注重道德传承加强道德实践

第四章注重道德传承加强道德实践第一节道德及其历史发展第二节弘扬中华传统美德第三节继承与发扬中国革命道德第四节加强社会主义道德建设第一节道德及其历史发展道德的起源与本质道德的功能与作用道德的历史发展课程导入

人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。

思考：道德是什么？课程导入——道德是什么？

有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”

苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”

苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德内容。“道”从“首”从“行”表示四通八达的道路，引申意：人们行事时应遵循的规范准则

关于道德“徳”------“得”

对行为规范准则的理解和把握通过对某些行为规范准则的认识和把握，并以之来处理人与人之间的关系，这样的一种心理行为活动过程就是“德”。

关于道德“道德”两字作为一个概念使用

是在我国的春秋战国时期“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”一个人的思想行为的修养完全合乎“礼”的规范要求就真正达到了道德的最高境界。

-----荀子《劝学》

关于道德为何要学礼重礼呢？《礼记·曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。中国人的“礼”：懂礼、习礼、守礼、重礼冠礼笄礼在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。

关于道德道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们内心信念来维系，是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德和法律同为社会规范，二者有什么区别？道德与法律一、道德的起源与本质道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休。道德的起源的“另类”解释[趣谈]道德的起源把五只猴子关在一个房子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。

因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。——据说，这就是道德的起源。这个传说简要说明了：在这群猴子中，作为一种行为禁忌的“道德”是如何从本能中被构建出来，对欲望的放纵如何通过理性的选择变成了对欲望的制约，排斥性的动机如何导致共同的行动守则，以及这种制约又是如何制度化，习俗化，神圣化的。这对于我们讨论人类社会道德的起源有一些启发。道德是被发明的还是被发现的?神启论抑或天赋论？欲望论还是自然论？(一)道德的起源

神启论天赋论情感欲望论动物本能论非马克思主义道德起源说神启论道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。西汉董仲舒：“王道之三纲，可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得到真理和美德。《旧约》中的摩西十诫，便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒律。？基督教：摩西十诫

我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物天赋论道德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者的观点。“天”指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊源。孟子说：人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”，即道德出于人不虑而知的良知和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。康德认为，具有普遍道德价值的东西，只能是来自人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。良知良能善良意志情感欲望论道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。”严复：“乐者为善，苦者为恶。”趋乐避苦动物本能论道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这是达尔文主义所持的观点。这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。达尔文主义达尔文在《人类的由来及性选择》一书中认为，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因，这种社会本能为一切具有社会性的动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。达尔文主义上述观点的理论误区：把道德看成是神外在强加于人的规约。（神启论）离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。（天赋论）把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。（情感欲望论）马克思主义的道德起源观：认为“道德是在一定社会关系的基础上，在人类生产劳动和相互交往中逐步产生和发展起来的”。马克思主义关于道德的起源

马克思主义关于道德的起源

马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件。客观条件——人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾。主观条件——人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。现实条件——人的劳动是道德起源的历史前提一只熊守着一块“风水宝地”，鱼儿一条接一条地上钩，另一只熊看到了，不禁眼红，慢慢地靠近，试图能在宝地分一杯羹，但过不了多久，两只熊便为了最佳钓鱼地点而激烈地打了起来，战斗结束后，败者灰溜溜地离开了，胜者继续享用源源不断而来的猎物。历史唯物主义认为，人类道德的形成经历了一个漫长的过程，经历了由少数人的意识逐渐发展为多数人的意识，并变成普遍的、共同的、社会要求的、漫长的历史过程。

道德的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、禁忌、习惯，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。“人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突，如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为规则。这类规则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。”

——张岱年(二)道德的本质◆社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。◆社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。◆在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德也必然带有阶级属性。◆社会经济关系的变化必然引起道德的变化。“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。

-----马克思《马克思恩格斯全集》

1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。事例之一

1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。事例之二问题：（1）可否从上面的例子说明当时伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？（2）伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？上述例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高；根本原因是其社会经济条件不同。课堂讨论

换一种提法：人是否能过一种没有道德的生活？或者说，人是否在没有道德的情况下能获得幸福生活?？问题：人为什么需要—【案例】道德良知的冷漠是社会之痛

2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念"小悦悦"，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。

小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。

【案例】道德良知的冷漠是社会之痛【点评】

人类的爱心与责任心，首先表现在热爱生命，尊敬生命，关怀生命。我们今天强调以人为本，也首先要以生命为本。当一个人面临死亡，生命受到严重威胁时，倘若对此无动于衷，见死不救，那就谈不上有什么爱心与友善。二、道德的功能与作用◆道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。道德的认识功能道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识：——社会道德生活的规律和原则；——人生的价值和意义；——自己对家庭、他人、社会的义务和责任；(一)道德的功能解决一个“知”的问题

