《〈礼记〉二则》教案1

《〈礼记〉二则》教案教学目标1．理解课文内容，积累重要文言词语。2．熟读成诵。3．理解“教学相长”和“大同社会”。教学重难点重点：积累文言词语，熟读成诵。难点：理解“教学相长”和“大同社会”。教学时间2课时教学过程第一课时虽有嘉肴一、导入新课播放【影音资源】《礼记》导入学习。《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。相传是西汉经学家戴圣编纂的。今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。二、整体感知1．学生试读。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。2．师生点评。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等；缺点与差错也应指出并纠正。【精品课件】参考（1）注音。嘉（jiā）肴（yáo）自强（qiǎng）兑（yuè）命学（xiào）学半（2）节奏。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？3．播放课文朗读音频，学生听范读，学习、感悟。4．翻译课文。结合注释自主翻译课文。翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。参考（1）词语解释。①虽有嘉肴——虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。②弗食，不知其旨也——食：吃；旨：味美。③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理；善：好。④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以；困：困惑。⑤知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也——反：反思；自强：自我勉励。⑥故曰：教学相长也——长：促进。⑦其此之谓乎——其：表示推测语气，大概；此之谓乎：说的就是这个道理吧！（2）参考译文即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！三、局部探究活动一：总结文言知识。小组合作探究，总结文中重要的文言知识。参考1．通假字。《兑命》兑：通“说”学学半学：同“斅”，教导2．古今异义词。（1）弗食，不知其旨也古义：味美；今义：用意，目的。（2）教然后知困古义：困惑；今义：困难。3．一词多义（1）其①弗食，不知其旨也（代词，指“佳肴”，美味的菜）②弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）③其此之谓乎（表示揣测）（2）学①教学相长（学习）②学学半（同“斅”，教导）4．文言句式其此之谓乎“此……之谓乎”固定句式，“大概说的就是……吧”活动二：学习文章内容和写法。小组合作，交流探究。1．这篇文章的中心论点是什么？作者是如何论述的？参考：学和教都很重要，教学相长。作者从日常的吃开始谈起，引出“吃”的重要；接着进行类比论证，强调“学”的重要。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己困惑的地方，这样才会自我勉励，不断提高。得出结论，教和学是相互促进，相辅相成的。2．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？参考：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。3．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。参考（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听。在教的过程中发现自己存在的问题，这时就可以“知困”而“自强”。4．课文在写法上主要有哪些特点？参考：（1）类比论证。（2）论述环环相扣，逻辑严密。（3）语言整齐，朗朗上口。活动三：质疑问难。学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。四、总结拓展播放【影视课文】，深入理解文章内容、写法，品读语言。1．学生复习总结本课所学。参考：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了学和教的重要及教与学互相促进的观点。文章一开头就运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。同学们，你有过“教学相长”的经历、体验吗？请回忆，说给大家听。师生讲述。2．学生朗读，练习背诵。五、作业设计1．背诵默写课文。2．完成【试题中心】“基础训练”部分。六、板书设计虽有嘉肴《礼记》第二课时大道之行也一、导入新课【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。二、整体感知（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。参考【精品课件】展示（1）选贤与（jǔ）能（通“举”，推举）（2）讲信和睦（mù）（和睦）（3）幼有所长（zhǎng）（成长）（4）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）（5）男有分（fèn）（职分，职守）（6）货恶（wù）其弃于地也（憎恨）2．教师范读，做朗读指导。提示（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。3．播放课文朗读音频，学生听读、体会。4．指名朗读课文，师生点评（2-3人）。（二）译读课文，准确理解文意。1．借助注释，自主读译课文。2．指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。3．展示参考译文，学生再次通译课文。参考译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。三、局部探究活动一：梳理文言知识。按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。【精品课件】参考（1）通假字选贤与能“与”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻（2）重点词语实词：货恶其弃于地也恶（wù）：憎恨。男有分分（fèn）：职分，职守。虚词：大道之行也之：语气助词，相当于“的”。是故谋闭而不兴是故：因此，所以。故外户而不闭而：连词，表承接关系。（3）词类活用故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。不独子其子子：名词作动词，以……为子。选贤与能能：形容词作名词，能干的人。老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。（4）一词多义①道大道之行也名词，道，理想。道路以目名词，道，路。②亲故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。故人不独亲其亲名词，亲，指父母。（5）古今异义不独子其子子，古义：子女今义：儿子女有归归，古义：女子出嫁今义：回来货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人活动二：理解文章内容。自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。【精品课件】1．作者认为如何建构理想的社会？2．文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。3．怎样的社会情景才能称为大同社会？思考，交流。参考1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2．三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。活动三：探究写作特点。本文写作上有何特点？思考，交流。参考（1）结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。（2）表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。（3）语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。活动四：质疑问难。学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。四、总结拓展1．总结。师生朗读全文，梳理总结。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所