2019春九级语文下册第一单元2孔乙己拓展：小说集呐喊简介素材北师大20190525122

鲁迅的《呐喊》《呐喊》蒙克作者简介鲁迅（1881～1936）原名周树人、周樟寿，字豫山、豫亭、豫才、秉臣。笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。中国当代文学家、思想家、革命家和教育家。人称“文教思革”光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。祖籍河南省汝南县，小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，但是因为一部影片，深知仅仅医生是不能拯救人类，从此后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》，时年38岁。在此之前，他是一名医学院学生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

鲁迅，清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫山、豫亭、豫才。1898年更名为周树人。中国现代小说之父，中国现代文学的奠基人之一。少年时代在家塾学习诗书经传。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》，《南腔北调集》等、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》《从百草园到三味书屋》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》，第一篇白话小说《狂人日记》开辟了白话小说之先河。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》,其中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《莽原》《语丝》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学等。

1936年10月19日清晨，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自发地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

鲁迅小说集《呐喊》篇目《自序》

《狂人日记》1918年4月《孔乙己》1919年3月《药》1919年4月《明天》1920年6月《一件小事》1920年7月《头发的故事》1920年10月《风波》1920年10月《故乡》1921年1月《阿Q正传》1921年12月《端午节》1922年6月《白光》1922年6月《兔和猫》1922年10月《鸭的喜剧》1922年10月《社戏》1922年10月

你还知道鲁迅先生的其他作品集吗？●第二本小说集

《彷徨》，共11篇：《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》《示众》《高老夫子》《孤独者》《伤逝》《弟兄》《离婚》。●改编古代神话传说和史实故事的小说集《故事新编》，共8篇：《理水》《采薇》《铸剑》《非攻》《奔月》《出关》《补天》《起死》●散文集：《野草》《朝花夕拾》●杂文集：·而已集·二心集·坟·花边文学·华盖集·华盖集续编·华盖集续编补编·集外集·集外集拾遗·集外集拾遗补编·南腔北调集·且介亭杂文·且介亭杂文二集·且介亭杂文附集·且介亭杂文末编·热风·三闲集·伪自由书·准风月谈关于《呐喊》自序全文的主要内容：1.总写《呐喊》的来由。2.详写成书的经过①中医骗人，庸医误人②日本学医③弃医从文④《新生》流产⑤沉沦中的自我麻醉⑥新的希望与斗争——《呐喊》3.写作目的：聊以慰藉那在寂寞中奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。《自序》中的名句名段段我在年青时候候也曾经做过过许多梦，后来大半忘忘却了，但自自己也并不以以为可惜。所所谓回忆者，，虽说可以使使人欢欣，有有时也不免使使人寂寞，使使精神的丝缕缕还牵着己逝逝的寂寞的时时光，又有什什么意味呢，，而我偏苦于于不能全忘却却，这不能全全忘的一部分分，到现在便便成了《呐喊》的来由。我有四年多，，曾经常常，——几乎是每天，，出入于质铺铺和药店里，，年纪可是忘忘却了，总之之是药店的柜柜台正和我一一样高，质铺铺的是比我高高一倍，我从从一倍高的柜柜台外送上衣衣服或首饰去去，在侮蔑里里接了钱，再再到一样高的的柜台上给我我久病的父亲亲去买药。回回家之后，又又须忙别的事事了，因为开开方的医生是是最有名的，，以此所用的的药引也奇特特：冬天的芦芦根，经霜三三年的甘蔗，，蟋蟀要原对对的，结子的的平地木，……多不是容易办办到的东西。。然而我的父父亲终于日重重一日的亡故故了。有谁从小康人人家而坠入困困顿的么，我我以为在这途途路中，大概概可以看见世世人的真面目目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想想走异路，逃逃异地，去寻寻求别样的人人们。我的母母亲没有法，，办了八元的的川资，说是是由我的自便便；然而伊哭哭了，这正是是情理中的事事，因为那时时读书应试是是正路，所谓谓学洋务，社社会上便以为为是一种走投投无路的人，，只得将灵魂魂卖给鬼子，，要加倍的奚奚落而且排斥斥的，而况伊伊又看不见自自己的儿子了了。我的梦很美满满，预备卒业回回来，救治象象我父亲似的的被误的病人人的疾苦，战战争时候便去去当军医，一一面又促进了了国人对于维维新的信仰。。------有一回，我竟竟在画片上忽忽然会见我久久违的许多中中国人了，一一个绑在中间间，许多站在在左右，一样样是强壮的体体格，而显出出麻木的神情情。据解说，，则绑着的是是替俄国做了了军事上的侦侦探，正要被被日军砍下头头颅来示众，，而围着的便便是来赏鉴这这示众的盛举举的人们。这一学年没有有完毕，我已经到了了东京了，因因为从那一回回以后，我便觉得医学学并非一件紧紧要事，凡是是愚弱的国民民，即使体格格如何健全，，如何茁壮，，也只能做毫毫无意义的示示众的材料和和看客，病死死多少是不必必以为不幸的的。所以我们的第第一要著，是是在改变他们们的精神，而而善于改变精精神的是，我我那时以为当当然要推文艺艺，于是想提提倡文艺运动动了。我感到未尝经经验的无聊，，是自此以后的的事。我当初初是不知其所所以然的；后后来想，凡有有一人的主张张，得了赞和和，是促其前前进的，得了了反对，是促促其奋斗的，，独有叫喊于于生人中，而而生人并无反反应，既非赞赞同，也无反反对，如置身身毫无边际的的荒原，无可可措手的了，，这是怎样的的悲哀呵，我我于是以我所所感到者为寂寂寞。“假如一间铁屋屋子，是绝无无窗户而万难难破毁的，里里面有许多熟熟睡的人们，，不久都要闷闷死了，然而而是从昏睡入入死灭，并不不感到就死的的悲哀。现在在你大嚷起来来，惊起了较较为清醒的几几个人，使这这不幸的少数数者来受无可可挽救的临终终的苦楚，你你倒以为对得得起他们么？？”“然而几个人人既然起来，，你不能说决决没有毁坏这这铁屋的希望望。”