20XX年司马迁的人生经历及个人事迹简介

20XX年司马迁的人生经历及个人事迹简介司马迁是中国古代一名伟大的史学家、文学家，思想家。关于他的人物平惹祸迹大家认识多少呢？下边小编跟大家分享的司马迁事迹，欢迎大家来阅读学习~司马迁的人物平惹祸迹司马迁确实的生卒年代，史无明文记录。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于公元前145年汉景帝中元五年)，一说生于公元前135年(汉武帝建元六年大体卒于公元前86年汉昭帝始元元年，一说卒于公元前87年(汉武帝后元二年)，又一说卒于公元前90年汉武帝征和三年)。听闻司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业。司马迁自称其先祖是颛顼期间的天官，《史记颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎此后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。到秦国。他的直系八世祖先是战国中后期秦国出名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错从前在朝堂上与张仪争辩，争辩内容被收入《战国策后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。争辩成功后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，获胜而守之。六世祖司马靳司马错次孙为名将武安君白起帮手，参加长平之战，坑杀赵卒四十万人，司马错、司马靳等军事之功为秦国确立了一统天下的军事基础。高祖司马昌是秦始皇的铁官。曾祖司马无泽，在汉初作长安的一个)。祖父司马喜，没有当官，而有第九等爵位，为五大夫。司马迁的父亲是西汉武帝期间太史令司马谈。司马谈是当时一位特别优异的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利害得失，并对道家思想进行了高度必然，该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。司马谈在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。公元前145年，司马迁出生于家乡夏阳今陕西省韩城市，从小碰到优异的教育。在《史记山之阳。年十岁则诵古文。域和中原地区，所到之处察看风俗，收集传说。司马迁在《太史公自序》中说二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还应命。西南设郡的任务。踪影遍布汉武帝元封元年(前110年司马谈逝世，三年此后，司马迁承继父职，任太史令，同时也继承父亲遗志司马谈临终曾对司马迁说：汝必为太史为太史，无忘吾所欲论著矣。准备撰写一部通史。汉武帝太初元年前104年)，司马迁与唐都、落下闳等共同定立了历法改变了秦朝使用的颛顼历以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首，进而，为中国的农耕社会确立了此后两千年来所尊奉的历法基础。此后司马迁便专注修史，专心写作，开始了《史记》的写作。司马迁的著作，除《史记》外，《汉书消散，唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和出名的《报任安书》即《报任少卿书》信心含垢忍辱的难过心情，是研究司马迁一生思想的重要资料，也是一篇饱含感情的优异散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于家谱世系司马迁自称其先祖是颛顼期间的天官。《史记颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎此后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。到秦国。他的直系祖先是战国期间秦国出名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错从前在朝堂上与张仪争辩，争辩内容被收入《战国策后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。争辩成功后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，获胜而守之。六世祖司马靳为名将武安君白起帮手，参加长平之战，坑杀赵卒四十万人，司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。司马迁的父亲是西汉武帝期间太史令司马谈。司马谈是当时一位特别优异的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利害得失，并对道家思想进行了高度必然。该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。司马谈在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。公元前145年，司马迁出生于家乡夏阳今陕西省韩城市。从小碰到优异的教育。在《史古文。之处察看风俗，收集传说。在《自序》上级马迁说二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还应命。他又以使者监军的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。踪影遍汉武帝元封元年(前110年司马谈逝世，三年此后，司马迁承继父职，任太史令，同时也继承父亲遗志司马谈临终曾对司马迁说：汝必为太史为太史，无忘吾所欲论著矣。准备撰写一部通史。汉武帝太初元年前104年)，司马迁与唐都、落下闳等共同定立了历法改变了秦朝使用的颛顼历以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首。进而，为中国的农耕社会确立了此后两千年来所尊奉的历法基础。此后司马迁便专注修史，专心写作，开始了《史记》的写作。司马迁世系：卫系：?(无从可考)赵系：司马蒯聩——司马浅——司马尚——司马卬秦系：司马错→司马梗→司马靳蕲)(?)→司马毋怿→司马喜→司马谈→司马迁→司马临、司马观、司马英汉丞相安平候杨敞之妻司马迁说：秦。其在卫者，相中山。马氏的记录。赵国除了司马迁介绍的司马蒯聩外，司马氏见于史册的还有司马浅、司马尚及秦朝末年的司马卬。秦国的司马氏很多，早期出名将司马唐、司马错、司马梗、司马靳和秦朝末年的司马欣、司马昌。因为卫国无司马氏的记录，疑为司马迁误把中山写成了卫。如卫国实为魏国，。其他散见于先秦史册中的司马氏还有宋国的司马牛、齐国的司马悍、楚国的司马翦，此三人可否为少梁司马氏我们不得而知司马迁以偷梁换柱之术奇妙地把自己的长辈世系依靠在司马错的名下，借以夸耀自己祖宗的声威，同时也掩盖了自己真实的直系先祖。战国早期进入秦国的司马氏与此后秦国夏阳(少梁的司马氏同族其实不同支。秦国名将司马错并不是少梁人，他生在咸阳死在成都，应该是秦国咸阳人。秦国夏阳的司马氏就是魏系司马氏，也就是司马迁的直系先祖。依据司马迁的家族的世系。