日常生活中使用频率较高的汉日同形异义词分析,比较语言学论文

日常生活中使用频率较高的汉日同形异义词分析,比较语言学论文中日两国文化沟通已有两千年以上的历史。随着中国汉字的传入，日本出现了表记文字。在时间的长河中，两国语言在日本融汇发展，出现了很多的同形词，能够讲这些同形词有很大一部分是同形同义的。但是在漫长的历史演变中，有些同形词的含义发生了深奥玄妙的变化，甚至产生了全然不同的新词义，这就是所谓的同形异义词。为了具体了解汉日同形异义词之间的联络和互相影响，本文选取了六组日常生活中使用频率较高的汉日同形异义词，详细分析其词义异同，深切进入了解其产生差异的原因。一、勾当/勾当(こうとう)汉语:(1)主管，料理。例:事无大小，士彦一委仲举，推求勾当，丝发无遗，于军用甚有助焉。((北史叙传〕)(2)职衔名，指主管办理某种公务的官员。例:又以解潜为制置副使代姚古，以折彦质为河东勾当公事，与潜治兵于隆德府。(宋李纲(靖康传信录〕卷三)(3)本领，能耐。例:刚刚爹见的两个妖精，伸眉竖眼，我多大点勾当，张跟斗，打的出他两个手掌去吗?(清西周生(醒世姻缘传〕第九十一回)(4)事情。例:张石庆曰:吾者久困淹滞，作为庶民，故来谒舅舅寻些小勾当。舅舅若何?((前汉书平话〕卷下)日语:(1)もっぱらその事务を担当して処理すること、またその人。(主管处理某项事务及处理该事务的人。)(2)平安时代、大蔵省などの诸官司や摂関家の侍所などに置かれた事务职员。(平安时代在摄关门第等国家机构工作的人。)(3)诸大寺で别当の下で寺务をつかさどった僧。(在各寺庙长官下面处理事务的僧人。)(4)盲人の官名、検校の下、座头の上に位した。(盲人的官职名，在座头之上，检校之下。)(5)「勾当内侍」の略。(勾当内侍的省略语。)勾当一词本义是主管，料理的意思，后又引申为职衔名，指主管办理某种公务的官员，宋朝时代称各路属官为勾当公事。除此之外，古代汉语中勾当在表示事情这个意思的时候，不含贬义，是一个中性词。在(当代汉语词典〕中明确指出，勾当指事情，今多指坏事情。在历史的长流中，勾当这个词的情感色彩已经发生了变化。从上文词义比照能够发现，早期勾当这个词传入日本，吸收了汉语中主管，料理的意义，后引申为官衔名，并从此固定下来沿用至今。但平安时代停止派遣遣唐使，使得中日沟通明显变少，勾当这个词就停留在原来的词义上，而在汉语中，它却在不断变化发展，产生了新词义，甚至情感色彩也发生了变化。这样就构成勾当这个词汉日语中的词义差异不同。二、觉悟/覚悟(かくご)汉语:(1)觉悟。例:不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。((荀子成相〕)(2)自觉悔悟。例:太后昼夜涕泣，幸大王自改，而大王终不觉悟。((史记韩长孺列传〕)(3)启发，开导。例:王若不得志于齐，而以觉悟王心，而吴国犹世。((国语吴语〕)(4)fo教语，谓领悟fo教的真理。例:若深体三界为长夜之宅，有生为大梦之主，则思觉悟之道，何贵于形骸。(南朝宋谢镇之(与顾道士书〕)日语:(1)良くないことを予测して、心を决めること。(预测发生不好的事情，横下心来。)例:何事があろうとも私は覚悟を决めている。(不管发生什么事，我已经铁了心。)(2)谛めること。断念すること。(死心了。)例:もうだめだ、と覚悟した。(知道不行了，只好死心了。)(3)［仏］悟りを开くこと。(fo教用语，领悟fo教真理。)梳理觉悟一词的词义及用法，能够发现，在汉语中大致有三方面，一是由本义觉悟引申产生的自觉悔悟、启发，开导等词义;二是fo教用语，表示领悟fo教真理的意思;三是近当代才产生的新词义，表示对政治有所认识。据调查，日语中覚悟一词最早出如今平安时代(公元794～1192)末期的(梁尘秘抄〕中，表示从生死轮回的迷惑中领悟，为fo教用语，我们能够推断觉悟一词最早是作为fo教用语传入日本的。我们调查觉悟在(荀子〕中已经出现，我们撇开短语与双音词的讨论，汉语中的觉悟要早于日语约1400年，日语中的覚悟系借用汉语是完全能够确定的。江户时代(公元1603～1867)之后，覚悟的用法得到引申，从汉语中觉悟的词义引申出精神准备之义。进入明治时代(公元1868～1912)，覚悟大多表示精神准备、放弃、决心的词义，其他词义逐步消失。三、勉强/勉强(べんきょう)汉语:(1)尽力而为。例:或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。((礼记中庸〕)(2)心中不愿而强为之。例:不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。(三国魏嵇康(与山巨源绝交书〕)(3)能力缺乏而强为之。例:身危适他州，勉强终劳苦。(唐杜甫(法镜寺〕)(4)牵强，理由不充足。例:你们两个的话，都讲的勉强，毕竟尽先的是。(清李渔(巧团聚争购〕)(5)将就，凑活。例:据小弟看来，不但第三名不堪附骥，连那第二个女子也还是勉强续貂。(清李渔(慎鸾交目许〕)(6)使人去做他不愿做的事。例:焦克礼见萧长春没有留下来的意思，也不好再勉强。(浩然(艳阳天〕第六十七章)日语:(1)学业や仕事などに努めること。特に学校の各教科や、実用的な知识、技术を习い覚えること。(在学业和工作上努力，特指学习学校的知识技能。)