湖南现代话剧的“以刺世事”和“凭心而言”审美,现当代文学论文

湖南现代话剧的“以刺世事〞和“凭心而言〞审美,现当代文学论文内容摘要：湖南当代话剧作家由于遭到湖湘文化的影响，在剧本创作中表现出以刺世事和凭心而言的审美倾向。湖南当代话剧作家关心时政、以刺世事的积极面世的创作倾向的构成得益于在湖南成长经过中接受的新式教育和亲戚朋友爱国思想的熏陶；他们擅于捕捉生活中的浪漫与诗情的凭心而言创作姿态的构成则离不开孩提时在湖湘故土养成的诗心主体。历史的、民族的群体实践以及社会、文化的遗传因子对湖南剧作家审美心理的构成产生了潜隐却是重要的作用。本文关键词语：湖南当代话剧作家;审美倾向;以刺世事;凭心而言;OntheAestheticTendencyofModernDramaWritersinHunanZENGHuilinCollegeofLiteratureandJournalism,HunanUniversityofTechnologyAbstract：In?uencedbyHunanculture,moderndramawritersinHunanshowanaesthetictendencyofsatirizingbadpracticesandspeakingfromtheheartintheirdramacreation.ThemoderndramawritersinHunancareaboutthecurrentpoliticsandthecreationtendencyofsatirizingbadpracticescameintobeingduetotheneweducationtheyreceivedduringtheirgrowingupinHunanandtheinfluenceoftheirrelativesandfriendspatrioticthoughts.Theyaregoodatcapturingtheromanceandpoetryinlife.TheformationoftheircreativeattitudeofspeakingfromtheheartcannotbeseparatedfromthepoeticheartmainbodyformedinHunansnativelandwhentheywerechildren.HistoricalandethnicgrouppracticesandsocialandculturalgeneticfactorshavehiddenbutplayedanimportantroleintheformationoftheaestheticpsychologyofHunanmoderndramawriters.湖南当代话剧作家是19世纪末20世纪初生长于湖南的一批剧作家，以欧阳予倩、田汉为代表，主要包括白薇、袁昌英、丁玲等。他们的剧本创作与戏剧活动，贯穿了话剧自萌生、发展再到成熟与繁荣的全经过，在中国话剧的探寻求索之路上留下了一连串光芒的足迹，为中国话剧的发展事业作出了出色奉献。这批湖南剧作家在话剧创作中透露出鲜明可辨的以刺世事和凭心而言的审美倾向。此种审美倾向的详细表现以及怎样遭到湖湘文化的影响而构成，是探寻、解密湖南当代话剧作家群体创作共性的一大关键。一审美倾向之以刺世事所谓审美倾向，是指审美主体对一定审美对象的关注、偏好和选择，是审美心理构造的重要组成部分。审美主体对审美对象表现出的情感态度兴趣，以及与兴趣概念接近的需要和理想，是构成审美倾向的重要主观条件。由这些情感态度构成的审美倾向会直接或间接地促使审美主体去选择什么、应和什么，极大程度地支配着创作活动的走向以及作品美学风格的呈现。审美倾向的构成与世界观有严密的关联。