横线为父子相承世系，虚线为辈分不清世系)赵系：司马蒯聩秦系：司马唐————司马错——司马梗————司马欣相如魏系：——司马赒——司马憙——司马子期——司马靳————司马昌——司马无泽——司马喜——司马谈——司马迁少年受业司马迁的少年时代，韩城县志序》的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有必然体验。10岁，司马迁随父在京城约22岁时，开始出门旅游之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安此后，做了皇帝的近侍郎中，主要职责是捍卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。据司马迁自己说，他少年期间从前期间从前在家乡从事过一些农业劳动。此后，他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，尔后在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深沉的文化基础，他拜了好多名师做老师。司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记录帝王圣贤的言行，也有责任来收集整理天下的遗文古事，更有责任经过叙事论人而为当时的统治者供给借鉴。他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著，就是写一部史册。从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令此后，就开始收集阅读史料，为修史做准备。可是司马谈感觉自己年龄已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、精力，仍是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参加其事，最后实现这样一个宏愿。于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的全国的遨游。司马迁从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地察看，他亲身采访，获取了好多第一手资料，保证了《史记》的真实性和科学性。他这个遨游，也是《史记》实录精神的一种详细表现。比方说，他遨游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，泪如泉涌，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲身去察看过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也收集了好多有关韩信的故事，并亲身去问他人，说当年韩信受胯下之辱，认识韩信为何能够受胯下之辱而不愤怒，不肯意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，若是依据他的个性，一刀就把他杀了。可是若是把他杀了，此后就不能够够立功立业了。韩信此后帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说：若是当初我把你杀了，我就没此后的立功立业，所以小不忍则乱大谋。并为逃难而韩何改姓的何姓安徽庐江始祖，辛亥革命元老中国现代教育确立人、结盟会嘉应州主盟人何子渊的远祖何庶题词又名：自修，轩辕黄帝第60世耳孙因避强秦宁去候统甘为庶民承前启后继旧开新既明且哲以保其身再比方说，在曲阜他去仰望了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖，一步一揖，学骑马，学射。学行古礼，以此表达他对孔子的纪念。再比方说，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，察看民风，并且他察看这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、察看一路。能够这样说，司马迁在遨游的旅途中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获取了许好多多从古籍中间所得不到的历史资料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的察看、认识渐渐深入。其他他遍历名山大川，饱览了祖国河山的壮美，陶冶了性情，进而也提升了他的文学的表现力。所以说司马迁的此次遨游，正是司马迁走向成功的极为牢固的一步，是特别典型的所谓读万卷书，行万里路。和父亲洛阳相会公元前110年元封元年，汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩大荡。司马迁的父亲司马谈是史官，司马谈这时候却病了，经过汉武帝的同意留在洛阳养病，正好司马迁从长安赶忙赶去追随汉武帝，在洛阳见到了他气息奄奄的父亲司马谈。司马迁在为《史记》写的间上世尝显功名于虞、夏，典天官事，后辈中衰，绝于予乎汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后辈，以显父亲母亲，此孝之大者。夫天下颂扬周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉此后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，国内一统，明主贤君忠良死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉!司马迁俯首流涕，对父亲立誓说：录编排过的有关过去的听闻，完好地书写出来，绝不敢出缺漏。会，就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。获罪和《史记》大臣们都训斥李陵不该贪生畏死，向匈奴投诚。汉武帝问太史令司马迁，听听他的建议。司马迁说：了几万仇家。固然打了败仗，可是杀了这么多仇家，也能够向天下人交代了。李陵不肯立刻去死，准有他的想法。他必然还想将功赎罪来报答陛下。”武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩解，有意贬斥李广利李广利是汉武帝宠妃李夫人的哥哥李延年，便勃然大怒，说：仇家的叛徒强辩，可否是有意反对朝廷办理。司马迁被关进牢狱此后，案子落到了当时污名昭著的酷吏杜周手中，杜周严刑审问司马迁，司马迁忍耐了各种肉体和精神上的残忍残害。面对酷吏，他一直不信服，也不认罪。司马迁在狱中屡次不断地问自己：是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的，就不能够发布点建议”不久，有听闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信认为真，便轻率地处死了李陵的母亲、老婆和儿子。司马迁也所以事被判了极刑。第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁极刑。可是汉朝的极刑要免死的话能够接受两条路，要不交50万钱，要不接受宫刑，宫刑是个奇耻大辱，污及先人，见笑亲朋。所认为了完成《史记》的写作，他委曲求全，希望出现一线转机。