例:バイァ￡ンの勉强のためフランスへ留学する。(为学小提琴去法国留学。)(2)将来のために役たつ経験。(为了将来积累经历体验。)例:旅に出て多くの人に会うのは大変勉强になる。(出门旅行与诸多的人交往是很好的学习。)(3)商品を安く売ること。(商品减价售卖。)例:もっと勉强してもらえめせんか。(不能再便宜一点吗?)从以上的解释来看，勉强的词义比拟丰富，随着语言的不断发展，词义的不断变化，在当代汉语中尽力而为、心中不愿而强为之、能力缺乏而强为之这三个意思已经逐步消失了。比拟中日两国的勉强一词，解释完全不一样，这是由于历史的发展造成词义的变化。日语中勉强一词最早出如今江户时期，意思是努力完成困难的事情。江户后期引申为没办法，不得已而为之的新义项。到了明治时期，勉强的主流词义变为努力，并被广泛地使用在事业学业商业等领域。此时，提倡向西方学习，追求西方文明，教育制度得到发展，平民老百姓对教育的关注度也大大提高。努力的宾语开场向学业转变。至此，勉强开场演变成今日的学习之义。在语言的发展经过中，汉语强调的是强(强迫)的词义，而日语强调的是勉(勤勉)的词义，所以构成如今词义的对立。汉语中的勉强最早出如今(礼记〕中，早于日语约1800年，作为双音词的出现也不晚于三国，日语借用汉语是能够肯定的。四、事情/事情(じじょう)汉语:(1)事物的真相，实情。例:公孙衍谓义渠君曰:道远，臣不得复过矣，请谒事情。((战国策秦策二〕)(2)事理人情。例:朕承先帝盛绪，涉道未深，不明事情，是以阴阳错缪咎在朕躬。((汉纪成帝纪一〕)(3)人类生活中的一切活动和所碰到的一切社会现象。例:陈列事情，昭然可见也。(南朝梁刘勰(文心雕龙书记〕)(4)工作，职业。例:偏偏我又害了一身大病，把事情也丢啦，如今是闲住着。(洪深(贫民惨剧〕第一幕)(5)事故，错误过失。例:后来出了事情，自个也厌倦了那种生活。(安妮宝贝(彼岸花〕)日语:(1)物事の状态。(事情的状态、情况。)例:事情をすべて话してください。(把当时的情形都讲出来。)(2)十分の訳、理由。(十分的原因、理由。)例:やむを得ない事情で明日欠席します。(由于不得已的原因明天不能出席。)可见在汉语中，事情这个词的使用范围是比拟广的，我们注意到，汉语中(1)(2)两个义项，在当代汉语中很少使用。我们发现汉语中表示事物的真相，实情的意思，与日语事物的状态，情况之意有相通之处。后来汉语事情的词义有所变化，产生了人类生活中的一切活动和所碰到的一切社会现象、工作，职业这些新词义，至于事故、错误过失一义项产生的就更晚了。总之，汉语事情的本义是事物的真相，实情，后来在中国国内发展演变了，不过，当代日语事情里还保存着它的本义，又增加了一些新词义。这就是汉日事情之间词义发生差异的原因。五、无论/无论(むろん)汉语:(1)不必讲，且不讲。例:问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(晋陶潜(桃花源记〕)(2)连词。不管，不管，表示在任何条件下结果都一样。例:游人杜陵北，送客汉川东，无论去与住，俱是一飘蓬。(隋尹式(别宋常侍〕)(3)犹不止，岂止。例:梨园以技鸣者，无论数十辈。(清侯方域(马伶传〕)(4)不追查。例:格杀无论(格杀勿论)。日语:(1)言うまでもなく。(当然、不用讲。)例:仆は无论賛成します。(我当然赞成了。)汉语(1)中无论应该还是词组，复音词到隋代才出现，引申出不管，不管的意思，作为连词使用。再后来，又引申出其他一些词义。但是在当代汉语中，无论作为连词的义项被保存下来，其他词义逐步消失。当代汉语无论相当于日语的にかかわらず的意思，但当代日语无论却没有这个意思，它仅仅保存了古代汉语传入日本时的本义不用讲。汉语的无论经历了从偏正词组虚化为连词的经过，词义也发生了一些改变，而日语无论的词义保存了其本义没有发生变化，于是构成了该组汉日同形异义词。六、约束/约束(やくそく)汉语:(1)缠缚，束缚。例:约束不以纆索。((庄子骈拇〕)(2)限制，管束。例:矫称蜂出誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。((史记六国年表序〕)(3)规章，法令。例:约束信，号令明。((文子上义〕)日语:(1)当事者の间で决めること。また、その决めたこと。(当事人之间的约定及约定好的事情。)例:再会を约束して友と别れる。(约定再次见面后就与朋友分手了。)(2)ある社会、団体等の间であらかじめ决められていること。(在社会、团体间事先规定好的事情。)例:领土问题は棚上げにするという约束で、両国外相会谈がはじまった。(在事先规定了不牵涉领土问题的基础上，两国外长开场了会谈。)(3)生まれる前から定まっている运命。(出生之前就注定的缘分。)例:前世からの约束です。(前世注定的缘分。)由词义解释能够看出，汉语中的约束是与放纵相对立的，不管是它束缚，限制的本义，还是后来引申出的能够构成限制作用的规章，法令。除此之外，在古代汉语中，约束有表示信约，盟约的意思。从外表上看，当代汉语约束与当代日语约束分别有各自的用法，且释义各不一样，但是能够看出有部分是从古代汉语信约词义引申而来的。能够推断，日语在接受约束这个词的时候，部分吸收了信约的词义，在这里基础上那个进行引申，没有收纳束缚