湖湘文人自古就表现出对国家和民族前途与命运的深切关心和忧虑。在大动乱和大变革的中国近当代社会，先知先觉社会责任感愈发加重的湖湘文人，更是将关心天下之忧乐、提倡经世致用、注重修身养性的品质与作风发扬光大。湖湘文人这种着眼现实与社会人生、参与时政的参政精神不仅促成了他们经世致用、务实务真的人生志向和价值取向，还陶铸了他们积极面世、以文救世的以刺世事〔该词出自司马迁语，他在(史记屈原贾生列传〕评价(离骚〕为：上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。〕的创作倾向和审美观念。〔一〕新式教育的熏陶惟楚有才，于斯为盛。人才辈出的湖湘大地，历来都有重教兴学的优良传统。到了近代，在内忧外患日益突出的时代背景下，湖南教育更是迸发出强大的生命力，提出了教育救国的办学宗旨、图变求新的办学理念和经世致用的办学方针。胡元倓、朱剑凡、陈润霖、何炳麟等留日归国者，纷纷通过开创办理私立学校来实现教育救国的理想。1912年民国成立之后，顺应时代的发展，湖南的教育事业尤其是私立教育乘势而上，遍布三湘大地，呈现出勃勃生机。有人甚至夸大地讲：撇开私立学校，能够讲我省毫无教育可言。[1]私人办学及新式教育在湖南的推广，对开启近代湖湘人士的新思想、新观念，培养新型的爱国精神起到了积极的作用。湖南当代话剧作家入世的审美倾向很大程度上就源于湖南的新学堂、新式教育的熏陶。田汉10岁那年开场入读提倡新式教育的洋学，一年后，又考取了当时有名的长沙选升学堂。当时，湖南正处于中国反帝反封建革命狂潮的中心点与大本营，启蒙救亡，求变图存的时代最强音在思想界、知识界中如火如荼地传播。选升学堂的先生们私下里让学生阅读(民报〕(长沙日报〕(时报〕等登载着时政消息与言论文章的报纸，把新思想、新观念传播给学生。在先生们的鼓励与同学们的鼓舞下，田汉积极参加学生革命运动，还在反对铁路国有的运动中，登台发表了生平头一回的政治演讲。1911年，田汉与另外4名同学一齐更名报考长沙修业中学并被录取。修业中学的爱国教育较选升学堂更为详细和更有针对性：教历史的先生十分注重近代史。某次谈到甲午战争，先生指出很多政治军事上的失败经历体验，而用非常动人的话鼓励他们雪耻救国。教兵式操的是蒋葆山先生，他的教法也非常巧妙，能使每个学生像触了电似的服从他。他对于学生们民族意识的灌输是有功的。[2]在修业中学，田汉以身许国的激情更为高涨。当长沙招募学生军以增补武昌兵源抵御北洋兵时，刚满12岁的田汉和几个同学抱着必死的志愿参加了这个队伍。1912年初，田汉考入公费的长沙师范学校，徐特立时任校长。当时，学校民主气氛浓郁，师生们都积极介入时政的讨论、研究与调查，田汉也于这时开场写一些文章投在报纸或杂志上，还与几个同学自编了学生杂志(青年〕，并在上面发表过一些论文和两个剧本。此后，田汉又创作并发表了京剧(新桃花扇〕。谈及此剧创作背景，田汉讲：这时是袁世凯称帝，连我们校长都有些动摇，我们青年学生慨叹国事日非，因此借桃花扇的调子讥刺时政。[3]与(新教子〕一样，(新桃花扇〕也借旧有的形式、故事和人物，装进了新的时事和田汉想表示出的观点。从(新教子〕到(新桃花扇〕，可视为田汉创作的萌芽阶段。固然此时他的戏剧创作更多地具体表现出为一种旧瓶装新酒的尝试，但田汉多年累积的戏剧素养与审美体验在时代气氛和少年英气的驱使下，使得他开场有意识地将思想宣传、观念表示出与胸臆抒发注入本来只是用来娱人娱神的戏剧艺术样式之中，这些与田汉从学校师长、同学那里耳濡目染而强化、壮大的社会责任感与学习责任感是分不开的。1919年，五四运动爆发，浪潮波及丁玲就读的桃源县省立(离骚〕。屈原将爱国情感和移情的人格梦幻想象都糅入了(离骚〕。