第六讲 贾宝玉其人

第六讲贾宝玉其人贾宝玉其人一、宝玉之于红楼一书二、宝玉之命名取义三、宝玉之年龄生日四、宝玉可能的结局五、宝玉是何等样人一、宝玉之于红楼一书诸艳之冠第十七十八回前，己卯本有脂批云：“宝玉系诸艳之冠”。香港红学家宋淇于其文章《论怡红院总一园之首》则称：“贾宝玉为诸艳之冠，怡红院总一园之首。”宝玉——红楼第一人所以，无论从他在红楼诸人中的地位来看，还是就他的居所——怡红院在大观园的位置来看，贾宝玉都是《红楼梦》一书中毋庸置疑的第一主人公。二、宝玉之命名取义几种解读1、宝者，保也；2、宝玉者，宝黛玉也；3、欲者，玉也；宝者，保也王府本第三回回前有总批：宝玉含来是补天之余，落地已久，得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润，天生有眼可穿，故名曰保玉。将欲得者皆保爱此玉之意也。天地循环秋复春，生生死死旧重新。君家著笔描风月，宝玉颦颦解爱人。宝玉，宝黛玉也佚名氏《读红楼梦随笔》何为“宝玉”，宝黛玉也，谓惟黛玉是宝，非黛玉不娶也。玉者，欲也王国维《红楼梦评论》所谓玉者，不过生活之欲之代表而已矣。……而《红楼梦》一书，实示此生活、此苦痛之由于自造，又示其解脱之道不可不由自己求之者也。宝玉之名——石头与宝玉宝玉之名，为的是将石头与那块宝玉的对应关系加以明确，提示读者——彼二者的特性，同样存于这一人物身上。一个，乃是性灵与质蠢的并存。看不透人间风月繁华的空幻，是质蠢；自经锻炼，灵性已通，相较旁人又有着不一样的感知力、领悟力，这则是性灵。另一个，则是道明：形则假宝玉，实则真顽石。自嘲式表达虚有其表之意。黛玉之问第二十二回听曲文宝玉悟禅机一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”三、宝玉的年龄和生日宝玉之年表（一）宝玉生年，一岁——第一回，甄士隐午梦，正是宝玉降生，时英莲三岁，“只有一女，乳名英莲，年方三岁”；宝玉二岁——第一回，英莲元宵节被拐，“真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节矣”，一年过去，是时英莲四岁；宝玉三四岁——第一回，甄府遭火之后，甄士隐投奔岳父封肃，“士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年”。宝玉之年表（二）宝玉六岁——第二回，林如海“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁”（第三回黛玉有云：“……这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，……”）；宝玉九岁——第三回、第四回，“当日这英莲，我们天天哄他顽耍。虽隔了七八年，如今十二三岁的光景”；宝玉之年表（三）宝玉十岁——五到八回，黛玉宝钗到了贾府之后，“因东边宁府中花园内梅花盛开”，显然是过了一年。宝玉十一岁——九到十二回，贾瑞是腊月被凤姐算计而得病，“诸如此症，不上一年都添全了”。可知已过一年。宝玉之年表（四）宝玉十二岁——第十二、十三回，贾瑞“倏又腊尽春回，这病更又沉重”，可知又过一年。宝玉十三岁——第十四回到十六回，秦可卿于贾瑞死的这年冬底去世，停灵七七四十九日之后，自是翻过一年。宝玉十四岁——第十七十八回，秦钟死后，“又不知历几何时”，大观园工程告竣，宝玉展才题联之时，“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，又是一年春至。宝玉之年表（五）宝玉十五岁——第十九回到五十二回，大观园试才题对一回，贾政曾过问园内摆设，贾琏答道：“也不过秋天都全了”。也有一句提及王夫人等人忙碌的——“王夫人等日日忙乱，直到十月将尽”，而省亲是在正月十五，可知又一年过去。第二十五回，和尚有叹：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”宝玉之年表（六）宝玉十六岁——第五十三回到六十九回，五十三回回目名即为：宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴。可知又过一年。宝玉十七岁——第七十回到第八十回，七十回开端言“年近岁逼”，接下来的正文又道：“如今仲春天气”，可知又是一年过去。宝玉的生日最通行的说法——五月初三霍国玲《红楼解梦》：推出贾琏偷娶尤二姐为六月初三，前推二十九天，进而推知贾敬殡天的日期是五月初四，是以宝玉的生日是五月初三。推断存在的问题1、因何推知贾琏偷娶是在六月初三？第六十四回幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩“这里贾琏等见诸事已妥，遂择了初三黄道吉日，迎娶二姐过门。”第六十四回宝玉这里不由的低头细想，心内道：“……大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。……”推断存在的问题2、据何前推二十九天？第六十三回“掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。”“三日后便开丧破孝。一面且做起道场来等贾珍。”第六十四回开篇——“……择于初四日卯时请灵柩进城，……是日，丧仪焜耀，宾客如云”。推断存在的问题3、前推二十九天如何就是五月初四？四、宝玉可能的结局1、作看街兵赵之谦《章安杂说》“世所传《红楼梦》，小说家第一品也。余昔闻涤甫师言，本尚有四十回，至贾宝玉作看街兵，史湘云再醮与宝玉，方完卷。想为人删去，然以删去为得。”2、成为无业游民张爱玲《红楼梦魇》宝玉思慕太多，而又富于同情心与想象力，以致人我不分，念念不忘，当然无法专心工作，穷了之后成为无业游民。在第一个早本内，此书是个性格的悲剧，主要人物都是自误。3、坐着湘云的船走了姜亮夫：我读过一个《红楼梦》的稿本，里面曾说，宝玉后来做了更夫。有一夜，他过一个桥，在桥上稍息，把他手中提的一盏小灯笼放在桥边。