高一得与失语文

本文格式为Word版，下载可任意编辑——高一得与失语文得与失就像一对亲兄弟,往往同时展现。人在得到一些时,也会在不知不觉中失去了一些。面我给大家共享高一得与失语文作文内容，梦想能够扶助大家!

高一得与失语文作文1

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

曾几何时，孔子的这番话一如一盏明灯点亮了我的生命。

谁的年少不曾患得患失？在学业上的一番努力，总期望在下一次的考试中得到回报，总期望理想确定会如期而至。谁又不曾被现实摔打过那么几次，而后喟叹“梦想很充实，现实很骨感”？在工作中的兢兢业业，总期望一转身迎上的是一双闪烁着“你可以”的目光，哪怕是“还不行，持续努力”至少也说明“被望见”；而职场的残酷在于，可能，你的努力的激情之火在一次次的无视、漠视中黯淡了光彩。

而孔子的话让我明白了得与失贯穿人生始终，“患”大可不必。“患”是万恶之源。面对得失，假设“患”，人可能无所不为，无所不至。因此，作为一场修行的人生，便是一个努力走向得失不惧，淡然视之的过程。

得与失，理应被视为人生的过程。

将得与失视为人生过程，我们便会不拘于一时的得与失，能够做到得意时不忘形，失意时不失态。苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”想必也是写在参透了得与失在人生中的位置之后吧？

将得与失视为人生过程，我们便更轻易参透得与失的辩证统一关系。《塞翁失马》的寓言不就昭示人们在悠远的时间中眼前的失，可能是日后的得？《楚人失弓》的故事不也报告世人在浩阔天地间小我的失，可能是大我的得吗？在确定的时空范畴，得与失，二元对立；然后，放远了、放大了自己的世界，得与失，呈现的是统一关系。

将得与失视为人生过程，个体才更轻易守住初心。初心为什么不轻易守？是由于其背后是得与失的博弈。大数据给我们带来了诸多便利的同时，也使我们的人生倾注了过多的有关得与失的算计和权衡，使人们更多地关注物质的得失，名利的得失；而疏忽了精神得失的考量，文化得失的忧虑。《奇葩说》第七季有一个辩题“假设二十岁有一个一夜成名的机遇，该不该要”。这个辩题背后折射出来的是满满的得失算计。而“内卷”“躺平”现象折射的亦是这种算计之后的迷茫和颓丧。

而但当人们将得与失视为人生过程，可能人们，尤其是年轻人在面对一夜成名的机遇便会有了更多考量：眼前得失与长远得失，个体得失与集体得失。

5月4日，B站上有一个视频，其中有一句话触动到我：远方是星辰大海，可是我如何安置好自己这艘小船？近日，《我是演说家》中高三学生张锡峰的“我这只乡下的土猪，也要立志，去拱城市的白菜”引起了网络热议。年轻人面对社会内卷的呼喊透射出的是患得患失的迷惘。而，与此同时，同样在5月4日，同样在B站，一群初中生录制了一个视频，视频中，他们报告我们，他们不知道自己想做怎样的人，但是，他们知道不想做怎样的人：不想做一个不爱国的人，不想做一个没有担当的人，不想做一个拿着锯子的人，不想做一个浑身带刺的人，不想做一个油腻的人。相对比而言，我更赏识初中生的视频，由于他们的宣言曾经也是我们每个成年人的初心。林语堂说人过了四十很难不变成无赖。言语刺耳，却也是一种警示，警示我们不要在得失的算计中失去初心。

经济学中有一个特别重要的名词——本金。何为本金？薛兆丰在《薛兆丰经济学讲义》中通俗地解释：所谓本金，便是你用一笔钱买了这件物品，便不能用这笔钱买别的物品。本金的概念便暗含得失的权衡。但是这本书中又说真正的经济学家是望见那些看不见的东西。我想将得与失看成是人生的过程，最大的意义也便在此：望见看得见的得失，更要望见看不见的得失。好多时候，物质的得失可见，精神、文化、情感、心灵的得失不轻易被世人望见，短视浅见因此而来。

因此，得失的考量，需要一双慧眼。把得与失放置在人生漫长的过程中吧！这样，我们方能突围患得患失的圜局，乘着自己的小船驶向远方的星辰大海。

高一得与失语文作文2

老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。

世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的宏大；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。

我们理应学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往颠峰的路，只能选择其一，这时我们理应明白自己的选择。“鱼和熊掌不成得兼”，有得有失，这是早已抉择的，面对得与失都要保持一颗平常心。

有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自满、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，贪官污吏不在少数，只是由于被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。

有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自满的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢！

乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取熟悉，在人生坎坷的道路上，确定要切记不患得患失才是生活喜悦之本。