是的，我虽然然自有我的确确信，然而说说到希望，却却是不能抹杀杀的，因为希希望是在于将将来，决不能能以我之必无无的证明，来来折服了他之之所谓可有，，于是我终于答答应他也做文文章了，这便是最初的的一篇《狂人日记》。从此以后，，便一发而不不可收，每写些小说模模样的文章，，以敷衍朋友友们的嘱托，，积久了就有有了十余篇。。在我自己，本本以为现在是是已经并非一一个切迫而不不能已于言的的人了，但或或者也还未能能忘怀于当日日自己的寂寞寞的悲哀罢，，所以有时候仍不免免呐喊几声，，聊以慰藉那那在寂寞里奔奔驰的猛士，，使他不惮于于前驱。至于我我的喊喊声是是勇猛猛或是是悲哀哀，是是可憎憎或是是可笑笑，那那倒是是不暇暇顾及及的；；但既既然是是呐喊喊，则则当然然须听将令令的了，，所以以我往往往不不恤用用了曲曲笔，，在《药》的瑜儿儿的坟坟上平平空添添上一一个花花环，，在《明天》里也不不叙单单四嫂嫂子竟竟没有有做到到看见见儿子子的梦梦，因因为那那时的的主将将是不不主张张消极极的。。至于于自己己，却却也并并不愿愿将自自以为为苦的的寂寞寞，再再来传传染给给也如如我那那年青青时候候似的的正做做着好好梦的的青年年。------一九二二二年年十二二月三三日，，鲁迅迅记于于北京京。“好梦””（青青年时时代的的三个个梦））——““寂寞””（梦梦境破破灭后后的沉沉默））——““呐喊””（沉沉默后后的爆爆发））第1节为全全文总总纲，，是理理解这这篇序序言的的关键键。板书：：“梦梦”，，不能能全忘忘的一一部分分，便便成了了《呐喊》的由来来。（（第1节）第一个个“梦梦”，，到南南京去去学洋洋务，，寻求求别样样的人人们。。（第第2-3节）第二个个“梦梦”，，到日日本学学医，，走科科学救救国的的道路路。（（第4节）第三个个“梦梦”，，弃医医从文文，提提倡文文艺运运动，，改变变国民民精神神。（（第5-6节）《自序》中的事事件时时间1898-1897绍兴侍侍亲亲疾看看透透世态态，想想走异异路1898-1902南京求求新新知选选择择学医医，救救民报报国1904-1906仙台攻攻医医学领领悟悟“要要著””，弃弃医从从文1907-1909东京搞搞文文艺悲悲哀哀寂寞寞，深深刻反反省1912-1917北京抄抄古古碑苦苦闷闷沉思思，思思索追追寻1918-北京应应索索稿看看到到希望望，作作文呐呐喊（采用用夹叙叙夹议议的写写法。。）《一件小小事》1920年7月情节概概述：：在一件件小事事中，，鲁迅迅先生生把一一位平平凡的的人不不能再再平凡凡普通通的不不能再再普通通的车车夫写写的那那样的的光辉辉伟大大，事事情是是这样样的：：一天天，““我””有急急事鼓鼓了一一辆车车去S门，但但路上上，人人力车车的车车把碰碰到了了一位位衣衫衫破烂烂的老老妇人人，当当时，，“我我”不不以为为然，，认为为她并并没有有受伤伤，于于是，，挥挥挥手让让车夫夫快些些走，，但车车夫却却完全全不理理会，，而是是“傻傻傻的的”跑跑过去去把老老妇人人扶起起来，，并关关切的的问她她的伤伤势，，再把把她送送到警警署去去做检检查，，当时时，““我””看着着车夫夫的背背影，，心里里觉得得他不不再低低微，，而是是变得得伟大大起来来，而而“我我”觉觉得自自己又又是那那样的的渺小小，心心里的的愧疚疚感便便油然然而生生。鲁迅刻刻意描描写他他发觉觉自己己身上上所残残留的的一些些“国国民性性”，，换句句话说说，向向来以以启蒙蒙之眼眼批判判中国国群众众看客客的鲁鲁迅，，发现现自己己身上上也残残存着着某种种阿Q精神。。我想想这对对鲁迅迅而言言也是是不小小的觉觉悟。。在先先前《一件小小事》(1919.11)这篇小小说里里，鲁鲁迅藉藉由偶偶发的的一件件意外外抒发发了这这样的的自省省：““独有有这一一件小小事，，却总总是浮浮在我我眼前前，有有时反反更分分明，，教我我惭愧愧，催催我自自新，，并且且增长长我的的勇气气和希希望。。”鲁迅迅刻刻意意描描写写他他发发觉觉自自己己身身上上所所残残留留的的一一些些““国国民民性性””，，换换句句话话说说，，向向来来以以启启蒙蒙之之眼眼批批判判中中国国群群众众看看客客的的鲁鲁迅迅，，发发现现自自己己身身上上也也残残存存着着某某种种阿阿Q精神神。。我我想想这这对对鲁鲁迅迅而而言言也也是是不不小小的的觉觉悟悟。。在在《一件件小小事事》这篇篇小小说说里里，，鲁鲁迅迅藉藉由由偶偶发发的的一一件件意意外外抒抒发发了了这这样样的的自自省省：““独独有有这这一一件件小小事事，，却却总总是是浮浮在在我我眼眼前前，，有有时时反反更更分分明明，，教教我我惭惭愧愧，，催催我我自自新新，，并并且且增增长长我我的的勇勇气气和和希希望望。。””《狂人人日日记记》是鲁鲁迅迅的的第第一一篇篇白白话话短短篇篇小小说说。。写写于于一一九九一一八八年年四四月月，，它它发发表表在在1918年5月15日出出版版的的《新青青年年》杂志志四四卷卷五五号号上上，，后后收收入入《呐喊喊》中。。《狂人人日日记记》它是是鲁鲁迅迅创创作作的的第第一一个个白白话话小小说说，，也也是是现现代代中中国国的的新新文文学学的的第第一一篇篇杰杰出出作作品品。。小说说通通过过一一个个被被迫迫害害者者的的自自述述，，深深刻刻地地揭揭露露和和抨抨击击了了封封建建家家族族制制度度和和封封建建礼礼教教的的毒毒害害，，生生动动地地塑塑造造了了一一个个封封建建礼礼教教叛叛逆逆者者““狂狂人人””的的形形象象，，号号召召人人们们起起来来推推翻翻人人吃吃人人的的旧旧制制度度，，是是中中国国现现代代文文学学史史上上第第一一篇篇著著名名的的彻彻底底反反封封建建的的新新文文学学作作品品。。小说说发发表表时时，，正正值值““五五·四运运动动””前前夜夜。。由由于于辛辛亥亥革革命命的的半半途途而而废废，，革革命命的的一一些些基基本本问问题题并并没没有有根根本本解解决决，，反反而而暴暴露露得得更更加加明明显显了了。。广广大大的的农农民民依依然然过过着着朝朝不不保保夕夕的的生生活活，，封封建建阶阶级级依依然然骑骑在在人人民民头头上上作作威威作作福福。。特特别别是是帝帝国国主主义义侵侵略略的的加加剧剧，，使使社社会会的的各各种种矛矛盾盾更更加加复复杂杂尖尖锐锐。。在在这这种种形形势势下下，，鲁鲁迅迅以以他他锐锐敏敏的的思思想想和和犀犀利利的的笔笔触触，，对对封封建建制制度度及及其其上上层层建建筑筑表表示示了了彻彻底底的的反反抗抗。。小小说说《狂人人日日记记》是投投向向封封建建礼礼教教的的一一颗颗重重磅磅炸炸弹弹，，也也是是向向世世人人提提供供的的一一副副清清醒醒剂剂。。《狂人人日日记记》的主主题题，，据鲁鲁迅迅说说，，是是““意意在在暴暴露露家家族族制制度度和和礼礼教教的的弊弊害害””。。““弊弊害害””何何在在？？乃乃在在““吃吃人人””。。鲁鲁迅迅以以其其长长期期对对半半封封建建半半殖殖民民地地的的旧旧中中国国的的深深刻刻观观察察，，发发出出了了震震聋聋发发聩聩的的呐呐喊喊：：封封建建主主义义吃吃人人！！鲁鲁迅迅曾曾说说，，《狂人人日日记记》““显示示了了‘‘文文学学革革命命’’的的实实绩绩””，，它它以以““‘‘表表现现的的深深切切和和格格式式的的特特别别’’，，颇颇激激动动了了一一部部分分青青年年读读者者的的心心””。。