这时，桥下静悄悄的，有一只小船，船内有两个女子，其中一个探出头来，看见这灯笼，惊讶地说道：“这是荣国府的夜行灯啊！”就更伸出头来看这桥上的人，看了又问：“你是不是宝二哥？”桥上的答道：“你又是谁？”那女子说：“我是湘云。”……4、当兵去了梁归智《石头及探佚》此外还有两个证据。一是第二十八回宝玉所作“女儿”酒令中“女儿悲，青春已大守空闺；女儿愁，悔教夫婿觅封侯”是实拟……，正是指宝玉离家从军（“觅封侯”），黛玉“想林姐夫”（“守空闺”）的后事。曲子“滴不尽相思血泪抛红豆”正写尽宝黛离别相思之苦。而酒底“雨打梨花深闭门”中“梨”谐“离”。离——宝玉离家从军“觅封侯”也。五、宝玉是何等样人？宝玉是何等样人？十九回己卯本夹批有：“按此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言，每每令人不解；宝玉之生性，件件令人可笑。不独于世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说、传奇中，亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚，其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路。合目思之，却如真见一宝玉，真闻此言者，移之第二人万不可，亦不成文字矣。”十九回己卯本夹批（一）“这皆是宝玉意中心中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。”十九回己卯本夹批（二）“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对。令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎，何等心臆，何等骨肉。余阅此书亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。”十九回己卯本夹批（三）“后观情榜评曰：‘宝玉情不情，黛玉情情。’此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚。”综上可知，于深知曹雪芹其人其书的脂砚斋眼中，宝玉乃是——从来未曾获见之人，无论是现实世界，还是文学作品，故可称为“今古未有之一人”。不仅人今古未见，刻画他的文字也是今古未见的；他的言语令人囫囵不解，他的心思幽微感触，他的意绪痴妄委婉，他与黛玉一样是难于评说的；他很复杂，无从简单的遽然为他的性情贴上标签，他是当之无愧的第一奇人。何等脱胎，何等心臆，何等骨肉，俱难结论。形象的复杂，导致了歧见在在宝玉其人，该如何论定，由古至今，争论不休。有人称其“情痴”，有人说是“色情狂”，有人说他是“多余的人”，有人说他是“封建纨绔”，又有人说他是“叛逆者”。尤其这个“叛逆者”的看法，不要以为这是某一个时期所特有的，就是今天，也一样可见这样的解读。张锦池《贾宝玉的叛逆思想》“贾宝玉所代表的社会思潮当时还处于‘草色遥看近却无’的状态，所以时人难以认识其思想的‘理路’，而作者却从生活中把握了这种体现着那刚刚产生、还在酝酿之中、后来被称为‘民主主义思想’因素的人物性格，将之塑造成典型形象，并且写得血肉丰满，跃然纸上，进而褒扬之。”“贾宝玉作为《红楼梦》的主人公，作者所讴歌的人物，其身上的叛逆思想对古来中国传统文化，是‘超越的突破’、‘哲学的突破’。”痴情之辈，还是滥情之人？这是环绕贾宝玉其人争论得最为激烈的一个话题。历来都是众说纷纭的。很多人认为，贾宝玉当然就是一个滥情的人，他最大的特点就是处处留情。小说中有不少笔墨都写到了这一点。滥情？例一第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”例二第十九回情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香（宝玉）一面见众人不在房中，乃笑问袭人道：“今儿那个穿红的是你什么人？”袭人道：“那是我两姨妹子。”宝玉听了，赞叹了两声。袭人道：“叹什么？我知道你心里的缘故，想是说他那里配红的。”宝玉笑道：“不是，不是。那样的不配穿红的，谁还敢穿。我因为见他实在好的很，怎么也得他在咱们家就好了。”例三第三十九回村姥姥是信口开合情哥哥偏寻根究底宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草，倘或冻出病来呢？”宝玉心中只记挂着抽柴的故事，因闷闷的心中筹画。例四第十五回王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。黛玉的反应第二十八回林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”薛宝钗道：“呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。”第三十九回林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”宝玉所留之情不过是一段呆性而已。其所留之情，纵有倾心羡慕称赏的成分，恨不得为我所有的心思，却并非占有的欲念，或者说男女之情，色欲之情。更多的，仍然是对于女儿灵秀、洁净那份发自内心、不可遏止的爱慕欣羡，以及想要靠拢想要亲近想要善待珍惜的愿望。是以黛玉也能不愠不怒，反是促狭打趣地面对他的这类行径。茗烟代祝之词第四十三回，闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望侯二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，不可又托生这须眉浊物。