他针砭时政的入世之心，由于美政的主张而美感凸显；诗心，由于有了入世之源，于满溢气势中见苦闷与彷徨两者水乳交融，相得益彰。继屈原(离骚〕之后，经南宋胡安国、胡宏父子，明清之际的王船山，到郭嵩焘、曾国藩、左宗棠、王闿运、皮锡瑞、谭嗣同等湖湘士人，他们的诗文里都透露出襟怀天下、指点江山、物议朝野的家国情怀，身处困难却以圣贤责任自任的不已壮怀，以及浪漫奔放、浑然天成的诗意情愫。假如讲，地域文化对文学艺术作品的表现内容、语言风格和表现形式等外在形态的影响为显在的，那么对文艺创作者的思维方式、文化人格、审美情趣等方面的影响则是属于内隐的，但其更为恒定和深入。在湖南近代以来喷涌而出的仁人志士和革命者的艰辛卓绝、慷慨悲歌、救亡图存的爱国运动中营造的浓烈厚重的爱国革命传统的濡化和感召下，在尽朝晖的芙蓉国以及秀丽的河湖山川、浪漫民俗风情和人文古迹的熏陶与启发下，湖南当代话剧作家的性格气质和审美趣味自然而然地得到熔铸，并下意识地投注到创作中，进而表现出审美倾向的一致性或类似性。以下为参考文献[1]宋斐夫.湖南通史当代卷[M].长沙：湖南出版社，1994:80.[2]田汉.田汉自述[M].郑州：大象出版社，2002:54.[3]田汉.创作经历体验谈[M]//田汉.田汉论创作.上海：上海文艺出版社，1983:139.[4]丁玲.我的创作生活[M]//丁玲.丁玲全集：第7卷.石家庄：河北人民出版社，2001:15.[5]朱剑凡.朱剑凡及其教育思想[M].毛捧南，主编.长沙：湖南人民出版社，2005:41.[6]丁玲.我如何飞向了自由的天地[M]//丁玲.丁玲全集：第7卷.石家庄：河北人民出版社，2001:264.[7]丁玲.答(开卷〕记者问[M]//丁玲.丁玲全集：第8卷.石家庄：河北人民出版社，2001:5.[8]黄绍纯.醴陵的孔雀：袁昌英[M].长沙：湖南人民出版社，2020:23.[9]袁昌英.论女子留学的必要[M]//袁昌英.袁昌英散文选集.天津：百花文艺出版社，1991:19-20.[10]袁昌英.文学的责任[M]//袁昌英.山居散墨.石家庄：河北教育出版社，1995:54.[11]朱伟华.与生命同构的戏剧艺术：试论白薇、袁昌英话剧创作[J].中国当代文学研究丛刊，1992(1):161.[12]白薇.我投到文学圈里的初衷[M]//白薇.白薇作品选.长沙：湖南人民出版社，1985:5.[13]欧阳予倩.自我演戏以来[M]//欧阳予倩.欧阳予倩全集：第6卷.上海：上海文艺出版社，1990.[14]张庚.序[M]//欧阳予倩.欧阳予倩戏剧论文集.上海：上海文艺出版社，1984:2.[15]田海男.父亲的诗[J].现代，1979(2):180.[16]陈瘦竹.论田汉的话剧创作[M].上海：上海文艺出版社，1961:2.[17]阳瀚笙.田汉同志所走过的道路[M]//中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会.田汉：回忆田汉专辑.北京：文史资料出版社，1985:7.[18]田汉.致郭沫若的信[M]//田汉.田汉全集：第14卷.石家庄：花山文艺出版社，2000.[19]田汉.(田汉选集〕前记[M]//田汉.田汉文集：第1卷.北京：中国戏剧出版社，1983:466.[20]田汉.母亲的话[M]//田汉.田汉文集：第15卷.北京：中国戏剧出版社，1986:273.[21]欧阳予倩.戏剧与宣传[M]//欧阳予倩.欧阳予倩全集：第4卷.上海：上海文艺出版社，1990:73.[22]欧阳予倩.戏剧改革之理论与实际[M]//欧阳予倩.欧阳予倩全集：第4卷.上海：上海文艺出版社，1990:30.[23]杨静远.母亲袁昌英[M]//杨静远.飞回的孔雀：袁昌英.北京：人民文学出版社