的的确确，，《狂人人日日记记》在近近代代中中国国的的文文学学历历史史上上，，是是一一座座里里程程碑碑，，开开创创了了中中国国新新文文学学的的革革命命现现实实主主义义传传统统。。鲁迅的《狂人日记记》《狂人日记记》一书共有有四十小小节，内内容也很很简单，，就是讲讲述一个个小伙子子患了精精神病时时写的日日记，这这是中国国第一部部白话小小说，是是《呐喊》的初篇。。这篇小说说是描写写一个迫迫害狂症症患者的的心理活活动，把把他生活活的感受受和心理理幻觉柔柔和一体体，用人人物自叙叙的方式式“暴露露家族制制度和礼礼教的弊弊害。””“狂人””出生于于封建士士大夫家家庭，身身受封建建制度和和封建礼礼教的束束缚和压压迫，造造成对社社会的恐恐怖心理理。他认认定现在在是个““吃人””的世界界，封建建制度是是“吃人人”的社社会。他他半夜察察看历史史，看见见满本都都写着两两个字““吃人””。他对对吃人社社会发出出勇敢的的挑战，，相信将将来的社社会是““容不得得吃人的的人”，，喊出了了“救救救孩子””的呼声声。小说说揭露了了封建礼礼教在仁仁义道德德掩盖下下“吃人人”的本本质，被被誉为““彻底反反对封建建制度的的第一声声春雷””。果戈里的的《狂人日记记》果戈里的的《狂人日记记》艺术构思思独特，，出现在在读者面面前的是是狂人和和狗的通通讯、几几篇日记记，形式式荒诞。。小说主主人公是是一个微微不足道道、安分分守己的的小公务务员，受受阶级社社会重重重压迫，，处处被被人侮辱辱蹂躏，，最后被被逼发疯疯。鲁迅、果果戈理的的《狂人日记记》在体裁、、形式和和表现方方法上，，虽有某某些相同同或近似似，但鲁鲁迅只是是在形式式上有所所借鉴。。两个狂狂人貌似似神殊。。就思想想内容的的深度而而言，鲁鲁迅的《狂人日记记》是果戈理理所难以以企及的的。二者者都采用用"以狗喻人人"，都呼喊喊"救救孩子子",但形同质质异，在在思想和和创作上上有着某某些本质质的区别别。名句节选选：我想：我我同赵贵贵翁有什什么仇，，同路上上的人又又有什么么仇；只只有廿年年以前，，把古久久先生的的陈年流流水簿子子⑶，踹踹了一脚脚，古久久先生很很不高兴兴。晚上总是是睡不着着。凡事事须得研研究，才才会明白白。他他们——也有给知知县打枷枷过的，，也有给给绅士掌掌过嘴的的，也有有衙役占占了他妻妻子的，，也有老老子娘被被债主逼逼死的；；他们那那时候的的脸色，，全没有有昨天这这么怕，，也没有有这么凶凶。凡事总须须研究，，才会明明白。古古来时常常吃人，，我也还还记得，，可是不不甚清楚楚。我翻翻开历史史一查，，这历史史没有年年代，歪歪歪斜斜斜的每叶叶上都写写着“仁仁义道德德”几个个字。我我横竖睡睡不着，，仔细看看了半夜夜，才从从字缝里里看出字字来，满满本都写写着两个个字是““吃人””！黑漆漆的的，不知知是日是是夜。赵赵家的狗狗又叫起起来了。。狮狮子子似的凶凶心，兔兔子的怯怯弱，狐狐狸的狡狡猾，……自己想想吃人人，又又怕被被别人人吃了了，都都用着着疑心心极深深的眼眼光，，面面面相觑觑。……陈老五五也气气愤愤愤的直直走进进来。。如何何按得得住我我的口口，我我偏要要对这这伙人人说，，““你你们可可以改改了，，从真真心改改起！！要晓晓得将将来容容不得得吃人人的人人，活活在世世上。。““你你们要要不改改，自自己也也会吃吃尽。。即使使生得得多，，也会会给真真的人人除灭灭了，，同猎猎人打打完狼狼子一一样！！——同虫子子一样样！””那那一一伙人人，都都被陈陈老五五赶走走了。。大哥哥也不不知那那里去去了。。陈老老五劝劝我回回屋子子里去去。屋屋里面面全是是黑沉沉沉的的。横横梁和和椽子子都在在头上上发抖抖；抖抖了一一会，，就大大起来来，堆堆在我我身上上。万万分沉沉重，，动弹弹不得得；他他的意意思是是要我我死。。我晓晓得他他的沉沉重是是假的的，便便挣扎扎出来来，出出了一一身汗汗。可可是偏偏要说说，““你们们立刻刻改了了，从从真心心改起起！你你们要要晓得得将来来是容容不得得吃人人的人人，……””不能想想了。。四四千千年来来时时时吃人人的地地方，，今天天才明明白，，我也也在其其中混混了多多年；；大哥哥正管管着家家务，，妹子子恰恰恰死了了，他他未必必不和和在饭饭菜里里，暗暗暗给给我们们吃。。我我未未必无无意之之中，，不吃吃了我我妹子子的几几片肉肉，现现在也也轮到到我自自己，，……有了四四千年年吃人人履历历的我我，当当初虽虽然不不知道道，现现在明明白，，难见见真的的人！！十三没有吃吃过人人的孩孩子，，或者者还有有？救救救孩孩子……一九一一八年年四月月。《孔乙己己》1919年3月小说通通过对对孔乙乙己悲悲惨一一生的的描写写，一一方面面反映映了封封建文文化和和封建建教育育对下下层知知识分分子的的严重重毒害害，有有力地地控诉诉了科科举制制度的的罪恶恶；另另一方方面也也真实实地反反映了了当时时一般般群众众的冷冷漠麻麻木，，思想想昏沉沉的精精神状状态，，揭示示了封封建社社会的的世态态炎凉凉，使使读者者从一一个侧侧面认认识封封建社社会的的腐朽朽与与与黑暗暗。鲁迅说说:“我的取取材,多采自自病态态社会会的不不幸的的人们们中,意思是是在揭揭出病病苦,引起疗疗救的的注意意。””(《南腔北北调集集·我怎么么做起起小说说来》)《药》1919年4月《药》写于1919年4月，作作品通通过对对茶馆馆主人人华老老栓夫夫妇为为儿子子小栓栓买人人血馒馒头治治病的的故事事，揭揭露了了封建建统治治阶级级镇压压革命命，愚愚弄人人民的的罪行行，颂颂扬了了革命命者夏瑜英勇不不屈的的革命命精神神，惋惋惜的的指出出了辛辛亥革革命未未能贴贴近群群众的的局限限性。。作品品以华华老栓栓夫妇妇给儿儿子治治病为为明线，以革革命者者夏瑜瑜被反反动派派杀害害为暗线，两线线交织织，结结构故故事。。鲁迅先先生笔笔下人人物的的名字字，大大都寓寓意深深刻，，例如如孔乙乙己，，如果果他不不姓孔孔，失失去了了“孔孔子””这个个文化化内涵涵丰富富的依依托，，就体体现不不出深深受封封建科科举制制度毒毒害的的典型型落魄魄文人人之形形象。。而且且鲁迅迅先生生本人人，也也有一一百多多个笔笔名，，且每每个名名字皆皆有所所指，，他的的第一一个笔笔名戛戛剑生生，即即意为为：““戛””的一一下，，拔剑剑而生生。在在小说说《药》中：华华老栓栓一家家和夏夏瑜一一家是是一明明一暗暗两条条主线线。文文中的的夏瑜瑜死了了，华华小栓栓也死死了，，这两两个青青年之之死，，是华华、夏夏两家家的悲悲哀。。所以以谁也也不能能排除除鲁迅迅先生生作出出的这这种拼拼合：：这是是“华华夏””的悲悲哀，，是中中华民民族的的悲哀哀。小说《药》写于1919年4月25日。““五四四”运运动前前夕，，由于于当时时领导导辛亥亥革命命的资资产阶阶级同同封建建势力力和帝帝国主主义的的妥协协，未未能完完成反反帝反反封建建的革革命任任务，，他们们脱离离群众众，空空想依依靠少少数人人的力力量（（包括括使用用恐怖怖手段段）代代替群群众的的革命命运动动。1907年7月6日，徐锡麟麟刺杀安徽徽巡抚恩铭铭，失败后后被恩铭的的亲兵残酷酷地挖出心心肝炒食。。秋瑾也因因此被告发发而入狱，，7月15日在绍兴轩轩亭口英勇勇就义。鲁鲁迅先生以以此为背景景，旨在““揭出病苦苦，引起疗疗救的注意意”，于是是提笔开《药》。《药》的结构《药》有一明一暗暗两条线索索，明线是华老栓一一家，暗线线是夏瑜一一家。明线线：一个秋秋天的后半半夜，华老老栓到刑场场买“药””—→当天早上，，小栓在茶茶馆吃“药药”—→当天上午，，茶客在华华家茶馆谈谈“药”—→第二年清明明，华大妈妈为小栓上上坟。