高一得与失语文作文3

天空没有痕迹，但我已经飞过。

——题记

落红不是无情物，化作春泥更护花。虽然自然失去了红花，但它会得到一个正在孕育中的花蕾。我们赤裸裸的来，也会赤裸裸的去。人生在世，得失之间。我们又收获了什么呢？

得与失，是自然四季的轮回；

得与失，是人生岁月的流泻。

面对得与失，我们是一中怎样的心情呢？看落花流水，看草长莺飞，看大江东流。我们是惆怅？是萧条？是痛心？还是喜悦，欣慰，幸福

每个人都在岁月中悄悄流淌。在前进的道路上我们时时会打个旋，然后持续自己的旅程，我们就这样——生命不止，奋斗不息。是的，我们曾经拥有过好多，得到过友情，亲情，得到过金钱，荣誉。真情，需要我们用真心去呵护，它就像一棵树，只有不断的得到养分和阳光，才会长成参天大树，它又像美酒，愈酿愈香，愈酿愈纯。而人往往是失去了才知道去珍惜，可能，有了‘失去’才更能彰显‘得到’的含义吧！得到了就要珍惜，不要给自己的人生背景只留下懊丧和叹息。我们珍藏曾经体验过的美好瞬间，在失去的那一刹那再播放一下，也不失为一种美。其码，我们曾经拥有过，结果并不重要，重要的是过程。对于金钱和荣誉，我们要有得一时淡然，失一时坦然的心态。把得与失当作一把尺子，让我们的人生轨迹沿着这把尺子延迟下去，才不会弯曲。

景仰蓝天，在得与失之间，我要做最简朴的自己，像一只自由飞行在天际的白鹭，在天空留下一道美观的弧线。

在得失之间。霍金失去了双腿，但他有一个飞往天际，弥漫无限聪慧的大脑。关闭一扇窗户，就会有另一扇窗户为你开启。愿生命里有更多的云翳来造就一个美观的黄昏。用我们的双眼积极的去探索为自己开启的那扇窗。在得失的边沿，让我们的心灵得到一瞬间的灵感，一点点的激情，去遨游。

人生本来就是得失，生得，死失。一生一死，得失之间，却造就了一个宏伟的奇迹，一个灵魂的美观。

高一得与失语文作文4

人类进化至此，虽失去了祖先留给我们攀援的灵巧和遨游的轻盈，但去获得了一双富有灵性的双手，秋天虽失去了五彩的华美，却获得了成熟与收获，老树虽失去了青春，但却获得了年轮，蒲公英虽失去了生命的躯体，却也留下了飞向远方的生命的种子；有所得，必有所失，得与失是对立统一的，我们在失去的同时也得到了收获，所以我们不必为自己失去的东西而黯然神伤，也不要为自己得到的东西而沾沾自喜，失去的代价可能就是收获，坦然的面对每一个失败，累累的创伤就是生命赋予我们最好的东西，由于在每个创伤面前都标志着进步。

爱迪生华了十年的时间，经过了约五万次的试验，才把轻易腐蚀的铜硫酸电池改造成蓄电池，但测验失败了九千次的时候，挚友曾劝过他中断工作，放弃这个毫无结果的测验，但爱迪生却说：“怎么能说没有结果呢？至少我知道有九千种手段是不能用的了！”

爱迪生坦然面对失败，而正是他前边的失败铸就了他后边的告成，爱迪生是在失败中获得了阅历教训，以自己执着的精神踏过失败获得告成。有所得必有所失，人生决胜的秘诀，只有那些失败过的人才了如指掌。

任何事都是一样的，得与失，失与得，就象一对亲兄弟，尽管性格合不来，但总是在一起的，失去可能意味着得到，但得到了就何尝不意味着失去呢？

体验了几代修筑的浩瀚的工程――长城，起到了确定的军事作用，阻挡了来自异族的凄风苦雨，阻拦了北方蛮族的铁骑征伐，但也泯灭了民族之间的交流与融合的愿望，阻断了友好相处，共同进展的脚步，长城是一面养护墙，也是一面隔离墙。

正视得与失，懂得得失相生，人生的两面。

高一得与失语文作文5

失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。

——题记

人若想有所得，必先有所失。得失的选择，是一种价值观，更是一种人生观。人往高处走，水往低处流，海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛，但在选择的同时，便意味着放弃，便有了得与失。得与失天生的相生相克，纠缠不清，而在得与失之间徘徊的我们，又理应怎样面对呢？

苏轼面对变法派和保守派的拉拢，毅然舍弃高官厚禄，即使被贬出朝廷也在所不惜。纵然是舍弃了大量，却因此造就了一位大文豪，那波澜壮阔的豪放词篇又何尝不是一种获得？

同样的，陶渊明面对着黑暗的官场，无奈，彷徨。但为了自己不与世俗同流合污，他选择了放弃，放弃了物质享受，却因此获得了一份淡然，那点点菊花点缀了朦胧的南山，又何尝不是一种获得？

