从《最后的晚餐看西方绘画风格发展（3500字）》

从《最后的晚餐》看西方绘画风格发展目录TOC\o"1-2"\h\u25427一、从“圣像”到“图像”——最后的晚餐 125507（一）作为“圣像”的《最后的晚餐》 130472（二）作为“图像”的《最后的晚餐》 415115（三）从“圣像”到“图像”《最后的晚餐》演变规律 5736二、《最后的晚餐》在当代艺术创作中的应用表现 61143（一）拆解拼贴创作 630299（二）戏仿置换 630438三、总结 6摘要：《最后的晚餐》是西方天主教以圣经故事作为题材而创作的作品，无论是宗教画还是教堂里的装饰雕塑，一直以来都被艺术家用不同的形式进行创作。而从意大利拉文纳的镶嵌画，到达芬奇的湿壁画，到安迪·沃霍尔的丝网印刷版画，《最后的晚餐》从最初单纯为宗教服务的可视化圣经，到文艺复兴时期的“再现”式创作，本文将从图像学角度出发，以《最后的晚餐》为例，探索西方绘画的发展。关键词：天主教艺术；图像学；最后的晚餐；当代艺术一、从“圣像”到“图像”——最后的晚餐“圣像”在古希腊词语中主要是指基督教传统圣像，并具有特定的象征意义，都可以称其为“圣像”董丽慧，《圣像、图像、形象：艺术史的三种读图方式董丽慧，《圣像、图像、形象：艺术史的三种读图方式》，《美术》2020年第9期，第105-112页。（一）作为“圣像”的《最后的晚餐》《最后的晚餐》是《圣经》中描写的一个重要事件，在逾越节前，耶稣与他的十二位徒弟共进最后一次晚餐，耶稣向徒弟们宣告，有人背叛了他，因此自己即将要去赴死，这些徒弟们感到非常不安，耶稣被捕，这就说明身子将会运用自身的肉身去为人类赎罪，耶稣将用自身的身体来祝福他的徒弟与子民邵宏.图像志与图像学:关于文艺复兴时期艺术的研究引言[J].诗书画,2017,000(003):P.101-116.。因此，《最后的晚餐》这一故事就成为了基督教历史上正式的圣餐，被称为“圣餐礼”邵宏.图像志与图像学:关于文艺复兴时期艺术的研究引言[J].诗书画,2017,000(003):P.101-116.1.古老的《最后的晚餐》出现的最古老的《最后的晚餐》图像就来自中世纪拉文那（Ravenna）圣阿波利纳新教堂的一幅镶嵌画，如下图1所示。图像以半弧形进行构图，众人斜坐在榻上进餐，这其实是古罗马上最常见的用餐习惯，耶稣在画面的最左边，头上有一圈光环，身上的服装也比其他人的服装色彩较深，其余的教徒基本造型都是一样，这就将耶稣与其他教徒区别开来，这就是最早期的《最后的晚餐》。画面中中央位置上摆放着两条大鱼，在希腊文中，“鱼”（ψάρι）这个单词恰好是由“耶稣、基督、天主、儿子、救世主”这五个词的首字母拼写而成的，所以早期基督徒常常用鱼来象征耶稣基督。图1中世纪拉文纳的镶嵌画《最后的晚餐》2.文艺复兴初期《最后的晚餐》后来发展到文艺复兴时期，受到人文主义思想影响，这时期绘画就出现了另外一种形式与特征，人们追求科学与人文，那时期透视法出现，绘画也开始朝着科学、写实方向发展姚改朝.从《最后的晚餐》看意大利文艺复兴时期绘画风格的发展与成就[J].文艺生活·文海艺苑,2018,000(002):36.姚改朝.从《最后的晚餐》看意大利文艺复兴时期绘画风格的发展与成就[J].文艺生活·文海艺苑,2018,000(002):36.图2乔托的《最后的晚餐》3.