沉默的大多数读后感700字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——沉默的大多数读后感700字《沉静的大多数》一书的王小波。主要陈述了在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解析身边繁杂的事态。这里给大家共享一些关于沉静的大多数读后感，梦想对大家有所扶助。

沉静的大多数读后感1

最近，经他人推举我阅读了《沉静的大多数》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的悄悄感。

在留心阅读王小波写的《沉静的大多数》这本书，书中的文字给我清澈的顿悟感和沉静的平静。这种气力是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然冲动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的梦想和信念。他在书中一向强调聪慧，学识，尊严，生活聪慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出学识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。

学识本身是多么的迷人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史学识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学学识目的在于“知新”，有科学学识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。

在中国做学识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个学识分子，貌似稍嫌不够;除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了确定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些学识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。

我个人以为，做ai做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事那么是“无”。但我还想指出，到岁数了，过正常人的生活，还是好的。否那么把不是生活的事叫做生活”，这是在巧言掩饰。

我们现在体验的时代很暴躁，越来越缺少沉得住气的聪慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开头腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为绮丽天性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又往往空洞短浅，在虚无的网络中探索虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。

沉静的大多数读后感2

读完《沉静的大多数》，试图想表达一下自己的观点，却察觉我和的看法根本一致，这样写下来只能照抄原文了。不是我自大，只是此时此刻的我已被告成洗脑了!开口的权利貌似被征上了税金。

一如的观点，话语的世界可以分出两级。一极是圣贤的话语，这些话是自愿的捐献。另一极是沉静者的话语，这些话是强征来的税金。在这两极之间的话，全都暧昧难明，模棱两可：既是捐献，又是税金。在那些说话的人心里都有一个税史。

既然谈到纳税，不得不说一下那些开口读书人。中国的读书人有很强的社会责任感，就是交纳税金。即使做纳税人也要做一个合格的纳税人——这是难听的说法，好听的说法就是以天下为己任。

王小波曾经是一个沉静的人，不热爱在各种会议上发言，也不热爱写稿子。然而当不再沉静时，却有着猛烈的感受，有如流失了童贞。违背了他多年的积习，不再属于沉静的大多数了。但还不至于感到痛楚，只是有点微弱的失落感。然而这并不代表自己也是一个合格的纳税人，得志了自己的责任感。只是觉得假设这么做，大家会看到一个最大的废话篓子，这便是是另一种责任感。

谈到废话篓子，我就会联想到那些鸡汤和官话套话。他们有着最好的发言机遇，顺应着大片面人的想法，说着读者热爱听的言语，一味的迎合读者。这样下来他培养了读者，读者也有可能成为了下一代的他们。与其这样，沉静的大多数该怎么做呢?

首先沉静的大多数是一个巨大的弱势群体，他问保持沉静的容许多种多样。有些人没才能，或者没机遇说话;还有些人有隐情，不便说话;还有一些人，由于种种理由，对于话语的世界有某种厌恶之情，就属于结果一种。作为结果一种人，也有义务谈谈自己的所见所闻。

沉静的大多数读后感3

拿到《沉静的大多数》这本书的时候，我便产生了共鸣，应为自己也是属于这种性格的人，由于我平日也不热爱怎么讲话，或者不热爱在公共场合发言，套用书中一句话就是“在公共场合什么都不说，到了私下里却是妙语连珠。”现在的社会中，总有一些人干什么事都对比积极，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被吞噬。

福克先生说过，说话即权利，可见他们和乐忠于这种权利。但我热爱听他们说完，自己在内心斟酌，而这种斟酌对于大家是否知道都是次要的，王小波说这是大片面人的通病。王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从沉静中却能。或许是从沉静中才能得到更多地斟酌。

从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔膜，以及在此隔膜下的彼此抨击。这是一个太过繁杂的时代，充塞着太多的诱惑，不同的思想观念左右着人们的行动，有人容许舍己救人，有人容许披露真相，有人容许散布谣言。因此有的话该讲的要讲，不该讲的还是要用沉静来代替。

沉静往往代表的是行动，沉静往往也代表着气力的凝结。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉静着，宽容着，同时也关注着。沉静是一种内在性的处事方式，沉静或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的结果是什么。

