庄子《无端崖之辞》

无端崖之辞宝鸡中学王超一、无端崖之辞

解题：语出《庄子·杂篇·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”

庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、人生的思考时，他使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻的文辞”，这使得他的文章奇特之极。

关于庄子及《庄子》

庄子：约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。

《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写.《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

1、预习文本，落实字词。

2、你眼中的庄子是怎样一个人？（个性特征）课堂活动

关于友谊——

庄子与惠施学习第一则、第七则君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。-----《庄子·山木》甘：甘美。醴(lǐ)：甜酒。这几句大意是，君于之间的交情清淡得像水一样，小人之间的交情甘美得像甜酒一样，君子不以利相交而以道相合，故清淡亲密，小人以利相交故有甜头，一旦利尽交情就断绝。“君子之交淡如水”这句话，表示厌弃花言巧语的酒肉之交，欣赏淡泊相亲的真诚友谊。7惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”以“鸱吓鹓鶵”故事，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

鸱————————鹓鶵吓惠子—————————庄子

醉心名利无端猜忌

志不同道不合第7则：1庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”Yǐng,楚国都城è，白色土Zhuó,用斧头砍听任，任意对象Yǐng,楚国都城è，白色土Zhuó,用斧头砍Yǐng,楚国都城è，白色土听任，任意Zhuó,用斧头砍Yǐng,楚国都城è，白色土对象听任，任意Zhuó,用斧头砍Yǐng,楚国都城è，白色土以“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念。

匠石————————郢人

立不失容

庄子—————————惠子

无以为质，无与言之知音难寻无人再赏孤独寂寞第1则：庄子送葬这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友“惠子”。知音何处寻？请说出结成“知己好友”的相关人物。1、管仲和鲍叔牙（管鲍之交）2、廉颇和蔺相如（刎颈之交）3、刘备关羽张飞（生死之交）4、马克思与恩格斯5、白居易和琵琶女

关于贫富

学习第5则、第6则6、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”庄周借粮时遭遇监河侯开出了一张空头支票。这个故事既反映了庄周安贫乐道的生活状态，也讽刺了富裕者（统治者）为富不仁且虚伪的本相。

鲋鱼————————斗升之水

庄子—————————斗升之米

活之第6则：5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨（通：隘）巷，困窘织屦（ju），槁项黄馘(xu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”庄周用“吮痈舐痔”这一预言，讽刺了那些热衷于追求名利，且骄盈自满之徒。破痈得车一乘舐痔得车五乘————————所治愈下，得车愈多

曹商得车百乘—————————舐痔？

第5则：庄子对待名利的态度？相位---腐鼠车乘---舐痔监河侯得邑金而贷（名利）（追求名利的行为）（得名利者的形象）

庄子为何如此不近“人情”？

为何要灭“人欲”？

吕思勉《先秦学术概论》里说庄子哲学“专在破执”，可谓一语道破很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值到底对我们有什么用。

关于境界学习第2则、第3则、第4则若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。-----《庄子·逍遥游》2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂(通：瞬)目之志，尔于中也殆矣夫。”

没有体道的境界，不合乎自然之道，也不会产生高明的技术，得道者，必定超越了生死，他的心中只有箭，绝不会有生死之念，又怎么会惧怕悬崖和深渊呢？这个故事本是宣扬齐物我，同生死，因而无所厉害、无所畏惧的道家思想。但从中也启示我们，只有具备坚强的思想意志，在艰难困苦中才能充分发挥自己的技术专长。射之射————————象人

不射之射————————至人

第2则：技显乎道（箭手）（得道者）

3、南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰：“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。在这个故事中，得道指向了自然、无为的境界。倏与忽害死浑沌，说明他们没有遵循自然、无为之理。浑沌本来没有七窍，象征着自然与真性。而倏与忽象征着造作妄为，倏与忽强行为浑沌凿出七窍，无疑是对浑沌自然之性得违背。第3则：

