《新序善谋》阅读理解及答案

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10〜14题。楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，君其.许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适.淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主卫那无难狄亦丧之故人之难不可虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之J乃许楚。灵王遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怨于下，群臣倍.畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡司马侯之谋也。楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，扶弓而干阖闾，阖闾欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可。臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济汉水，沉璧曰：“诸侯有伐.楚者，寡人请为前列楚人闻之，怒，于是兴兵伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏日：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。（节选自《新序•善谋》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难狄/亦丧之故/人之难不可虞也/齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/C.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之故/人之难不可虞也/D.齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.其，意为还是，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”含义不同。适，意为恰好，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”中的“适”含义不同。C.倍，同“背。与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。D.伐，意为攻打，与《老子》四章中“自伐者无功”的“伐”含义相同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，晋国再去灭掉楚国来争霸。楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。C.伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但子胥劝阻吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道义。D.蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。（2）恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济。.请结合文本分析司马侯与伍子胥的“善谋”智慧。（3分）参考答案：D【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐国发生了仲孙的祸难却获得了桓公的称霸，到今天齐国还靠着他的余荫；晋国发生了里克的祸难却获得了文公的称霸,因此当了盟主。卫国、邢国都没有发生祸难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难是不能去高兴的。“桓公”作“获”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除AB；“之”作“丧”的宾语，构成动宾结构，不可断开，在“之”后断开；“故”是“所以”的意思，用在句首，在其前断开。排除C。故选D。D【解析】本题考查学生理解文言虚词、实词在文中的意义和用法的能力。“其。副词，还是。句意：你还是答应他的要求吧。“其”，副词，恐怕、大概。句意：大概都出于这吧。B.“适”，副词，恰好。句意：如果上天恰好把他们放到荒淫虐乱的境地。“适。动词，享受。句意：我和你可以共同享受。“倍。动词,通“背”，背叛。句意:大臣在上面背叛（楚灵王）。“倍”,动词,通“背”，背叛。希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。“伐。动词，攻打。句意：如果有诸侯攻打楚国；“伐”，夸耀。句意：自我夸耀的人没有功绩。A【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“否则，晋国再去灭掉楚国来争霸”错误，根据原文“若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”可知，司马侯认为如果楚王荒淫虐乱，诸侯就会抛弃他，到那时就没有谁来同晋国争霸了，所以并非要去灭掉楚国来争霸。故选A。（1）依靠众多马匹和险要的地形，又乐于邻国的内难，这是三种危机。（得分点:“恃”,依靠,凭借；“虞。通“娱”,乐；“殆”,危险。）（2）依靠（你所说的）三种条件，而不去修养政治和德行，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？（得分点：“修。修养；“暇。空暇；“济”，达到，成功。）（1）善于抓住时机。都抓住敌国暴虐无道、不得人心的时机获取胜利。（2）都强调修德强本才是一个国家（国君）应该追求的目标，这样才是国家长治久安的所在。（答出一点给1分，答出两点给3分）参考译文：楚灵王即位后，想成为诸侯的霸主，于是要举行诸侯的会盟，派椒举到晋国协商要求诸侯参加（由楚国主持的）盟会。晋平公想不答应这一要求。司马侯说：“不行。楚灵王做事正在胡作妄为的时候，上天也许是想让他满足愿望，以增加他的劣迹，然后给他降下惩罚，这是说不定的。或者让他得以善终，这也是说不定的。晋国和楚国的霸业只有靠上天的帮助，而不是彼此可以争夺的。君王还是允许他，而修明德行以等待他的结局。如果归结到德行,我们还要去事奉他，何况诸侯？如果走到荒淫暴虐，楚国自己会抛弃他,我们又与谁去争夺？晋平公说「晋国有三条可以免于危险，还有谁能和我们相比？国家的地势险要而多产马匹，齐国、楚国难又多。有这三条，到哪儿不成功？”司马侯回答说：“依靠马匹众多和地形险要，又乐于邻国的内难，这是三种危机。依靠地形险要和马匹多，并不可以作为巩固国家的基础，从古以来就是这样，所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民，没有听说过一定要靠地形险要与马匹多。齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。依靠（你所说的）三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？殷纣王淫乱暴虐，文王仁慈和蔼。殷朝因此灭亡，周朝因此兴起，难道只是在于争夺诸侯？你还是答应楚国吧J晋平公就答应了楚国使者的要求。楚灵王于是在申地举行了诸侯大会，与诸侯一起去讨伐吴国，并修建章华台，进行了在干溪的战事。这些事让（楚国的）百姓在下面因为辛劳而怨声载道，大臣在上面背叛（楚灵王）。公子弃疾于是发动叛乱，楚灵王出逃外国，最后在荒野死去。所以说：“晋国都没有顿一下戟楚国就灭亡了」这都是司马侯的谋略啊。楚平王杀害伍子胥的父亲，伍子胥逃出楚国，伍子胥便挟着弓，亲自侍奉吴王阖闾，阖闾说：“你非常够义气，也非常勇敢。”阖闾就准备将替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能这样，我听说诸侯不替一个平民报仇。况且侍奉君主犹如侍奉父亲一样，损耗君主的德行，报杀父之仇，我不可以这样做。”这样攻打楚国的计划就暂且搁置。蔡昭公去楚国朝见，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚国的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在楚国的国都郢，多年以后才让他回去，蔡昭公渡过濮水时，将