１９９４年，普利策摄影奖苏丹大饥荒获得者凯文·卡特《饥饿的苏丹》道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。

(一)道德的功能解决一个“行”的问题

道德和责任，哪个应放第一位？

2006年7月：河南电视台都市频道记者曹爱文赶到落水少女的采访报道现场，不先去做采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。

热点分析讨论记者的工作任务是采访，这是记者的天职。但危难关头，毫无疑问应当先救人。一个好人不一定能成为一个优秀的记者，但一个优秀的记者首先应该是一个好人，一个有良知的人。记者的职业再神圣，也没有权利见危不救，绝不能以职业的理由袖手旁观，更不能为了抢新闻而见死不救。道德的其他功能道德导向功能激励功能辨护功能沟通功能(一)道德的功能

一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。”

偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。

思考：偷车人为什么脸红？案例故事：他脸红了(二)道德的社会作用道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定。道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。阅读一个真实故事，

谈谈你的感想。空调拆装遭遇“潜规则”

良心谴责洗手不干

不懂“潜规则”遭嘲笑吴军家住九龙坡区白市驿，今年四十出头，一直以打零工为生。2007年5月，他进入渝中区一家空调维修拆装公司上班，成为了一名维修工。据吴军介绍，当时公司一共有十多名维修工，根据和公司签订的用工合同，维修工们都没有底薪，只按每次营业额的35%提成。刚入行的吴军当时工作积极性很高，每次接到业务后作业时都非常认真，经常得到顾客的称赞，这也让他的内心十分满足，但一个月下来，他的工资却只有500元。领工资的时候他遭到了一些同事的嘲笑，“你是怎么在做哦,才这么点钱?”一位入行较早的同事拿着厚厚的一叠钞票轻蔑地对他说。这让才入行的吴军十分不解，自己也在努力工作，差距咋就这么大呢?入行一年后月收入上万面对吴军的追问，一位同行道破了天机，“你把小问题都变成大问题，没有问题你要让它出问题，空调的问题多了，你的钱也就多了，这也算是我们这行的‘潜规则’了。”在得到同行的指点后，吴军开始学着在工作中使坏。“有一次，一位顾客搬家，从袁家岗拆两个空调搬到大渡口安装，本来一台机子的拆装费是50元，但在拆的过程中，我将连接的铜管弄断了，在大渡口装好后又故意关掉了阀门，并声称机子漏氟需要维修、加氟。这样一下来，拆装、换铜管、维修、加氟，两台空调我一共收了顾客1500元，我一次就赚到了我第一个月的工资。”尝到甜头后的吴军从此加入了“潜规则”的行列，在2008年的夏天，他平均每天都可以做一单“大业务”，这几个月的月收入都在万元以上。顾客感谢让其良心不安去年夏天，吴军到江北华宇北国风光小区为一位退休老师徐老太安装空调，在安装中他故伎重施，将空调阀门关掉，称该空调漏氟，并热情地介绍说，可以8折的价格给空调加氟，本来仅需要支付50元安装费用的徐老太，一共交给了吴军200元钱。因吴军“打折”加氟，徐老太还盛情邀请吴军在家吃饭。吴军的内心非常内疚，“那是我一辈子最难以下咽的一顿饭，后来我去那个小区另一家修空调又碰到了徐老太，她一见我还是一个劲的感谢，她的每一句感激都是对我良心的谴责。”吴军惭愧地说道。欺骗残疾夫妻后他辞职今年6月，吴军去江北石马河做一单空调维修的业务，到达目的地后他发现顾客是一对残疾夫妻，家中有一台用了多年的旧空调不制冷了，吴军检查后发现是空调氟消耗完了。吴军趁顾客不注意，弄断了空调的连接铜管，并向空调外机内投放了一些杂物，然后开始像模像样的维修起来，修好后他向残疾夫妻索要300元的材料、维修费。夫妻俩东翻西找，将一堆300元的零钱送到了吴军手中。看着那一堆皱巴巴的零钱，吴军再也经不住良心的谴责，他将钱送回了残疾女子的手中。“当时那对残疾夫妻一直向我道谢，但我转身就走了，因为我知道我配不上他们的感谢。”吴军说，“那天晚上我一夜没睡着，那堆零钱和残疾夫妻的形象不停地在脑海里翻滚”。第二天回到公司后，吴军提出了辞职，告别了这个行业。