文艺复兴成熟期《最后的晚餐》达·芬奇在十五世纪末绘制了壁画《最后的晚餐》，如图3所示，此作品的出现，推动着文艺复兴时期艺术的发展走向成熟。在这幅作品中，耶稣是张着口的。也就是说，达•芬奇的这幅作品描绘了耶稣向使徒们预言背叛的瞬间。画家采用远近法统一了长方形的巨型画面，形成了具有纵深感的室内场景。耶稣位于画面中间，包括犹大在内的十二使徒全员都位于与画面平行的桌子的同一侧，画家将使徒们分为三人一组，每组人像占据均等的画面空间，整个画面因此呈现出以耶稣为主的左右对称的稳定感。一般常用来表现耶稣和众使徒神圣性的光环并未出现，明亮的光线从耶稣身后围绕着他的窗户中照射进来，取代了光环，窗户上方墙上的弦月窗（半月形装饰）则起到了进一步强化的效果，使画面中的耶稣格外显眼，暗示出了基督的神性边春晓.浅谈达边春晓.浅谈达·芬奇《最后的晚餐》[J].文艺生活·文海艺苑,2015,000(012):72.图3达·芬奇《最后的晚餐》达·芬奇《最后的晚餐》为基督题材绘画创造了一种新图式，画面也成为了经典之作，使《最后的晚餐》经典图像确定，画家展现出了震撼感，表现出了对耶稣的信仰与爱杜冕.文艺复兴时期人性与神性的冲突与交融杜冕.文艺复兴时期人性与神性的冲突与交融——浅析达·芬奇画作《最后的晚餐》[J].艺海,2012,000(004):163-164.（二）作为“图像”的《最后的晚餐》随着社会不断发展，各种新观念、新思想涌现，作为经典圣像的《最后的晚餐》开始被很多艺术家进行新的创作，艺术家们在原本圣像的基础上，对内容、艺术形式进行重新分解或重构，使“圣像”向“图像”过渡李帅龙.论天主教对西方绘画的影响——以达·芬奇《最后的晚餐》为例[J].艺术科技,2018,031(006):157-158.。如毕加索、现代派的《最后的晚餐》，毕加索、安迪·沃霍尔李帅龙.论天主教对西方绘画的影响——以达·芬奇《最后的晚餐》为例[J].艺术科技,2018,031(006):157-158.沃霍尔代表的波普艺术绘画风格不断发展，他在《最后的晚餐“大C”》截取了耶稣和其左手边的三个门徒的图像，以不同尺寸重复运用了四次，摩托车的图像也以不同的尺寸重复了三次，所有这些图像连同Wise薯条的商标、“6.99”的价签等图像零散地分布在画面上，互相遮挡、叠压着。在画面的中央靠下的位置上写着“ThebigC"。这个“C”也可以是对基督（Christ）的象征孙红霞.探秘导学名画《最后的晚餐》[J].中学教学参考,2020,000(015):18-19.孙红霞.探秘导学名画《最后的晚餐》[J].中学教学参考,2020,000(015):18-19.图4安迪˙沃霍尔《最后的晚餐大C》在丝网印刷的帮助下，沃霍尔用丝网印刷技术重新创作了《最后的晚餐》图像，当“六十幅最后的晚餐”出现时，每个人都被这幅图像所震惊。这以作品既有了戏谑的意味，同时也表现出更深的宗教意味。图5安迪˙沃霍尔《六十幅最后的晚餐》（三）从“圣像”到“图像”《最后的晚餐》演变规律通过对《最后的晚餐》画面风格演变进行分析可以发现，在早期“圣像”阶段，艺术家们除了注重画面内容表达外，还在画面中融入了主题精神内涵，宗教思想始终主导着整个画面，经历了文艺复兴的发展，《最后的晚餐》在绘画上也逐渐走向写实，画面语言也趋向科学，但是作品始终带有一种古典艺术审美思想，同时也在是不断发展进步基础上《最后的晚餐》才走向成熟，成为经典之作，对于当时文艺界的发展也起到了推动作用李丹.