爱因斯坦忘我追求科学，崇尚真理，剔除了物质的享受，舍弃了外在的修饰，终究研发了相对论。牛顿致力于定律的研究，废寝忘食，煮表当蛋，闪烁成为科学界的一颗夺目的明星。

同样的，没有陈景润在困难中的的忘我工作，歌德巴赫揣摩可能早已离我们远去；没有居里夫妇一次次的筛选提炼，不顾安好的接触放射性元素，镭可能还被埋没在某个角落。

好了好了，前辈先哲们已经为我们做出了模范，教给我们人生该怎样取舍，得失该如何面对。得与失，往往是一种轮回，在得到的同时，我们也会失去。若要稳定，就要放弃自由；若要闲适，就要舍得充实；若要愉悦，就要疏忽他人的评价；若要追求，就要放弃平坦；若想做个奉献社会的人，就得抛开对功名利禄的贪念。

然而，在失去的同时，我们也能得到。

花蕾失去了沉睡的畅快，却给了大地一片璀璨的色调；白雪失去了飘动的脚步，却点缀了一个银装素裹的世界；大坝拦住了小溪的脚步，却成就了湖泊的深遂；沙粒失去游离的自由，却成就了珍宝的绚烂……

舍弃奴颜媚骨，放下荣辱兴衰。舍人之难舍，方能得人之难得。唯正直之言语，端正之品性，平和之胸怀，安定之心态，方能拥一方广阔浩淼的天空！

高一得与失语文作文6

古时候，有一个老头儿，由于住在边境的一个城镇，人们都管他叫塞翁。有一天，塞翁家的马突然跑到塞外去了。邻居们都替他感到惋惜，前来抚慰他。可是塞翁一点儿也不急，反而欣喜地说：“损失了一匹马没有关系，怎么知道这不会成为一件好事呢？”过了一段时间，那匹马自己跑了回来，并且还带了一匹匈奴的骏马。邻居们知道后，都赶来向他庆贺。可是塞翁并不为此感到欣喜，他说：“这算不了什么，虽然白白得到了一匹好马，怎知道这不会变成一件坏事呢？”

塞翁的儿子很热爱骑马，一天，他骑上那匹骏马出去游玩，不提防从连忙摔下来，把腿摔断了。邻居们知道这个不幸的消息后，自然又前来抚慰。可是塞翁并不忧伤，他说：“这没有什么，孩子的腿虽然摔断了，怎知道这不会成为一件好事呢？”不久，匈奴大举入侵，边塞上青壮年都被征去当兵，大片面人死在战场上。塞翁的儿子却由于伤了腿，不能去当兵打伏，和父亲一起保全了性命。

这是一个特别古老的寓言故事，这个故事报告我们这样一个道理：得与失是相对的。用哲学家的话来说，就是事物都有两面性，都是一分为二的。有失必有得，有得必有失。就说这个塞翁吧，你先是丢掉了一匹马，丢掉马理应是坏事，可丢掉的那匹马又给他带回了一匹马，成了两匹马，就成了好事。有了两匹马是好事，但那匹烈马又把他的儿子摔伤了，好事就又变成了坏事。儿子的腿摔伤了，可他不用去参军打仗了，保全了性命，这又变成了好事。生活中好事与坏事，得到与失去随时随地都在相互转换。你认为的好事就可能变成坏事，你认为的坏事也可能变成好事。

人们在生活之中遇到这样的事情好多，随意就可以给你举出一大堆来。那是一个大夏天，和挚友们相约去风景区游玩，早上的时候太阳从东边升起，车行驶的方向，一面是阴凉的，一面是晒着太阳的。于是，先上车的人，就抢着去坐没有太阳那边的坐位。可没想到车一出城，连忙拐了一个弯，早早抢到位置，坐在阴凉处的人，就晒到了太阳，并且一晒就是几十公里。有一位女工，在工厂干了二十多年，眼看还有几年时间，就可以提前退休了，可就在这时候工厂倒闭了，她也下岗了。干了这么多年，突然下岗没事干了，她特别痛楚，就在她痛楚之后，开头自谋生路，几年之后，经过自己的努力打拼成了大老板。有个孩子学习不好，怎么教也学不进去，由于他实在学不下去了，家里就让他一边学习一边打球，结果成了优秀运鼓动，成了世界名将。这些都是跟塞翁失马一样的例子，一样的道理。想想这些例子，很让人回味。

有句谚语叫做：塞翁失马，焉之祸福。既然塞翁丢了马，不知道是祸是福，那你要是丢了马，是笑还是哭呢？自己好好想想塞翁吧！

高一得与失语文作文7

尤喜塞翁马，得失楚人弓。“得”与“失”的问题一向是老生常谈，有人将得失视作起点，有人将其视作终点，而我将得失视作过程。

正如塞翁失马，焉知非福，得失不能简朴地用开头或结果去衡量