暗线：夏瑜在刑刑场就义—→夏瑜的血在在茶馆被吃吃—→茶客在茶馆馆谈夏瑜—→夏四奶奶上上坟。明线是主线线，突出群众众的愚昧麻麻木；暗线是次线线，揭示革命命者的悲哀哀。两条线线从并行到到融合，突突出因群众众的冷漠而而带来的革革命者的悲悲哀。对《药》的线索也有有不同意见见。有人说说“暗线是是矛盾的主主要方面””，是《药》的主线，夏夏瑜的主人人公的地位位是“摆好好了的，确确定了的””。也有人人说，《药》描写了“两两个主人公公”，又有有人说《药》“是一篇没有有主人公的的小说”，，明暗两条条线也就没没有主次之之分了。《药》中的人物：：愚昧而麻木木的群众：华家夫妇妇、看客、、茶客（二二十多岁的的人、花白白胡子，驼驼背五少爷爷）、夏四四奶奶。丑恶的爪牙牙、帮凶：康康大叔、夏夏三爷、红红眼睛阿义义等革命者：夏瑜。华老栓一个没有觉觉悟的劳动动群众，经经济困难（（如，“满满幅补钉的的夹被”）），地位低低下（如，，“两个眼眼眶，都围围着一圈黑黑线”还要要对客人““笑嘻嘻的的”）。性格特征:愚昧、落后后。他爱子子心切，深深信人血馒馒头能够治治儿子的病病，他能为为买到这种种药深感““爽快，他他只关心儿儿子，对革革命不关心心更不理解解，不知他他儿子吃的的人血馒头头正是革命命者的鲜血血浸泡的。。这又表现现了他麻木木、无知。。但他又和和一切劳动动者一样，，具有勤劳劳、善良、、俭朴的品品格（见：：高潮部分分215～216页对老栓的外外貌、动作的的直接描写和和侧面描写；；开端部分210页～212页有关对老栓栓的动作描写写；如，“老老栓接了”显显得庄重，““抖抖的装””显得激动，，“按了两下下”显出小心心谨慎，这些些都联系着他他的内心活动动，表现着性性格；再如，，“吃一惊””不但写出场场面的可怕，，还显现了老老栓的胆怯，，“按一按””写出了老栓栓的钱来得不不易和对钱的的珍惜，以及及对儿子医病病的渴盼，““摸出洋钱，，抖抖的想交交”写出了他他对钱的珍惜惜及惊惧的神神态，又“不不敢拿他的东东西”更体现现了他的胆怯怯和善良及其其矛盾心情）），应当说这这些才是他性性格的主要方方面。作者对他的态态度:可用“哀其不不幸，怒其不不争”来概括括。既同情他他的不幸，又又批判他的愚愚昧落后；他他的愚昧落后后是封建统治治者长期统治治造成的。康大叔：身份与社会地地位：是封建统治阶阶级统治和镇镇压群众的工工具，是直接接杀害夏瑜的的凶手，但还还不是罪魁祸祸首。他对群群众蛮横凶恶恶；对革命极极端仇视。是是个穷凶极恶恶贪得无厌的的刽子手。性格特征：他凶暴、残忍忍、贪婪、无无耻。总结：对康大叔这一一反面人物的的心理描写，，作者由主要要借助于外貌貌：“浑身黑黑色”、“玄玄色布”、““玄色腰带””、“满脸横横肉”以及““嚷”着，说说出的话，““撮着”人血血馒头塞与老老栓等一系列列动作，表现现了他的凶狠狠、残暴、贪贪婪无耻的特特征。夏瑜夏瑜的身份、、家境和对革革命的认识:夏瑜是资产阶阶级民主革命命者。家境贫贫寒，对革命命矢志不渝，，具有革命者者英勇无畏、、大义凛然的的英雄气概和和为革命而献献身的精神。。作者对他的态态度：既赞扬其精神神，也形象地地指出他的斗斗争的悲剧性性；即：他的的主张、行动动、牺牲未能能赢得群众的的理解、支持持、同情；但但他的牺牲并并非毫无影响响。总结:对夏瑜这一正正面形象的刻刻画，则主要要通过刽子手手和茶客的谈谈话来侧面描描写他对革命命矢志不移，，具有革命者者英勇无畏、、大义凛然的的英雄气概和和为革命而献献身的精神。。华小栓、华大大妈：他们都是病态态社会和病态态社会中的不不幸之人，都都是“小人物物”，鲁迅将将他们置于一一种凄凉、诲诲暗的场景中中，让他们背背负人生的重重负，在穷困困、失意、不不幸中艰难地地挣扎，然后后，让这些““小人物”，，暴露出那骨骨子里的麻木木和愚味。《阿Q正传》1921年12月《阿Q正传》（最初分章连连载于1921年12月至1922年2月的北京《晨报副刊》，后收入小说说集《呐喊》）是鲁迅在辛辛亥革命失败败后潜心于中中国文化的历历史"钩沉"的结果，最深深刻最突出地地表现了鲁迅迅对中国国民民性的弱点和和病根的认识识，因此，是是鲁迅小说的的代表作，也也是中国现代代文学史上最最杰出最辉煌煌的作品之一一。阿Q其人阿Q是一个生活在在江南小镇上上的农村流浪浪汉。他"没有家，住在在未庄的土谷谷祠里；也没没有固定的职职业，只给人人家做短工，，割麦便割麦麦，舂米便舂舂米，撑船便便撑船。"阿Q不但没有土地，没没有家，甚至连自己己的姓名籍贯贯也不知道，，即使是在未未庄也处于社社会的最底层层，然而，他他却不愿承认认这个现实，，总以为"我们先前--比你阔多啦！！你算是什么么东西！"同时，"又很自尊，所所有未庄的居居民，全不在在他的眼里，，甚而至于对对于两位'文童'也有以为不值值一笑的神情情。"而且，也真如如茅盾所言，，还具有"上中社会阶级级的品性"：第一，由于于他头有几处处癞疮疤，便便有了许多的的忌讳，"讳说'癞'以及一切近于于'赖'的音，后来推推而广之，'光'也讳，'亮'也讳，再后来来，连'灯''烛'都讳了"。第二，由于于在争斗中总总是失败，便便改变策略，，采取"怒目主义"，以求得精神神上的胜利。。谁要说"亮起来了"，他便以"你还不配……"作为还击和报报复，并因此此真的觉得自自己的癞头疮疮也是一种"高尚的光荣的的癞头疮"了。即使是挨挨了打，也能能找到自我安安慰的办法，，以为自己是是"被儿子打了"。即使是自己己也发现自己己是第一个能能够自轻自贱贱的人，也有有妙招解脱：："除了'自轻自贱'不算外，余下下的就是'第一个'。状元不也是是'第一个'么？'你算什么东西西'呢！？"这种不敢正视视现实，不愿愿承认失败的的态度，和自自轻自贱、自自嘲自解、自自甘屈辱、或或妄自尊大、、自我陶醉的的种种表现形形式，就是阿阿Q性格的主要特特征：自欺欺欺人，也就是是人们所说的的"阿Q精神"或"阿Q主义"，由于这种表表现的目的都都是为了求得得精神上的胜胜利，故又称称为"精神胜利法"。阿Q“精神胜利法””作为一种普遍遍的精神现象象，主要是半半封建半殖民民地社会的产产物，烙上了了民族耻辱的的极深印记。。在帝国主义义扩张浪潮不不断冲击下，，封建统治阶阶级日趋没落落，现实环境境使他产生了了一种无可奈奈何的心理。。“精神胜利利法”正是这这种病态心理理的表现。与与此同时，农农民本身的阶阶级弱点，小小生产者在私私有制社会里里长期以来所所形成的经济济地位，也是是其中的根源源之一。经济济基础决定着着上层建筑，，物质决定着着精神。阿Q面临着一切生生存的困境：：无田地，无无房屋，无女女人等。虽然然他作过一些些努力，包括括投机革命，，但每一次都都以失败而告告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝绝望，必然要要用精神来安安慰。我认为为《阿Q正传》所映射出中国国民族的多种种劣根性和丑丑态,主要有下列数种：一、卑怯阿Q是喜与人吵嘴嘴打架，但必必估量对手。。口讷的他便便骂，气力小小的他便打。。与王胡打架架输了时，便便说君子动口口不动手，假假洋鬼子哭丧丧棒才举起来来，他已伸出出头颅以待了了。对抵抗力力稍为薄弱的的小D，则揎拳掳臂臂摆出挑战的的态度，对毫毫无抵抗力的的小尼姑则动动手动脚，大大肆其轻保都都是他卑怯天天性的表现。。