读了这个真实的故事，你有何感想？道德的力量是巨大的【案例评析】：一个具有道德修养的人，任何时候都能心中无愧，相反，一个人做了违背道德的事情，总是会背负巨大的心理压力。当然，只要是有良知的人，即使偶尔走了弯路，也会在道德的压力下，主动改正，从而完善自己的人格。三、道德的历史发展☆随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。☆这种演变先后经历了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。曲折上升的过程原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。奴隶社会的道德▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。▲鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。▲信奉男尊女卑、男主女从。封建社会的道德▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。▲不孝有三，无后为大的传宗接代思想。▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。“五常”是指“仁、义、礼、智、信”“三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。69“三从四德”：封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性。

“三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

“四德”：“妇德”，就是守节有耻，动静有法；

“妇言”，即择词而论，不道恶言；

“妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时；

“妇工”，即专心纺织，不好戏笑。"新"三从四德“新”三从四得：老婆逛街要随从，老婆命令要服从，老婆说错要盲从四得：老婆打骂要忍得，老婆花钱要舍得，老婆的交代要记得，老婆购物要等得资本主义社会的道德▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。▲惟利是图是占主导地位的道德规范。社会主义社会的道德▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。▲树立和践行社会主义核心价值观。▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。人类道德发展的规律人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。

人类道德进步的主要表现道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节弘扬中华传统美德中华传统美德的当代价值中华传统美德的基本精神中华传统美德的创造性转化和创新性发展一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要加强社会主义道德建设的需要大学生成长成才的需要教学目的和要求：通过本节的教学，帮助同学了解中华民族优良道德传统的主要内容，正确对待中华民族道德传统，自觉继承和弘扬优良道德传统。一、中华传统美德的当代价值所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。传统道德所谓中国传统伦理道德，一般指从商周到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。西方学者如是说：“也许儒家思想在促进工业化和现代化方面要比西方文化更有价值”。

——英国学者凯恩1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎召开集会并发表宣言指出：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年，去吸收孔子的智慧。”礼仁和孔子学院海外行动与民间儿童读经运动儿童读经运动法国挂牌孔子学院《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要加强社会主义道德建设的需要大学生成长成才的需要1、社会主义现代化建设的需要现代化的模式可以多种多样，但不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。《比坏心理腐蚀社会道德》2、加强社会主义道德建设的需要社会主义道德是继承中华民族的道德传统，并结合时代发展的要求而形成的。水必有源而后不绝

木必有本而后向荣3、是大学生成长成才的需要优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。优良道德传统的熏陶和润泽能帮助个人塑造自己的道德人格.质胜文则野,文胜质则史。

巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。以德报怨以直报怨文质彬彬,然后君子。二、中华传统美德的基本精神我们民族的道德文化源远流长，它发端于商周时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。“夙夜在公”(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)1重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。周恩来总理中南海西华厅灯彻夜长明，何尝不需要休息，他曾说过：“我不能坐，一坐下就会睡着。”面对纷繁的国事和别人无法代劳的难事，他又事必躬亲。1974年上半年，他的癌症已开始扩散，但是据办公记录统计，仍有半数以上的日子工作在18小时以上。如此律己奉公，难怪全民爱戴，十里长街送总理，联合国降半旗致哀。鞠躬尽瘁孟子：“仁者爱人”。孔子：“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）2推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

“忠”

“孝”

“恕”

“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《论语·八佾》）孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）。“恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（《论语·卫灵公》）事例：梁楚浇瓜春秋战国时代，梁国和楚国是两个相邻的国家。梁国和楚国的官兵都在国界边上种了西瓜。梁国的士兵很勤快，他们常常给瓜田松土、施肥、浇水、拔草，所以，他们的西瓜长得又大又多；而楚国的士兵却很懒惰，他们一点儿也不关心西瓜长得怎么样了，所以，他们的西瓜长得又小又少。到了收获的季节，梁国的士兵们兴高采烈地采摘着西瓜。看到这种情景，楚国的士兵很不是滋味，于是，他们想出了一个坏主意：趁梁国的士兵不注意的时候，他们便越过边界线去毁梁国的西瓜。一连几天，梁国的士兵发现自己地里的西瓜有的被人踩烂了，有的瓜藤被人拧断了。他们偷偷地派人看守着瓜地，发现原来是楚国士兵干的。

