真理的检验标准 最终版

真理的检验标准

一、在真理标准问题上的分歧

关于真理的讨论，从古至今从未停止过。

人类历史上，真理的检验标准有哪些？“权威”标准即把权威人物的意见作为检验真理的标准。我国自汉代以后，儒家思想成为正统思想，孔子也就被抬上“大成至圣先师”的宝座，他的言论被当作真理标准，“以孔子之是非为是非”。在欧洲中世纪，亚里士多德和圣经被当作真理标准。“众人意见”标准即将多数人的意见作为判断真理的依据。

L“实用”标准即把有用性作为检验真理的标准，它典型地表现在实用主义真理观中。我国实用主义代表人物胡适说“真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名“实践”标准马克思主义认为，实践是检验真理的唯一标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题。”师生共同分析：各种标准的优劣。

H哥白尼的日心说哥白尼的“日心说”发表之前，“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。自古以来，人类就对宇宙的结构不断地进行着思考，早在古希腊时代就有哲学家提出了地球在运动的主张，只是当时缺乏依据，因此没有得到人们的认可。在古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个学说的提出与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用来愚弄人们，维护自己的统治。因而“地心学”说被教会奉为和《圣经》一样的经典，长期居于统治地位。这个故事说明了在探寻真理的道路上，由于人们的认识范围有限或者这样那样的原因使人们对真理的认识存在着偏差。H二、实践是检验真理的唯一标准1977年2月7日，华国锋批准由《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》发表的两报一刊社论《学习文件抓纲要》，公开提出“两个凡是”的错误方针，即：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。

L1977年7月，盛夏的南京。南京大学一位普通的助教，在一家医院的走廊里，构思着一篇文章，《实践是检验真理的标准》，这篇文章有可能给他带来坐牢、杀头的风险，甚至全家人也有可能受到“连坐”；但是，天下兴亡，匹夫有责，社会的变革，总要有人作出牺牲，胡福明打响了真理标准讨论的第一枪。据胡福明的回忆：1977年经过3次修改，9月初，寄给了《光明日报》哲学组的王强华同志。到了1978年4月中下旬，到北京参加全国哲学《光明日报》的同志把我接了去，王强华说：“您写的《实践是检验真理的标准》的文章，新任总编杨西光同志很赞赏，他认为，这篇文章放在哲学版发表太可惜了，要放到第一版去，作为重要文章发表，发挥更大的作用。白天参加哲学讨论会，晚上修改文章。哲学讨论会结束后，杨西光同志又接我到《光明日报》招待所，他说：“不久前，我在中央党校学习，学习结束时，胡耀邦同志找我谈话，要我到《光明日报》工作。耀邦同志说，北京四大报刊，二比二，《人民日报》、《解放军报》是积极揭批‘四人帮’、推动拨乱反正的，《红旗》杂志、《光明日报》是执行‘两个凡是’的，现在要你去《光明日报》工作，就是要去改变《光明日报》的面貌，把二比二变成三比一。”杨西光同志接着说：“这篇文章，要请胡耀邦同志审定，他站得高，他在中央党校成立了理论研究室，办了个内部刊物，叫《理论动态》。L发表在《理论动态》的文章，都要经过胡耀邦同志审阅批准。所以，这篇文章要交给中央党校理论研究室修改，请胡耀邦同志审阅，先在《理论动态》发表，《光明日报》第二天就公开发表。”文章公开见报前，杨西光同志同我商量了一个问题。他说：“福明同志，我要跟你商量一个问题。这篇文章发表在第一版，不以你的名义发表，而以‘本报特约评论员’的名义发表，这样可以加重文章的分量。你看行不行?”我爽快地表示：“行。”文章发表时署名“本报特约评论员”，让人觉得这篇文章来头很大，特别引人注目。文章的原题是《实践是检验真理的标准》，发表时成了《实践是检验真理的唯一标准》，“唯一”二字，据我所知是杨西光同志加的。L文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，正确地指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容，当然，依然存在著“圣经上载了的才是对的”错误倾向。这是“四人帮”强加在人们身上的精神枷锁，必须坚决打碎。这篇文章引发了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论。党内外绝大多数人支持和拥护文章的观点。当时华国锋指示中央宣传部门的某些负责人，对真理标准问题的讨论“不表态”、“不卷入”；汪东兴在有的场合批评这篇文章“实际上是把矛头指向（毛）主席思想的”，责问“这是哪个中央的意见？”但是，这一讨论受到邓小平、叶剑英、李先念，陈云、胡耀邦等的积极支持，讨论在全国逐步开展。从6月到11月，中央党政军各部门、全国绝大多数省、市，自治区和大军区的主要负责同志都发表文章或讲话，一致认为，坚持实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的原则，具有重大的现实意义。这一讨论为党的十一届三中全会的召开准备了思想条件。H实践是检验真理的唯一标准《光明日报》特约评论员检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。检验真理的标准只能是社会实践怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。H实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。L三、实践检验的绝对性和相对性实践作为检验真理的标准的绝对性和相对性的辨证关系原理？答：实践标准的绝对性和实践标准的相对性是对立统一的。实践标准的绝对性和实践标准的相对性是对立的。分别为：实践标准的绝对性是指：1、实践是检验真理的唯一标准。2、无限发展着的实践对人们的一切认识都能作出确定的检验。实践标准的相对性是指：1、实践有历史性、具体性，因而有局限性，不可能对现有一切认识都作出确定的检验。2、在一定条件下，一定的历史发展水平中，经实践检验证实的真理也只是近