沉静的一代人绝不会是垮掉的一代人，二十世纪闹得太多喧嚣太多，这个时代的年轻人更多的崇尚理智和精心。对于杂志上刊载的调查，我们都领会那是要登出来吸引人眼球的，所以我们沉静了，所以我们含混了。由于我们绝不容许说谎，由于沉静是对选择权的.崇敬。

我们坚信时间是检验真理的唯一标准，我们沉静，我们理性，我们耿直。但沉静绝不违背自己的内心，当时代召唤之时，沉静的大多数会挺身而出，奋不顾身。

读了这本书之后，还有大量的东西值得我们大家去学习和借鉴。梦想从现在开头能对我们大家有所扶助。

沉静的大多数读后感4

《沉静的大多数》这本书主要讲的是王小波生前的所闻所想，包括他自己的亲身体验、对国内外文化和观念的看法、对某些书或电影的评论等。

“我们可以在沉静和话语两种方式中选择”，沉静是一种对事情的处理方式，也是一种生活态度。沉静不代表没有看法，相反，可能是由于我们所要表达的想法不是“那个圈子所要的那种话”，你不能逃离那个圈子，但你又不能与圈子里的主流话语对立，因此你选择沉静。王小波说，沉静的大多数是“古往今来最大的一个弱势群体”，“这些人保持沉静的理由多种多样，有些人没才能，或者没有机遇说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人，由于种种理由，对于话语的世界有某种厌恶之情。”他自己便是结果一种人。即使对于话语世界有某种厌恶之情，但还是要通过文字的形式表达出来。

正如王小波所说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些好玩的事。倘能如我所愿，我的一生就算告成。为此也要去论是非，否那么道理不给你明白，好玩的事也不让你遇到。我开头得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉静的大多数。”

沉静并不代表着你是事情的旁观者，也并不意味着你遇事的摇摆不定。沉静的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的青年们更多地崇尚理智和精心。对于社会的喧嚣真伪，往往会使我们误入假话的陷阱中，所以我们沉静，所以我们含混。由于我们绝不容许说谎，由于沉静是对选择权的崇敬，也是对自己行为的负责!

沉静的大多数读后感5

一开头见到这本书，是在学校的图书公益活动上，一眼被封面与标题吸引，快速的把它攥在手里带回了教室，被同学借去读完后刚好赶上繁忙的日子，闲置了很久。最近重新翻阅，但还是没有读完，只能写一写并不完整的读后感了。

还没看这本书前，我觉得王小波先生，是想写一写现如今遇事避事的大多数人，当然也包括我自己，可能是想在王小波对大多数的批判中寻求一点伸张正义的士气，我买下了这本书。可是当我逐渐读完每一页，事实却并非如此。

在正序中，谈起了伦理问题，在他眼中，伦理问题的是与非，不在于一己之言，由于世界上没有能顾及全体人的圣人。正如书中萧伯纳笔下的安德谢夫老爷子对自己的儿子所斥：“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非?”

明辨是非不易，由于伦理是大家的事。其实，不懂明辨是非的人不成怕，可怕的是觉得自己已经能明辨是非实那么一无所能的人。正如安德谢老夫子的儿子，但不是每个自以为是的人都有像安德谢老夫子这样清楚的父亲，能给出逆耳的劝诫。这也就造就了愚蠢甚至恐慌。

好多人畏缩成为这样的捣乱者，沉静貌似成为一种明哲保身之举。但是，在这本书中，并没有批判那些沉静者，而是把过去的自己归入其中甚至成为代表，向读者悄悄讲诉自己沉静的选择与理由，自己抉择不再沉静的契机与感悟。

谦逊，是作为发声者的态度。我想，正如书中想表达的，把自己的观点是非坦坦荡荡的交付公论。把判定是非的权力从一个人分散到公众;把发声者的角色从抉择者转化为建议者、传递者。这样发出的声音，才能长且远。

再来说说这本书不容疏忽的一大方面，俄国文学家别林斯基说过：任何宏伟的诗人之所以宏伟，是由于他的痛楚和幸福深深植根于社会和历史的土壤里。《沉静的大多数》有一个不容疏忽的背景——七十年头，一个让多数中国学者耿耿于怀的年头