梁国的士兵非常气愤，他们把这件事告诉了他们的长官，并要求以其人之道还治其人之身。但是，梁国的长官想了一会儿，平静地对士兵们说：“人和人之间应该团结友善，别人对你不好，你也就对别人不好，这样做心胸太狭窄了。我的意思是，我们每天晚上暗暗地派人去楚国的瓜地，给他们浇水、施肥，这不是更好吗？”梁国的士兵听从了长官的意见，于是，他们每天晚上都去照顾楚国的瓜田。过了一些日子，楚国的瓜也长得越来越好了。楚国的士兵觉得很奇怪，暗中巡查，才发现是梁国人在帮助自己。楚国的士兵很感动，也觉得很内疚，他们把这件事情如实地报告了楚王。楚王感慨地说：“梁国如此谦和，将士们这么有道德，梁王一定是诚信之人，我自愧不如。”从此，梁国和楚国睦邻友好，和平相处。楚国的士兵也变得非常勤快，两国的瓜田又绿油油地连成一片。

“恭敬之心，礼也。”（《孟子·告子上》）“凡人之所以为人者，礼义也。”。”（《礼记·冠义》）3讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序。不学礼，无以立：孔子点击图片收看视频荀子：“养心莫善于诚（《荀子·不苟》）“民无信不立。”（《论语·颜渊》）“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）4倡导言行一致，强调恪守诚信。孔子：民无信不立荀子：选贤治国一切伦理关系皆以诚信为本举孝廉同仁堂成功秘诀

同仁堂是我们中国中药行业的一个老字号，始创于1669年，到现在已经走过了近四百多年年的历史。随着历史的变迁，同仁堂不断的发展，应该说目前已经成为中国中药行业的一个著名品牌，并且正在走向世界。

同仁堂之所以能够在近四百年中常盛不衰，得到广大海内外消费者的认可。从经营理念来讲有一个魂，就是诚信。我们的成功有两句话，一个叫做诚信为魂，一个叫做药德为本，使同仁堂能够穿过时间、穿过空间不断的生存下去、不断的发展下去。同仁堂有一种以诚信为代表的理念和文化，不断鼓舞着同仁堂人，推动同仁堂不断发展。

医乃仁术

求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。

求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。民无信不立孔子推崇的君子型人格。“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”5追求精神境界，重视道德需要。追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）“见贤思齐，见不贤而内自省。”。”（《论语·里仁》）6

强调道德修养，塑造理想人格。“吾日三省吾身”。孔子的学生曾参说：“为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展

中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。传承中华美德的基本要求1、加强对中国传统美德的挖掘和阐发。2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果

分析、鉴别、取舍、改造有利于推动中国特色社会主义的建设事业；有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系；有利于维护广大人民群众的根本利益；有利于培养社会主义“四有”新人。历史虚无主义思潮

认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。反对两种错误思潮积极吸收人类道德文明的优秀成果异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。西方历代思想家对道德的起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和修养等进行的有益探讨，其中不乏超越时代、国家、民族乃至阶级界限的真知灼见，为我国今天的道德建设和道德修养提供了有益的借鉴。●新加坡提倡的道德价值观：仁、孝、家庭和谐、礼、责任感、忠、信、诚、勇、毅力、协作精神等；●韩国把“道德的人”定义为：正确的价值观、人类的认同感、优秀的公民意识、关心他人的精神；●法国教育训令规定：学校要把学生培养成尊重真理、勇敢劳动、富有同情心、责任心、集体观念和有教养的人；●澳大利亚的教育大纲中提出的核心价值观：关心别人、自尊、社会公正、参与、环境保护、诚实、坦率和美德；●菲律宾提出的核心价值是：健康、忠诚、爱、社会责任感、经济效能、民族精神和爱国主义、全民族团结一致。第三节继承与发扬中国革命道德

中国革命道德的形成与发展

中国革命道德的主要内容发扬光大中国革命道德一、中国革命道德的形成与发展★形成与发展

中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。★

党中央高度重视

从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。二、中国革命道德的主要内容★为实现社会主义和共产主义理想而奋斗二、中国革命道德的主要内容★全心全意为人民服务二、中国革命道德的主要内容★始终把革命利益放在首位在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决，促成了第二次国共合作二、中国革命道德的主要内容★树立社会新风，建立新型人际关系秀才遇到兵有理说不清军民鱼水情长官打骂士兵、克扣军饷官兵一致、军事民主以往现在二、中国革命道德的主要内容★修身自律，保持节操三、发扬光大中国革命道德★有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。★有利于培育和践行社会主义核心价值观。★有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。★有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。第四节加强社会主义道德建设着眼“四个全面”战略布局加强道德建设社会主义道德建设的核心与原则积极投身崇德行善的道德实践2、社会主义道德建设的核心和原则（1）为人民服务是社会主义道德建设的核心（2）集体主义是社会主义道德建设的原则（1）为人民服务是社会主义道德建设的核心为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一（2）集体主义是社会主义道德建设的原则社会主义集体主义强调国家利益、社会利益和个人利益的辩证统一社会主义集体主