徐旭生与鲁鲁迅讨论中国国人的民族性性，结果说中中国人的大毛毛病是听天任任命与中庸，，这毛病大约约是由惰性而而来的。鲁迅迅回答他道；；这不是由于于惰性，是由由于卑怯性。。“遇见强者者不敢反抗，，便以中庸这这些话来以自自慰，倘他有有了权力别人人奈何他不得得时，则凶残残横恣，宛然然如一暴君，，做事并不中中庸。”三、善于投投机阿Q本来痛恨革革命。等到到辛亥革命命大潮流震震荡到未庄庄，赵太爷爷父子都盘盘起辫子赞赞成革命，，阿Q看得眼热，，也想做起起革命党来来了。但阿阿Q革命的目的的，不过为为了他自己己的利益，，于革命意意义，实丝丝毫没有了了解。所以以一为假洋洋鬼子所拒拒斥，就想想到衙门里里去告他谋谋反的罪名名，好让他他满门抄斩斩。《华盖集•忽然想到》那一条道：：“中国人人都是伶俐俐人，也都都明白中国国虽完，自自己决不会会吃苦的；；因为都变变出合式的的态度来……这流人是永永远胜利的的，大约也也将永远存存在。在中中国唯有他他们最适于于生存，而而他们生存存的时候，，中国便永永远免不了了反复着先先前的命运运。”善于于投机似乎乎成为中国国民族劣根根性之一。。四、夸大狂狂与自尊癖癖阿Q虽是极卑微微的人物，，而未庄人人全不在他他眼里，甚甚至赵太爷爷的儿子进进了学，阿阿Q在精神上也也不表示尊尊崇，以为为我的儿子子将比他阔阔得多。加加之进了几几回城更觉觉自负。““但为了城城里油煎大大头鱼的加加葱法和条条凳的称呼呼异于未庄庄，他又瞧瞧不起城里里人了”。。中国人以以前动不动动自称其国国为数千年年的文明之之邦、地大大物物博，，自己是轩轩辕华胄，，神明贵种种，视西洋洋人为野蛮蛮民族，毫毫无文化可可言。及屡屡遭挫败，，则又说西西洋人所恃恃的不过船船坚炮利而而已，所有有的不过声声光化电而而已，谈到到礼教伦常常则何能及及我们万分分之一？甚甚至于饱受受西洋教育育的辜鸿铭铭还说中国国人随地吐吐痰和娶妾妾制度是一一种精神文文明。这何何异于阿Q将自己头上上的癞头疮疮疤当做高高尚光荣的的符号，当当别人嘲笑笑他时就说说“你还不不配……”呢？阿Q的种种劣性性都有其培培育生长的的土地。活活在清朝末末年地主阶阶级和买办办阶级还占占统治地位位时期，他他赤贫如洗洗，没有财财产、没有有职业，连连个家也没没有，寄住住在土谷祠祠。他经常常受到赵太太爷、假洋洋鬼子的打打击、凌辱辱和周围平平常人的嘲嘲弄，对这这些他都以以“精神胜胜利法”一一笑了之。。由于他在在政治上承承受着沉重重的压迫，，经济上遭遭受着残酷酷的剥削，，精神上蒙蒙受着长期期的毒害，，人格上忍忍受着种种种屈辱，所所以他有自自发的革命命要求，希希望通过抗抗争，改变变自己的现现状，但是是由于长期期封建思想想的毒害，，他也有自自私、陕隘隘、封建、、保守等落落后思想。。自发的革革命要求和和落后的思思想意识，，在阿Q身上始终是是矛盾着的的，他是这这种矛盾性性格的统一一体是旧民民主主义革革命时期的的一个落后后而不觉悟悟的农民典典型、缩影影。了解了了阿Q的“精神胜利利法”后，阿Q给人们留深深刻的印象象，具体如如下：一、阿Q这个形象令令人笑中带带泪。对于失败、、屈辱、窘窘境等人生生中难免遇遇到的事，，一般的、、正常的人人会悲伤之之后继续奋奋斗；愤怒怒之后难以以忘怀；不不满之后努努力改变困困境。但阿阿Q却不然。他他自有他一一套独特的的、但同时时又是病态态心理表现现的对付方方法，那便便是“精神神胜利法””。而阿Q的“精神胜胜利法”便便是阿Q令人笑中带带泪的原因因所在。二、阿Q这个形象令令人既同情情又痛恨。。令人同情的的是阿Q的一生是悲悲剧的一生生，充满着着屈辱、贫贫苦，挨饥饥受骂被打打不绝。他他在未庄人人的眼里根根本就不是是一个完整整的人，而而是人们茶茶余饭后的的笑料而已已。阿Q既丧失了做做人的人格格、尊严，，如不能姓姓赵，否则则便挨打。。又是一无无所有的：：他上无片片瓦，下无无立锥之地地，只能借借住在土谷谷祠中，靠靠给人打零零工为生，，老婆、孩孩子更是痴痴心梦想，，而这些，，都是作为为一个人最最低的、最最根本的需需要啊！但但在那个社社会，这只只能是阿Q的美梦而已已。这就使使阿Q愈发人不像像人。而到到最后，阿阿Q竟被枉杀，，以被错杀杀而结束了了他短暂而而不幸的一一生。所有有这些，无无疑是令人人深感同情情的。但同同时，阿Q又是可恨的的：他沾染染了许多的的陋习：赌赌博、喝酒酒、偷了东东西还耍赖赖，更甚至至明里、暗暗里地耍流流氓，调戏戏妇女。三、阿Q这个形象又又是辛亥革革命前后被被压迫、落落后、不觉觉悟农民的的缩影。这一点我们们将在后面面分析内容容中再细致致阐述。总之，阿Q是个令人““哀其不幸幸，怒其不不争”的过过目难忘的的辛亥革命命前后不觉觉悟、被压压迫的农民民形象。小说1—9章的简介第一章，是是小说的序序言，排列起来交交代四个问问题：小说说的名目、、阿Q无姓、无名名、无籍贯贯，写阿Q的政治地位位和他生活活的社会环环境。交代代名目的来来源时，从从孔子的““名不正则则言不顺””说起，批批判了“正正名论”，，顺便给主主张保存““国粹”的的遗老遗少少们以讽刺刺。考察阿阿Q的姓时，通通过赵太爷爷不准他姓姓赵这一可可笑又可悲悲的情节，，突出了阿阿Q连姓都被剥剥夺了的屈屈辱的政治治地位，凶凶残横暴的的统治者也也粉墨登场场了。考察察阿Q的名，由““洋字”而而涉及“国国粹”，又又一次幽默默地讽刺那那些遗老遗遗少们。考考察阿Q的籍贯时，，讽刺了胡胡适的考据据癖。序言言告诉读者者，他并不不为名人作作传，而要要给一个不不为世人所所闻，连姓姓、名、籍籍贯都十分分模糊的流流浪雇农阿阿Q作传，表明明他对穷人人的态度；；而顺笔讽讽刺当时的的一些文人人，则是近近现代之交交新旧文化化交锋的常常见现象。。第二章，追追述往事，，刻画阿Q的性格特征征：精神胜胜利法。描述阿Q的部分生活活片断，突突出了他的的妄自尊大大、自欺欺欺人。交代代阿Q的经济地位位，到处打打短工的流流浪雇农，，是社会中中被压迫、、被污辱的的最底层的的人。接着着连续写他他的四个生生活片断。。他穷得娶娶不上老婆婆，却自吹吹“我的儿儿子会阔得得多啦”；；在精神上上独不崇奉奉赵、钱两两家，进过过几回城，，又讥笑未未庄人的““不见世面面”，这些些都突出了了阿Q妄自尊大的的特点；““癞疮疤””的故事，，写他被欺欺辱时由打打人到怒目目而视到自自轻自贱；；“押牌宝宝”事件，，写他被欺欺辱后为取取得精神上上的胜利而而进行自我我摧残。以以上便是阿阿Q精神胜利法法的构成部部分之一。。第三三章章，，接接第第一一章章的的情情节节，，继继续续写写阿阿Q的精精神神胜胜利利法法。阿阿Q被赵赵太太爷爷打打了了之之后后，，反反而而因因此此““得得意意了了许许多多年年””，，原原因因就就在在于于中中国国人人从从来来如如此此，，他他们们景景仰仰强强暴暴，，视视人人压压迫迫人人为为当当然然。。作作者者入入木木三三分分地地表表现现了了当当时时人人们们的的这这种种十十分分可可悲悲的的变变态态的的奴奴性性。。这这一一章章写写了了三三个个生生活活片片断断。。竟竟然然败败在在王王胡胡手手下下，，遭遭到到““平平生生第第一一件件的的屈屈辱辱””；；挨挨了了假假洋洋鬼鬼子子的的““哭哭丧丧棒棒””，，遭遭到到““平平生生第第二二件件的的屈屈辱辱””；；调调戏戏小小尼尼姑姑，，为为自自己己的的屈屈辱辱报报仇仇。。