简析中西方宗教壁画个案[J].报刊荟萃：下,2018(4):285-285.李丹.简析中西方宗教壁画个案[J].报刊荟萃：下,2018(4):285-285.而作为“图像”的《最后的晚餐》，是艺术家在经典的基础上进行二次创作形成的，人们在新材料、新观念、新主张的情况下对其进行表达，它作为“图像”迎合了时代审美发展，原本《最后的晚餐》中的神圣感、古典美逐渐消失，转而成为一种大众化图像，表达了艺术家自身的艺术风格。二、《最后的晚餐》在当代艺术创作中的应用表现（一）拆解拼贴创作经典图像《最后的晚餐》被当代艺术家进行解构，使其焕发了新的生机与活力，艺术家们进行结构，并不是为了对传统进行否定，而是将传统的东西，借助现代化的艺术语言、艺术思维进行重新创造、诠释，结构的行为就是对作品符号进行不停地转换，并拆解、拼贴，从而产生一种新的画面形式，例如沃霍尔将《最后的晚餐》进行了复制、拼贴，产生了新的画面结构，也在其中融合了他自身的绘画思想，从而使绘画意义得到了重置张卉.《最后的晚餐》画作发展与涵义[J].中国天主教,2017(02):48-51.张卉.《最后的晚餐》画作发展与涵义[J].中国天主教,2017(02):48-51.（二）戏仿置换“戏仿”是对经典图像《最后的晚餐》中整体的大环境进行一种戏谑的模仿，将图像中的人物调换，或者是将人物完全脱离出原本的环境，融入新的画面之中，从而产生一些荒诞的视觉效果。例如艺术家玛丽索在她的雕塑作品《自画像看最后的晚餐》中，就大量采用了戏仿与置换的手法，不仅晚餐的地点发生变化，而且每个人物的位置、形态也进行了戏谑的模仿，整个作品有一种反差与不协调感俞熔.从《最后的晚餐》看意大利文艺复兴时期绘画风格的发展与成就[J].科技信息,2011,000(020):268-268.俞熔.从《最后的晚餐》看意大利文艺复兴时期绘画风格的发展与成就[J].科技信息,2011,000(020):268-268.图6玛丽索《自画像看最后的晚餐》三、总结本文通过对天主教经典图像《最后的晚餐》进行研究，探讨了其在当代社会的应用，在研究中，分析了《最后的晚餐》从“圣像”到“图像”的演变，从中得出，艺术发展过程中具有一定的继承性，但不是相互对立的，作品始终围绕着社会思想展开，但开始从古典、神圣向现代、现实社会进行过度，艺术也展现出了新的面貌。《最后的晚餐》对于当代的艺术也产生了积极作用，两者交流、碰撞以及融合，使艺术家们理性地对待并思考艺术作品背后的内涵，从而再去结合自身的思想，注重艺术创作的内涵与表达，使当代艺术具备使命与价值。参考文献：[1]陈怀恩.图像学:视觉艺术的意义与解释[M].河北美术出版社,2011.[2]邵宏.图像志与图像学:关于文艺复兴时期艺术的研究引言[J].诗书画,2017,000(003):P.101-116.[3]姚改朝.从《最后的晚餐》看意大利文艺复兴时期绘画风格的发展与成就[J].文艺生活·文海艺苑,2018,000(002):36.[4]边春晓.浅谈达·芬奇《最后的晚餐》[J].文艺生活·文海艺苑,2015,000(012):72.[5]杜冕.文艺复兴时期人性与神性的冲突与交融——浅析达·芬奇画作《最后的晚餐》[J].艺海,2012,000(004):163-164.[6]李帅龙.论天主教对西方绘画的影响——以达·芬奇《最后的晚餐》为例[J].艺术科技,20