浑沌以生得七窍而亡自然之性倏忽伪（造作、妄为）“为而败之”4、任公子为大钩巨缁，五大犗（jiè）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期（jī）年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，骛扬而奋髻（qí），白波若山，海水震荡，声侔（móu）鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊（xī）之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁（quán）才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。那些粉饰小行，矜持言说，妄想以此猎取高名者，和那些通于至道，明哲大达之人的差距实在是太远了。一言以蔽之，庄子通过塑造任公子这个超越世俗的形象，是要彰显一种超越世俗的人生大境界。

任公子————————大鱼

世人—————————大达

第4则：只有大境界、大气魄，才会有大收获、大成就。钓鱼如此，人生亦如此庄子形象总结：

通过学习这篇文章你觉得庄子具有怎样的形象特征？洒脱真诚尖锐刻薄智慧冷峻贫穷寂寞孤傲先秦士分三类：A:张仪，苏秦B：孔孟之类C：老庄吴文英《庄子独见·论略》：庄子眼极冷，心肠极热，眼冷，故是非不管。心肠热，故感慨万端，虽知无用，而未能忘情。到底是热肠挂肚，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。无端崖之辞庄子的洒脱，我们在《逍遥游》里边了解过，庄子追求“无所待”的绝对自由，心灵不受约束困扰。一般认为孔孟积极入世，庄子消极遁世。鲍鹏山认为先秦的士子可以分为三类：1、张义苏秦，他们唯利禄是图，头悬梁锥刺股，朝秦暮楚，左右时局。2、孔孟之类，奔走乎告，不受用而著书立说。两者相同点是都是爱热闹之人，都积极入世，期望从治于人实现治人的目的。不同点：1无节操2有节操。第三类便是老庄。诸子中最热爱生活的是庄子。庄子哲学“专在破执”，无论是1类人单纯求富，还是2类人“达”而“济”天下，都是对成功世俗价值的执念。庄子“专在破执”一语道破很多我们执着不放孜孜以求的所谓价值，到底对我们心灵有什么作用？因此，庄子的洒脱是痛苦挣扎之后的洒脱。庄子的追求注定了他的贫穷。庄子穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄首或，他是贫穷的手工业者，这是他“安贫”的表现。儒家的“安贫乐道”是伺机进入仕途，建功立业前的蛰伏。庄子的安贫是对自给自足式生活的热爱，绝无苦行僧式的自我折磨。从庄子贫困之中拒绝楚王以天下累之，便可知。在当时社会，贫穷的逃离世俗的，否定世俗价值的庄子注定是寂寞的，孤独的。这一点可以从他愈惠子的关系窥知一二。总的来说，惠子现实，讲实用，恪守物我界限，庄子玄想，讲悟性，力主物我好、贯通，因此惠子讽刺说庄子的言论大而无当，所以为人所弃，庄子反唇相讥，说惠子被茅塞堵心，不知天外有天，固执无知。这两人生前猜忌并不友好，惠子疑心庄子要抢他相位，庄子则刻薄说惠子是视腐鼠为美餐的鸱。但惠子死后，庄子非常悲伤，因为这个世界上除了惠子已经没有人能与他辩论阐发。越是有才华的人越是寂寞，能人天才究天之际，越是接近际，越感受到自己无知与渺小，寂寞之感也相伴而生。这样一个贫穷寂寞洒脱之中可见痛苦挣扎身影的庄子，你对他持什么态度？同情？怜悯？同情与怜悯是对弱者的爱护，庄子不是弱者。曹商讥笑庄子贫穷，庄子对其进行近乎刻薄的反击。对于监河候的不贷粟的回击，以我们的生活经验判断，完全没有有求于人者惯持的“示弱”的态度。庄子的态度愤怒且孤傲。从庄子对曹商和监河候的回击中，我们可以看出庄子的智慧与冷峻。庄子带着痛苦挣扎的洒脱，他的贫穷，寂寞却孤傲，无不像我们展示了这是一个复杂，充满矛盾的人，真实的人，话说回来，谁又不陷入矛盾之中呢？吴文英在《庄