三三个个片片断断，，刻刻画画了了阿阿Q畏强强凌凌弱弱的的性性格格；；阿阿Q与王王胡胡比比丑丑，，说说明明他他无无聊聊到到了了极极点点；；憎憎恶恶假假洋洋鬼鬼子子，，则则表表现现他他排排斥斥异异端端；；““赶赶紧紧抽抽紧紧筋筋骨骨””等等待待挨挨打打，，显显出出十十足足的的奴奴性性；；调调戏戏尼尼姑姑，，更更表表现现阿阿Q对女女性性态态度度上上的的肮肮脏脏灵灵魂魂。。第四四章章，，写写阿阿Q拙劣劣的的求求爱爱经经过过和和遭遭到到的的可可悲悲结结果果，，继继续续表表现现阿阿Q的地地位位和和处处境境。。作者者在在叙叙述述中中把把阿阿Q的永永远远得得意意归归究究于于““中中国国精精神神文文明明冠冠于于全全球球””，，指指明明了了他他的的思思想想是是受受了了封封建建文文化化、、思思想想的的影影响响而而产产生生的的，，这这是是阿阿Q严格格遵遵循循““男男女女之之大大防防””和和排排斥斥异异端端的的思思想想根根源源。。而而强强调调阿阿Q的““样样样样合合于于圣圣经经贤贤传传””，，以以及及他他要要找找女女人人是是惟惟恐恐““不不孝孝有有三三无无后后为为大大””，，都都说说明明阿阿Q全身身浸浸润润了了封封建建思思想想的的毒毒素素，，满满脑脑子子都都是是封封建建思思想想道道德德。。而而他他去去拧拧女女人人大大腿腿，，说说““诛诛心心话话””““掷掷一一块块小小石石头头””，，留留心心想想““引引诱诱野野男男人人的的女女人人””，，又又说说明明他他前前面面的的思思想想是是虚虚伪伪而而可可憎憎的的。。年年近近三三十十的的阿阿Q要求求恋恋爱爱是是正正当当的的，，但但他他的的要要求求却却触触犯犯了了封封建建礼礼教教，，因因而而遭遭到到赵赵太太爷爷父父子子的的凶凶残残迫迫害害，，他他不不仅仅挨挨打打，，而而且且连连可可怜怜的的一一点点点点家家当当也也被被榨榨取取干干净净，，断断绝绝了了活活路路。。这这一一章章，，写写了了阿阿Q的可可憎憎，，更更写写了了他他的的可可怜怜，，也也写写了了统统治治者者迫迫害害人人民民的的残残暴暴。。到到此此，，情情节节发发展展又又深深入入了了一一步步。。第五章，，写阿Q走投无路路，揭示示麻木的的国民““吃人””的本相相，再写写阿Q的畏强凌凌弱。“恋爱爱”既成成“悲剧剧”，阿阿Q接下来遇遇到了““生计问问题”。。这一章章写了三三个生活活片断。。阿Q感到“世世上有些些古怪””，做工工被老主主顾拒之之门外而而意识到到生路被被断绝。。然而他他并没有有意识到到断他生生路的是是赵太爷爷之流，，而误以以为是比比他更弱弱小的小小D“谋了他的的饭碗去去”，便便发生了了“龙虎虎斗”。。这既表表现了阿阿Q的畏强凌凌弱的性性格，又又说明阿阿Q的不觉悟悟已经到到了令人人不可思思议的地地步。无无路可走走的阿Q去静修庵庵偷萝卜卜，是情情节的必必然发展展。他视视小尼姑姑如草芥芥，对老老尼姑耍耍无赖，，亦是他他畏强凌凌弱无赖赖霸道的的表现。。自己的的不争气气不觉悟悟，统治治阶级的的迫害，，必然使使他走上上行窃之之路。第六章，，写阿Q由走投无无路到短短暂的““中兴””，再被被赵太爷爷逼到无无路可走走的经过过。阿Q从城里回回到未庄庄后，受受到人们们的“敬敬畏”，，不过因因为他在在城里给给白举人人家里帮帮过忙，，手里有有现钱，，有些便便宜货，，还知道道城里一一些见闻闻。因此此，掌柜柜、酒客客、路人人都对阿阿Q“刮目相待待”，王王胡等人人对阿Q也“肃然然”，妇妇女对有有劣迹的的阿Q也不再躲躲避，而而是主动动赶着要要买他的的东西。。这一切切深刻揭揭示了国国民趋炎炎附势的的本性。。然而，，当阿Q的底细被被披露出出来后，，人们又又由对他他的“敬敬而远之之”到““斯亦不不足畏也也矣”，，更说明明了世态态的炎凉凉，人们们的愚昧昧无知。。不由得得使人发发问，这这样的国国民，不不改造行行吗?阿Q的又一次次走投无无路成为为必然。。第七章，，写辛亥亥革命到到来时各各阶层对对革命的的态度，，突出了了阿Q的革命要要求。在阿Q再一次被被逼上末末路时，，辛亥革革命的暴暴风雨来来了。城城里的““举人老老爷”视视革命如如洪水猛猛兽，他他要逃难难了。未未庄的““一群鸟鸟男女””惊恐万万状，误误传革命命军是为为崇祯报报仇的军军队。阿阿Q则最具有有代表性性，由于于他的思思想深处处的保守守心理，，使他对对一切新新生事物物都持怀怀疑和否否定的态态度，所所以起先先对革命命“深恶恶而痛绝绝之”；；但他又又从自己己的处境境和感受受出发，，感到““革命也也好罢””，产生生了“便便是我，，也要投投降革命命党”的的要求，，因此他他高喊““造反了了，造反反了”，，表达了了他革命命的愿望望。但他他所理解解的革命命实质是是什么呢呢?“要什么就就是什么么，欢喜喜谁就是是谁”。。这样的的革命怎怎么能够够成功?小说以形形象的描描写，从从一个侧侧面反映映辛亥革革命失败败的根源源。再看看阿Q的对立面面，赵太太爷父子子在革命命到来时时吓得六六神无主主，低声声下气地地把一向向不放在在眼里的的阿Q叫成“老老Q”，这时候候的赵太太爷和阿阿Q俨然换了了一个位位置。还还是年轻轻一辈诡诡计多，，赵秀才才竟和假假洋鬼子子相约革革命，革革掉了静静修庵里里的一块块龙牌，，还顺手手抄走了了一个宣宣德炉。。这就是是当时非非常普遍遍的混迹迹于革命命中的假假革命现现象。第八章，，写辛亥亥革命引引起的未未庄的变变化，进进一步刻刻画阿Q的性格。。革命像一一阵风一一扫而过过，并没没有到达达未庄，，人心日日见安定定。政权权落到投投机钻营营者手中中。变化化最大的的不过是是掀起了了盘辫的的风潮。。赵秀才才、假洋洋鬼子成成了戴““银桃子子”的革革命党，，未庄的的政权仍仍在这些些从前的的压迫者者手中。。阿Q要投革革命党党，结结果误误投假假洋鬼鬼子门门下不不成，，被““哭丧丧棒””赶出出门。。他被被剥夺夺了革革命的的权利利。同同时写写赵家家遭抢抢，这这就预预示着着阿Q的悲剧剧命运运就要要到来来。第九章章，写写阿Q被当作作替死死鬼被被捕、、被审审和被被处决决。赵家遭遭抢使使未庄庄人和和阿Q都很““快意意”，，这体体现了了人们们对统统治者者的不不满情情绪。。阿Q就是作作为抢抢劫嫌嫌疑犯犯而被被捕的的。谁谁告了了他的的状呢呢?就是戴戴“银银桃子子”的的自称称革命命党的的赵秀秀才。。压迫迫阿Q的是赵赵秀才才之流流，不不准阿阿Q革命的的是赵赵秀才才，最最后捕捕他、、审他他、处处决他他的还还是这这个戴戴着““银桃桃子””的““革命命党””人。。阿Q要求革革命而而不可可得，，革命命后反反而被被枪毙毙，他他成了了革命命的牺牺牲品品。可可悲的的是，，他到到死也也不知知道自自己为为什么么被枪枪毙，，而且且还在在死前前表演演了他他最后后的精精神胜胜利法法：““过了了二十十年又又是一一个……””这一章章里，，还提提到城城里依依然如如故，，掌权权的还还是原原班人人马，，举人人还在在追究究陈年年老租租，依依然游游街示示众，，依然然看客客如云云，只只是审审问的的跪改改为站站，处处决的的砍头头改为为枪毙毙。小小说显显示，，辛亥亥革命命后的的中国国社会会，仍仍然是是一团团漆黑黑；辛辛亥革革命后后的中中国人人，依依然是是那样样麻木木。《端午节》中人物是方玄绰（节选）“过了节么么？——仍旧做官……明天店家来来要钱，你你只要说初初八的下午午。”他他又又要看《尝试集》了。方太太太怕失了机机会，连忙忙吞吞吐吐吐的说：““我想，过过了节，到到了初八，，我们……倒不如去买买一张彩票票⑾……”“胡说！