此后司马迁在《报任少卿书》中说起此事中说道：乡党所戳笑，以污辱祖先，亦何面目复上父亲母亲之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳，是以肠一日而九回，居则忽忽如有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗何尝不发背沾衣也。肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息马迁《报任安书》。几乎葬送了性命。司马迁认为受宫刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到自己有一件深重要的工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用所有精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史著作——的祖上好几辈都担当史官，父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁十岁的时候，就随从父亲到了长安，从小就读了很多书本。为了收集史料，广阔眼界，司马迁从二十岁开始，就旅游祖国各地。他到过浙江会稽，看了传说中大禹招集部落领袖开会的地方到过长沙，在汨罗江边凭吊爱国诗人屈原他到过曲阜，察看孔子讲学的旧址他到过汉高祖的故乡，听取沛县父老表达刘邦起兵的状况使司马迁获取了大批的知识，又从民间语言中吸取了丰富的养料，给司马迁的写作打下了重要的基础。此后，司马迁当了汉武帝的侍从官，又随从皇帝巡行各地，还受命到巴、蜀、昆明一带视察。司马谈死后，司马迁继承父亲的职务，做了太史令，他阅读和收集的史料就更多了。在他正准备着手写作的时候，就为了替李陵辩解冲犯武帝，下了牢狱，受了刑。他难过地想：这是我自己的过错呀我受了刑，身子毁了，没实用了。可是他又想：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》孔子遨游列国的路上被困在陈蔡，此后编了一部《春秋》屈原碰到放逐，写了《离骚》左丘明眼睛瞎了，写了《国语》孙膑被剜掉膝盖骨，写了《孙这些出名的著作，都是作者心里有烦闷，也许理想行不通的时候，才写出来的。我为何不利用这个时候把这部史册写好呢于是，他把从传说中的黄帝时代开始，向到达汉武帝元狩元年公元前122年为止的这段期间的历史，编写成一百三十篇、五十二万字的巨大著作《史记》。司马迁在他的《史记》中，对古代一些出名人物的事迹都作了详细的表达。他关于农民起义的领袖陈胜、吴广，恩赐高度的议论对被压迫的基层人物经常表示怜悯的态度。他还把古代文件中过于艰深的文字改写成当时比较浅易的文字。人物描述和情节描述，形象鲜亮，语言生动爽朗。司马迁写的此也是一部了不起的文学著作。所以，《史记》是一部伟大的历史著作。公元前96年太始元年)汉武帝改元大赦天下。这时司马迁50岁，出狱后当了中书令，在他人看来，也许是志写他的书。直到公元前91年征和二年130篇，52万余字。此中《史记廉颇蔺相如列传》被改编成为人教版小学语文五年级下册第18课《将相和》，并选为人教版高中语文必修四第11课《廉颇蔺相司马迁的一生作品出狱后，司马迁改任中书令，奋发撰写史册，亦欲古今之变，成一家之言——《史记》最先没有书名，司马迁将书稿给东方朔看过，东方朔敬佩不已，将其命名为《太史公书》，后辈称《太史公书》为《史记》。国史记所作。但此后因为《太史公书》的影响，大体在东汉期间，就已经成为此书专名。司马迁完成《史记》后，知道该书不被当世所容，故早先将副本存之名山，流传后辈。《史记》对后辈史学和文学的发展都产生了深远影响。郑樵称：经此后，唯有此作翼《廿二史札记》说：发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时势，八书以详制度，列传以志人物，尔后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例必然，历代作史者，遂不能够出其范围，信史家之极则也。”对司马迁的人物议论汉代汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都必然了司马迁的实录精神。扬雄在《法言》一书中写道：也。人者所赞成，直到现在。班固是汉代系统议论司马迁的第一人，《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。服。司马迁的唐朝唐朝研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，确立了司马迁在中国文学史上的崇敬地位。韩愈十分尊崇司马迁的文学才干,他说：如、太史公、刘向、杨雄之为最。健”《史记》成为韩愈作文的样本。柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝练、简洁利落，无枝蔓之疾浑然天成、十全十美，增一字不容遣辞造句，沥尽心血，减一字不能够。宋元宋人赞司马迁，其出名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。马存认为司马迁一世喜游，踪影不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，尔后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，豪迈浩大或为洞庭之波，深邃委婉或春妆如浓，靡蔓绰约或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功西使巴蜀，跨剑阁之鸟道彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，能够娱心，令人忧，令人悲者，子长尽取为文章，因此子长的文章变化无量。南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司文籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世祖传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能够易其法，学者不能够易其书。六经此后，唯有此书。可见郑樵对《史记》议论之高。明清金圣叹把《史记》作为篇。他在评《水浒传》见。他说：说司马迁对《史记》与小说关系的商议自成一家。出来。影响。钱谦益在《物斋有学集》中说：视千载，创立《史记》。编史的样本，发凡起例之功”!章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：后一人而已。者。赵翼在《廿二史札记》中说：史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时势，八书以详制度，列传以专人物。尔后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例必然，历代作史者，遂不能够出其范围，信史家之极则也。学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为之极则梁启超认为：者，是一部博谨严著作。他认为：史记之列传，借人以明史《史记》之行文，叙一人能将其面目活现《史记》叙事，能解析条理，周祥而清晰。所以他主张