真正的处处留情之人——以薛蟠为例第八十回美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方“只因薛蟠天性是‘得陇望蜀’的，如今得娶了金桂，又见金桂的丫鬟宝蟾有三分姿色，举止轻浮可爱，便时常要茶要水的故意撩逗他。”纯是见色起心，无半点珍重爱恋。第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮，——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。二知道人《红楼梦说梦》“宝玉一视同仁，不问迎、探、惜之为一脉也，不问薛、史之为亲串也，不问袭人、晴雯之为侍儿也，但是女子，俱当珍重。若黛玉，则性命共之矣。”“宝玉，人皆笑其痴，吾独爱其专一。……宝玉之钟情黛玉，相依十载，其心不渝，情固是其真痴，痴即出于本性。假使黛玉永年，宝玉必白头相守，吾深信之。吾于其痴而信之。今之士女，特患不痴耳。”如何探讨贾宝玉其人1、何等脱胎2、何等心臆3、何等骨肉合于作者构想的四者关系顽石幻化为通灵宝玉，通灵宝玉被“夹带”入凡尘，成为口中所衔之玉。经历见识，遂为见证记录者。神瑛侍者下凡成为贾宝玉，他是夹带那“蠢物”之人，是以石头的所见所闻与之息息相关。西江月无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！何等心臆扣住这两首《西江月》来解读，无非便是：一段呆性一份痴情一股灵性一段呆性言语之呆行事之呆心性之呆初见黛玉之言语宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”（甲戌侧：“疯话。”）贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”（甲戌侧：“妙语奇语，全作如是等语，怪人谓曰痴狂。”）至奇之一问又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，……甲戌侧：“奇极怪极，痴极愚极，焉得怪人目为痴哉？”第七十七回俏丫鬟抱屈夭风流美优伶斩情归水月宝玉叹道：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧、坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”

行事之呆第十六回贾元春才选风藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路因此宝玉心中怅然如有所失。虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷。贾母如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。行事之呆——例二第二十八回，蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串那林黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？”想着，抬头一看，见是宝玉。这一回，作者即借黛玉之口写宝玉之呆，越发显出二人在性情上的相通、相投。行事之呆——例三第三十回宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外看到人家在那里划蔷，“里面的原是早已痴了，画完一个又画一个，已经画了有几千个‘蔷’。外面的不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：‘这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。可恨我不能替你分些过来。’”行事之呆——例四第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络宝玉自己烫了手倒不觉的，却只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”宝玉听说，方觉自己烫了。那两个婆子见没人了，一行走，一行议论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的。果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。”

心性之呆——第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟这一回中，宝玉见了秦钟人品出众之后，心中是若有所失，痴了半日之后，心中又起了呆意：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了。”

呆之所在见了秦钟，便恨不得生在寒门薄宦之家，以期与之能早些结交。世人所重，乃出身之显贵；宝玉所重，乃人品情性之相投。显贵出身，反成负累。世人目之为呆，此恰宝玉脱俗之所在。——其重在内，而非外。此番感叹背后可见宝玉平日家中所见男子，都是何等龌龊不堪的须眉浊物。是以乍逢与己相近之辈，内心是何等的惊喜。这份惊喜的存在，显见宝玉对于女儿的亲近，并非因其仇视男子，而是在于他素日常见之男子，多为污浊不堪的代名词，而女儿方是洁净灵秀之代表。是以宝玉于男子中亦有看重的人，比如秦钟、北静王、琪官、柳湘莲等，此辈皆男子中可以灵秀称之者。心性之呆——例二第十九回，元妃省亲过后，贾珍邀宝玉去他那边看戏，宝玉应不耐那等热闹，就四处闲逛起来宝玉见一个人没有，因想“这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。”结果去了却撞破了茗烟的好事，撞破之后，却没有摆出主子的款来，也没有教训他们，一边叫那丫头快跑，一边又问茗烟：“那丫头十几岁了？”茗烟的回答是：“大不过十六七岁。”宝玉道：“连他的岁属也不问问，别的自然越发不知了。可见他白认得你了。可怜，可怜！”心性之呆——第二十一回王熙凤正言弹妒意不爱教训兄弟，贾宝