会会说这样无无教育的……”这时候，他他忽而又记记起被金永永生支使出出来以后的的事了。那那时他惘惘惘的走过稻稻香村，看看店门口竖竖着许多斗斗大的字的的广告道““头彩几万万元”，仿仿佛记得心心里也一动动，或者也也许放慢了了脚步的罢罢，但似乎乎因为舍不不得皮夹里里仅存的六六角钱，所所以竟也毅毅然决然的的走远了。。他脸色一一变，方太太太料想他他是在恼着着伊的无教教育，便赶赶紧退开，，没有说完完话。方玄玄绰也没有有说完话，，将腰一伸伸，咿咿呜呜呜的就念念《尝试集》。一九二二二年六月月《端午节》这篇小说说的故事情节节非常简单单，鲁迅迅以1920年代初期北洋洋政府积欠教教师、公务员员的薪饷为背背景，叙述在在政府当个小小官，也在学学校兼课赚钟钟点费的主人人公方玄绰（（这和小说家家鲁迅的生活活是类似的）），不幸碰上上了政府财政政困难，所以以不但官饷发发不出来，连连教员的薪俸俸都积欠大半半年，因而造造成家中经济济拮据，陷入入困境。不仅仅如此，连一一向尊敬方玄玄绰的方太太太也开始对先先生抱怨连连连。在面临政政府欠饷、同同事要求挺身身抗争和太太太抱怨家计困困难这样内外外多方夹击之之下，方玄绰绰虽然心有不不平，但是因因为怯懦退缩缩，不敢挺身身而出，以致致于最后陷入入过不了端午午佳节的窘境境。这这篇小说说的主要人物只有有两位，即方玄绰和他的的“没有受过过新教育”的的太太两人，不过多多半以方玄绰绰为中心，以以方太太作为为陪衬之用。。和《幸福的家庭》相似，小说的的故事场景是是以方玄绰的的家庭生活为为中心。在鲁鲁迅笔下，方方玄绰曾经写写过一本白话话诗集，也会会翻看胡适的的《尝试集》，这显示了新新知识分子的的某些特征。。他支持新文文化运动，脑脑子里也装了了新思想，会会用新的眼光光来看社会问问题，并不是是像四铭或高高尔础这类表表面开明，而而骨子里却是是地道保守的的旧文人。不不过，这样一一位有新思想想的知识分子子，在面临现现实的困境时时却显得懦弱弱退缩，纵使使有不平之鸣鸣，也只是发发发牢骚，不不敢奋起抗争争。这篇小说说便描写方玄玄绰在经济困困境压迫下，，无法突破困困境，仅能藉藉由“差不多多说”来自我我圆说、自我我麻痹，最后后仍深深感到到挫败和苦恼恼。方玄绰的“差不多说说”其实是另另一种自我麻麻痹的阿Q精神，鲁迅将将阿Q精神移植到方方玄绰这位当当代知识分子子身上，加深深刻画他个人人内在外在的的落差与冲突突。(43)与驽钝的阿Q相较，方玄绰绰对外能用更更精致的语言言来掩饰自己己的矛盾，但但对内却瞒骗骗不了自己清清醒的意识，，他为自己的的里外不一、、言行不一而而饱受苦恼。。《端午节》社会背景：本篇最初发表表于一九二二二年九月上海海《小说月报》第十三卷第九九号。当时正正处于“五四四”落潮期,新文化运动和和“五四”运运动激发起民民众的反封建建的革命热潮潮,但这种狂热随随着军阀政府府与封建旧势势力的镇压,暂时退了下去去。新旧势力力的交锋出现现了此消彼涨涨的状况。在在这种情况下下不单一些封封建的遗老遗遗少们开始大大行其道，就就是一些接受受了新文化洗洗礼的人也回回到了旧的轨轨迹上来了。。还有一些貌貌似进步，实实则落后的人人物趁机转向向。中心思想：《端午节》就是鲁迅先生生运用轻松幽幽默的方式对对“方玄绰””这类表面上上进步，骨子子里落后的旧旧知识分子的的辛辣讽刺。。人物形象：《端午节》塑造了一个表表面上进步，，骨子里落后后的旧知识分分子"方玄绰"的形象。方弦弦绰是“这些些因循守旧,看不惯新的事事物,总是喜欢在过过去的世界里里思考问题的的人物代表。。《鸭的喜剧》1922年10月俄国的盲诗人人爱罗先珂⑵⑵君带了他那那六弦琴到北北京之后不久久，便向我诉诉苦说：“寂寂寞呀，寂寞寞呀，在沙漠漠上似的寂寞寞呀！”这这应该该是真实的，，但在我却未未曾感得；我我住得久了，，“入芝兰之之室，久而不不闻其香”⑶⑶，只以为很很是嚷嚷罢了了。然而我之之所谓嚷嚷，，或者也就是是他之所谓寂寂寞罢。《鸭的喜剧》是一篇带有纪纪实性色彩的的小说，作者者与俄国盲诗诗人爱罗先珂珂在北京有过过一段交往，，本篇即以此此为素材，作作品结构简单单明了，但内内容丰富深广广。作者塑造造的主人公爱爱罗先珂对世世界充满爱心心，那是一种种趋势博大的的爱，他爱一一切生物，爱爱充满活力的的生命，爱欢欢乐的世界，，但世界并非非尽如人意的的。作者通过过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪蚪的悲剧，提提示了生存竞竞争，弱肉强强食的生命现现象所折射出出的社会现象象，委婉的表表达了人间不不可能无所不不爱，唯有反反抗强暴，才才能保护弱者者的思想。本本篇在写作上上有散文化特特色，情节性性不强，但语语言朴实、亲亲切、雅致、、别有一翻韵韵味。爱罗先珂居住住在北京。他他觉得十分无无聊，寂寞，，便托人买了了一些蝌蚪儿儿，待它们长长大后就可以以听到交响曲曲般的“蛙鸣鸣声”。当他他从孩子口中中得知“他们们生了脚了””，“他便高高兴的微笑道道”。然而，，他又买了四四只“诚然是是可爱，遍身身松花黄”的的小鸭。小鸭鸭固然可爱，，但它们在游游泳的时喉，，“吃掉”了了河中爱罗先先珂的蝌蚪。。使他梦寐以以求的“蛙鸣鸣交响曲”就就这样破灭。。事后，他带带着遗憾离开开了“沙漠””般的北京。。文章不长，但但是字里行间间鲁迅先生所所运用的修辞辞手法却是十十分精辟的，，他把北京比比喻成“沙漠漠”，从中体体现出北京的的安静、干燥燥等特点。文文中鲁迅写到到的小鸭形象象，虽然不过过一、两句话话，但十分形形象、生动地地体现出小鸭鸭可爱的样子子。而文章的最后后两节，总觉觉得有些凄凉凉：景在，人人已不在。真真有点可惜了了，如此可爱爱美丽的景色色，竟无人欣欣赏，是不是是有些可惜了了呢？《兔和猫》1922年10月“这一对白兔兔，似乎离娘娘并不久，虽虽然是异类，，也可以看出出他们的天真真烂漫来。但但也竖直了小小小得通红的的耳朵，动着着鼻子，眼睛睛里颇现些惊惊异的神色……”“这小院子里有有一株野桑树树，桑子落地地，他们最爱爱吃，便连喂喂他们的菠菜菜也不吃了。。乌鸦喜鹊想想要下来时，，他们便弓着着身子用后脚脚在地上使劲劲地一弹，嚯嚯的一声直跳跳上去，像飞飞起了一团雪雪，鸦鹊吓得得赶紧走，这这样的几回，，再也不敢来来了……””““可恶的的是一一匹大大猫，，常在在矮墙墙上恶恶狠狠狠的看看……””确实后后来这这一对对白兔兔的两两个孩孩子被被“可可恶的的”““一匹匹大猫猫”吃吃掉了了。所所以鲁鲁迅一一直以以来非非常讨讨厌猫猫，他他的很很多作作品中中都提提到过过；甚甚至后后来起起了要要把这这一批批大猫猫用氰氰酸钾钾给毒毒死的的念头头！这这是鲁鲁迅的的小说说集《呐喊》中的一一篇。。文章章通过过可恶恶的大大猫吃吃掉了了作者者所喜喜爱的的白兔兔的事事情，，表达达了作作者对对弱小小的同同情，，对随随意欺欺凌弱弱小者者的憎憎恨；；同时时也流流露出出作者者反对对无原原则““修善善”的的主张张。《兔和猫猫》这篇小小说带带有寓寓言的的色彩彩，作作者以以小动动物兔兔和猫猫为对对象，，抒发发了自自己的的爱憎憎之情情。作作者同同情新新生弱弱小的的兔子子，憎憎恶大大黑猫猫的凶凶恶，，并由由此寓寓视社社会现现象，，从而而更加加反衬衬出代代表黑黑暗势势力的的大黑黑猫的的凶残残，和和作者者对其其的憎憎恶之之情。。