閩飢，得是而人足一歲。其種也，不與五穀爭地，凡瘠鹵沙岡皆可以長。糞治之則加大，天雨根益奮滿，即大旱、不糞治，亦不失徑寸圍。泉人鬻之，斤不值一錢，二斤而可飽矣。於是耄耆童孺，行道鬻乞之人，皆可以食，飢焉得充，多焉而不傷，下至雞犬皆可食之。（周亮工，閩小紀）問題（1）根據資料中的描述，你知道這是哪一種農作物嗎？（2）它最早傳入的地區在哪裡？（3）請描述這種作物傳入中國的可能途徑。（4）它因為具有怎樣的生長特質，而發揮了補充糧食不足的功能？☆上面那份失敗的史料教學設計，若改為以下設計，將會變好。◎史料教學設計：「來自異邦的作物」（史料一）萬曆中，閩人得之外國。瘠土沙礫之地，皆可以種。初種於漳郡，漸及泉州，漸及莆（田），近則長樂、福清皆種之。……其莖葉蔓生，…其根如山藥…。其初入閩，時值閩飢，得是而人足一歲。其種也，不與五穀爭地，凡瘠鹵沙岡皆可以長。糞治之則加大，天雨根益奮滿，即大旱、不糞治，亦不失徑寸圍。泉人鬻之，斤不值一錢，二斤而可飽矣。於是耄耆童孺，行道鬻乞之人，皆可以食，飢焉得充，多焉而不傷，下至雞犬皆可食之。（周亮工，閩小紀）（史料二）某一作物在明萬曆年間傳入中國，「一畝之收，可敵四十畝。至明末，全國各地到處種植。老壯童稚，婦人女子，無不食用，風俗頓壞。」（楊士聰，玉堂薈記）問題（1）根據史料一、史料二的描述，你知道它們分別是哪兩種農作物？（2）史料一的作物為何被作者讚譽有加？（3）史料二的作物為何被作者嚴厲批評？（四）要靈活應用，變化各種教學與活動課堂教學應用史料的方式，一般最常使用的，是教師將原始材料消化，融入講述內容。但如引用的原文，內容較長，或需要討論，建議盡量以書面資料形式，印發給每一位學生，以方便閱讀、思考、參與討論；簡短的或補充資料，則以板書，或全班印一份，張貼在學習牆上。至於史料教學研習活動的形式，可以稍加變化成材料解析題，作為考試題目；亦可設計成課後作業，甚至舉辦古蹟、遺址等實物史料的參訪或教學活動。史料教學練習練習一、陳永華奏建孔廟、立學校（史料）江日昇，《臺灣外記》，卷6記載：（永曆十九年八月）華見諸凡頗定，啟經曰：「開闢業已就緒，屯墾略有成法，當速建聖廟、立學校」。經曰：「荒服新創，不但地方侷促，而且人民稀少，姑暫待之將來」。永華曰：「非此之謂也。昔日成湯以百里而王、文王以七十里而興，豈關地方廣闊？實在國君好賢，能求人材以相佐理耳。今臺灣沃野數千里，遠濱海外，且其俗醇，使國君能舉賢以助理，則十年生長、十年教養、十年成聚，三十年真可與中原相甲，何愁侷促稀少哉？今既足食，則當教之，使逸居無教，何異禽獸？須擇地建立聖廟、設學校，以收人材，庶國有賢士，邦本自固，而世運日昌矣」。經大悅，允陳永華所請，令擇地興建聖廟、設學校於承天府鬼仔埔上，鳩工築豎基址大興土木起蓋。練習一之問題設計：（1）（2）台南孔廟練習二、台灣棄留爭議（史料一）施琅，〈恭陳臺灣棄留疏〉提到：「此地若棄為荒陬，復置度外，則今臺灣人民稠密，戶口繁息，農工商賈，各遂其生，一行徙棄，安土重遷，失業流離，殊費經營，實非長策。況以有限之船，渡無限之民，非閱數年難以報竣；使渡載不盡，苟且塞責，則該地之深山窮谷，竄伏潛匿者，實繁有徒，和同土番，從而嘯聚，假以內地之逃軍閃民，急則走險，糾黨為祟，造船製器，剽掠濱海，此所謂藉寇兵而齎盜糧，固昭然較著者。甚至此地原為紅毛住處，無時不在涎貪，亦必乘隙以圖。一為紅毛所有，則彼性狡黠，所到之處，善能鼓惑人心，重以夾板船隻，精壯堅大，從來乃海外所不敵，未有土地可以托足，尚無伎倆。若以此既得數千里之膏腴復付依泊，必合黨夥竊窺邊場，迫近門庭。此乃種禍後來，沿海諸省，斷難晏然無慮。……蓋籌天下形勢，必求萬全。臺灣一地，雖屬多島，實關四省之要害。勿謂被中耕種，猶能少資兵食，固當議留；即為不毛荒壤，必藉內地輓運，亦斷斷乎其不可棄。」（史料二）康熙與李光地對臺灣棄留問題有以下的對話：上即問云：「如今臺灣已平，姚啟聖、施琅欲郡縣其地，如何？汝來時曾見之否？」奏云：「來時曾見之，臣議論與之不合。」上問云：「如何不合？」曰：「臺灣隔在大洋之外，聲息皆不通，小有事則不相救，使人冒不測之險，為其地之官，亦殊不情」。上云：「然則棄之乎？」曰：「應棄。」上云：「如何棄法？」曰：「空其地，任夷人居之，而納款通貢，即為賀蘭有，亦聽之。」練習二之問題設計：（1）（2）練習三、閩粵械鬥（史料）陳盛韶，《問俗錄》記載：「閩、粵分類之禍，皆起於匪人。其始小有不平，一閩人出，眾閩人從之；一粵人出，眾粵人和之，不過交界處擄禁爭狠。而閩、粵頭家即通信於同鄉，備豫不虞，於是臺南械鬥傳聞淡北，遂有一日千里之勢。匪人乘此播為風謠，鼓動全臺，閩人曰：「粵人至矣。」粵人曰：「閩人至矣。」結黨成群，塞隘門，嚴竹圍，道路不通，紛紛搬徙。匪人即乘此焚其廬舍，搶其家資。哭聲遍野，火光燭天，互相鬥殺，肝腦塗地。文武會營調停，兩面猖獗愈滋。鳳山、淡南粵人眾、閩人寡，餘皆閩人眾、粵人寡。然則粵人受害乎？曰：否。粵人詭而和，沿山聚處，知其眾寡不敵，不分邪正，一氣聯絡；閩人蠢而戾，羅漢腳逞志生事，有家室者多觀望不前，故閩、粵分類，閩人往往大敗。且閩人習於蠻橫，動釀亂階；粵人明於厲害，不拒捕、不戕官。閩人為叛民，粵人即出為義民，保護官長，衛守城池。匪人又乘此假公濟私，肆橫報復，遇閩人不問其從賊與否，殺其人，焚其室，劫其財，曰：「余殺反賊，不計其為閩人也。」臺灣滋事，有起於分類而變為叛逆者，有始於叛逆而變為分類者。官畏其叛逆，為禍在官；民畏其分類，為禍在民。百餘年來，官民之不安，以此是。練習三之問題設計：（1）（2）「史料選集」舉隅一、臺灣史1.蔡相煇、王文裕、許育銘、許世