作者者以极极强的的观察察力，，传神神的笔笔致把把白兔兔的外外形、、动作作、神神态描描绘的的栩栩栩如生生，语语言生生动准准确，，从而而增强强了作作品的的艺术术魅力力。《风波波》1920年10月辫子子,曾是是清清王王朝朝统统治治建建立立和和消消亡亡的的标标志志之之一一;在鲁鲁迅迅眼眼里里,又是是传传统统文文化化和和国国民民精精神神枷枷锁锁的的一一种种象象征征,是国国民民革革命命与与危危机机的的一一种种征征兆兆.这篇篇小小说说通通过过对对江江南南水水乡乡中中一一场场辫辫子子风风波波的的描描述述,展示示了了辛辛亥亥革革命命后后中中国国农农村村的的真真实实面面貌貌,揭示示了了缺缺乏乏精精神神信信仰仰和和追追求求的的"无特特操操"的国国民民性性弱弱点点.〇主主题题:小说说描描写写1917所张张勋勋复复辟辟事事件件在在江江南南某某水水乡乡所所引引起起的的一一场场关关于于辫辫子子的的风风波波,以小小见见大大,展示示了了辛辛亥亥革革命命后后中中国国农农村村的的封封闭闭,愚昧昧,保守守的的沉沉重重氛氛围围,帝制制余余孽孽还还在在向向农农民民肆肆虐虐,农民民还还处处于于封封建建势势力力和和封封建建思思想想的的统统治治和和控控制制之之下下,揭示示了了缺缺乏乏精精神神信信仰仰的的追追求求而而陷陷于于自自私私,苟活活,麻木木,冷漠漠,盲从从状状态态的的"无特特操操"的国国民民性性的的弱弱点点.说明明辛辛亥亥革革命命并并没没有有给给封封建建统统治治下下的的中中国国农农村村带带来来真真正正的的变变革革,今后后的的社社会会革革命命,若不不能能唤唤醒醒民民众众,是难难以以成成功功的的.〇人人物物:七斤斤:是当当地地著著名名的的见见过过世世面面的的"出场场人人物物",甚至至于于受受到到众众人人尊尊敬敬,有"相当当的的待待遇遇"的.然而而他他听听到到皇皇帝帝坐坐龙龙庭庭的的消消息息后后的的垂垂头头丧丧气气,对妻妻子子责责骂骂时时的的隐隐忍忍,迁怒怒于于女女儿儿时时的的内内心心郁郁闷闷,实际际上上却却显显示示着着他他是是一一个个麻麻木木胆胆怯怯,愚昧昧鄙鄙俗俗,毫无无民民主主主主义义觉觉悟悟的的落落后后农农民民的的典典型型.作品品通通过过这这样样的的人人物物形形象象地地表表明明:辛亥亥革革命命后后的的中中国国,缺乏乏坚坚执执信信仰仰和和殉殉道道精精神神的的民民众众,与革革命命仍仍然然极极其其隔隔膜膜,离革革命命实实在在还还很很遥遥远远;民众众这这样样不不觉觉悟悟,是辛辛亥亥革革命命及及其其他他一一切切变变革革终终将将失失败败的的根根本本原原因因,也是是类类似似辫辫子子风风波波的的悲悲剧剧不不断断上上演演的的现现实实基基础础.赵七七爷爷:是一一个个不不学学无无术术,精神神贫贫乏乏,空虚虚,善于于韬韬晦晦且且阴阴险险凶凶狠狠,时刻刻梦梦想想复复辟辟的的封封建建遗遗老老.他的的咄咄咄咄逼逼人人的的言言语语,恫吓吓,欺骗骗的的举举动动,说明明封封建建复复辟辟势势力力企企图图卷卷土土重重来来的的欲欲望望与与野野心心.他虽虽与与七七斤斤等等人人处处于于不不同同的的社社会会阶阶层层,但在在一一定定意意义义上上,他与与七七斤斤等等人人一一样样,同是是专专制制统统治治下下无无信信仰仰,无特特操操的的子子民民,他的的被被人人尊尊敬敬,从另另一一个个角角度度说说明明了了辛辛亥亥革革命命的的不不彻彻底底性性.七斤斤嫂嫂:泼辣辣粗粗俗俗,伶牙牙俐俐齿齿,"恨棒棒打打人人",出语语刻刻毒毒;好胜胜压压人人,强词词夺夺理理,不为为人人后后,并无无一一般般农农村村妇妇女女的的诚诚厚厚.她与与八八一一嫂嫂,九斤斤老老太太等等其其它它人人物物一一样样,依然然自自私私,落后后,愚昧昧,麻木木,生活活在在浑浑浑浑噩噩噩噩的的不不觉觉悟悟状状态态之之中中.〇艺艺术术:①结构构特特色色:作品品以以辫辫子子事事件件为为中中心心线线索索,描述述了了事事件件的的起起因因,发展展和和消消解解.风波波是是由由"皇帝帝坐坐了了龙龙庭庭了了","皇帝帝要要辫辫子子",可七七斤斤没没有有辫辫子子引引起起的的.赵七七爷爷的的出出场场使使风风波波骤骤然然强强化化.赵七七爷爷的的盘盘在在头头顶顶上上象象道道士士一一般般的的辫辫子子放放下下来来了了,且幸幸灾灾乐乐祸祸地地质质问问七七斤斤的的辫辫子子哪哪里里去去了了,使七七斤斤,七斤斤嫂嫂感感到到如如同同受受了了死死刑刑似似的的,引起起一一系系列列的的矛矛盾盾冲冲突突,事件件骤骤变变,发展展.最后后又又以以赵赵七七爷爷的的辫辫子子又又盘盘在在顶顶上上,"皇帝帝没没有有坐坐龙龙庭庭"而矛矛盾盾消消解解.②运用用白白描描手手法法塑塑造造人人物物.通过过富富有有个个性性色色彩彩和和乡乡土土气气息息的的人人物物对对话话来来刻刻画画人人物物性性格格,展开开矛矛盾盾冲冲突突,推动动情情节节发发展展;选择择生生动动贴贴切切且且富富有有表表现现力力的的细细节节来来揭揭示示人人物物的的内内在在心心理理,暗示示深深刻刻的的主主题题内内蕴蕴;作品品开开头头的的环环境境描描绘绘和和场场面面描描写写,不仅仅是是一一幅幅充充满满地地方方色色彩彩和和生生活活气气息息的的风风景景画画和和风风俗俗画画,而且且以以其其场场景景的的恬恬静静,与结结尾尾相相呼呼应应,对辫辫子子风风波波的的波波澜澜起起伏伏起起到到了了对对比比衬衬托托作作用用.③作品品在在人人物物描描写写上上,善于于借借助助性性格格化化的的对对话话和和特特征征性性的的动动作作描描写写,细节节描描写写,揭示示人人物物潜潜在在的的心心理理活活动动,勾勒勒人人物物的的精精神神特特征征,展现现复复杂杂深深微微的的人人际际关关系系.在环环境境描描写写上上,空间间环环境境,自然然环环境境的的描描绘绘,为事事件件的的发发生生和和主主题题的的实实现现起起了了对对照照,映衬衬的的作作用用;社会会环环境境的的描描写写由由借借人人物物之之间间的的矛矛盾盾,争斗斗作作了了成成功功的的展展现现,具有有很很强强的的典典型型性性.《头发发的的故故事事》1920年10月围绕绕着着女女子子剪剪发发、、男男人人剪剪辫辫子子的的头头发发问问题题组组织织故故事事,通过过头头发发问问题题所所引引起起的的反反复复曲曲折折的的风风波波,鲁迅迅寄寄寓寓了了自自己己对对封封建建顽顽固固守守旧旧势势力力的的痛痛恶恶,对软软弱弱的的不不彻彻底底的的旧旧民民主主主主义义革革命命的的愤愤激激.鲁迅迅将将人人物物独独白白作作为为构构思思这这篇篇小小说说的的主主要要手手段段,通过过人人物物独独白白来来叙叙事事抒抒情情,同时时以以辫辫子子这这种种社社会会意意象象来来叙叙事事.小说说创创作作过过程程中中也也采采用用了了虚虚构构艺艺术术,通过过虚虚构构的的"假",达到到艺艺术术上上的的"真".叙述述和和人人物物语语言言也也精精炼炼传传神神,富于于美美感感力力量量《头发发的的故故事事》通篇篇流流动动着着愤愤激激的的情情绪绪。。n先生生在在纪纪念念双双十十节节时时大大发发感感慨慨：：““他他们们忘忘却却了了纪纪念念，，纪纪念念也也忘忘却却了了他他们们!””民众众为为什什么么忘忘却却了了对对辛辛亥亥革革命命的的纪纪会会呢呢?而那那景景象象又又确确实实让让人人觉觉得得痛痛心心：：到到了了十十月月十十日日这这一一天天，，““早早晨晨，，警警察察到到门门，，吩吩咐咐道道‘‘挂挂旗旗!’’‘‘是，，挂挂旗旗!’’各家家大大半半懒懒洋洋洋洋的的踱踱出出一一个个国国民民来来，，撅撅起起一一块块斑斑