读后感900字品味人生修身养性

本文格式为Word版，下载可任意编辑——读后感900字品味人生修身养性读后感900字:品评人生:修身养性阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感想颇多。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？下面是我为大家整理的“读后感900字:品评人生:修身养性”，接待您参考，梦想对您有所助益！

《论语》

心得皎皎明月，虫鸣叠叠，秋风入窗，夜长无眠。一个人，一盏灯，一杯淡茗，一丝愁绪。当翻开《论语》，全体一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之声环绕耳边《

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治看法、道德观念及教导原那么等。

(一)天地人之道

孔夫子最热爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!(《论语雍也》)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在分外破烂的小巷子里。这么繁重的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自满其乐。生活这样繁重，为什么能自满其乐呢?其实，主要是在于你的人生态度，在全体人都以这种生活为苦，哀叹怨恨的时候，颜回却不变更他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和平静。

(二)处世之道

在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子报告他说：忠告而善道之，不成那么止，勿自辱焉。(《论语颜渊》)看到挚友做的不对的事，你要真心地警告，善意地引导，假设他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好挚友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。以直报怨，以德报德。即可。

(三)君子之道

这里的君子一般是泛指才德出众的人，在《论语》中，肆意就可察觉这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很专心地跟他们议论过君子的问题，他说：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。(《论语宪问》)连孔子都愧称君子，不难察觉君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏伟和高尚的人，他要胸怀天下，发愤有为。

(四)人生之道

子在川上曰：逝者如斯乎，不舍昼夜。好多人都慨叹光阴流泻之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(《论语为政》)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有好多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的聪慧，去实现自己的人生价值。

总之，人人都梦想过上幸福喜悦的生活，而幸福喜悦只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

窗外落花纷纷，合上书，闭上眼，闻着淡淡花香，细细咀嚼论语之道，我察觉自己又多了一份冷静和坦然

dhb100.coM更多读后感范文我推举

读后感900字2022品评人生修身养性

《论语》

心得皎皎明月，虫鸣叠叠，秋风入窗，夜长无眠。一个人，一盏灯，一杯淡茗，一丝愁绪。当翻开《论语》，全体一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之声环绕耳边《

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治看法、道德观念及教导原那么等。

(一)天地人之道

孔夫子最热爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!(《论语雍也》)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在分外破烂的小巷子里。这么繁重的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自满其乐。生活这样繁重，为什么能自满其乐呢?其实，主要是在于你的人生态度，在全体人都以这种生活为苦，哀叹怨恨的时候，颜回却不变更他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和平静。

(二)处世之道

在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子报告他说：忠告而善道之，不成那么止，勿自辱焉。(《论语颜渊》)看到挚友做的不对的事，你要真心地警告，善意地引导，假设他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好挚友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。以直报怨，以德报德。即可。

(三)君子之道

这里的君子一般是泛指才德出众的人，在《论语》中，肆意就可察觉这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很专心地跟他们议论过君子的问题，他说：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。(《论语宪问》)连孔子都愧称君子，不难察觉君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏伟和高尚的人，他要胸怀天下，发愤有为。

(四)人生之道

子在川上曰：逝者如斯乎，不舍昼夜。好多人都慨叹光阴流泻之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(《论语为政》)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有好多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的聪慧，去实现自己的人生价值。

总之，人人都梦想过上幸福喜悦的生活，而幸福喜悦只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

窗外落花纷纷，合上书，闭上眼，闻着淡淡花香，细细咀嚼论语之道，我察觉自己又多了一份冷静和坦然

《论语》读书心得：修身养性贵在力行

《论语》读书心得：修身养性贵在力行

读《论语》后

《论语》作为儒家思想最重要的奠基，其语言质朴，含光藏晖，内涵丰富，博大精深，堪称是一部不朽之经典之作，它确立以人为核心的道德思想体系，提出孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列完整道德模范。在《论语》中，有关修身养性的道德学说之义最为殊胜，核心就是以德润身，更加强调为仁由己、身体力行，以启发每个人的自觉道德精神。

其一：《论语》中提出了修己以敬。倡导世人积善修德、提高道德修养，建立和平美好的世界，促使整个社会风气的淳化，这是儒家倡导的修身为本的精义所在。目的是通过道德修养，提高自身的道德境界，铸就君子人格或理性人格。修身一方面在于驱邪扶正，保持和发挥善心与德性；另一方面在于教养正气，譬如君子坦荡荡的浩然之气；富贵不能淫，贫贱不能移，英武不能屈的大丈夫之气；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的大公无私之气等。只有这样，一个人才能四处以大局为重，以国家为重，才能公正廉明，大公无私，使社会正气上扬。

其二：《论语》中倡导了道德修养理论与方法：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻熟悉自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我约束才能的影响，使自己的言行举动都符合社会道德模范，促进社会的和谐；忠恕便是根据自己内心的体验来揣测别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系；而深度那么是在自省和克己根基上，使自我修养达成更高境界的一种修养方式；中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，凝听别人的心声，和谐人际关系。

读《论语》使自己深刻地体会到：《论语》的精要在与道德的践行，知行合一，断定了行的重要性。《论语》开宗明义第一句话就是：子曰：学而时习之，不亦悦乎？。因此我们在实践中要坚持做到躬行践履，言行一致，言必信，行必果。曾子说，士，不成以不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎，死而后己，不亦远乎。道德修养的实现在于行动，而不是绮丽的言辞。在现实中，我们要强调道德修养实践的个人主体性，重实践，重力行，轻空谈。衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动，故有君子欲讷于言而敏与行。

行义以达其道，只有坚持理性才能使道变成现实，我们要形成崇尚力行的风气。同时在《论语》中不仅强调身体力行，躬行践履，而且力主通过实践在严酷的环境中去磨练成长，去完善自己的人格，只有自觉地采纳各种严酷环境的磨练和艰苦挫折的考验，才能获得卓越的才能，形成完善的人格，达成崇高的道德境界。近代文学家鲁迅先生的我们自古以来，就有埋头苦干的人，冒死硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，他们是中国的脊梁。这正是《论语》中积极进取，知其不能为而为止的精神。

我个人以为，今天读《论语》要做到继承吸取其精华，并赋予它新的时代内容，以提高全民族的道德意识、责任感和使命感，这才是学习、研究《论语》的现代价值所在。富润屋，德润身，是古人一向倡导的思想。我们每个人都要严于自律，提防修身养性，用高尚的道德标准要求自己，并以实际行动来影响、感染社会和他人，共同创造一个人神胥悦，草木皆春的社会，做到明是非，讲道德，懂礼仪，知上进，形成良好的社会道德风俗。

《菜根谭》读后感：修身养性的聪慧

导语：《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，对于人的正心修身、养性育德，有不成思议的潜移默化的气力。我整理了相关读后感，梦想大家热爱。

《菜根谭》读后感精选1000字(1)：

近期抽空简朴的阅读了明朝末年隐士洪应明所著的《菜根潭》。菜根潭三个字说领略咬得菜根，百事可做，这与我的母校南京师范大学的创始人陶行知先生的从教理念如出一辙。它陈述了对人生的的领悟，是一种以人生阅历的沉淀和累积，有超脱、有感慨、有体会，是集儒家思想和佛家义理的一本书。

它包含好多的哲理，让你读过后会豁然开朗。无论你身陷人际困局还是职场是非中，它都会给你一把钥匙让你开启烦扰之门。不仅如此，它还能让你开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、懂大义的人。

君子之心事，青天白日，不成使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不成使人易知。

这就说领略，做人要光明磊落，如青天白日一样，人们都说君子坦荡荡、明人不做暗事。对于才能来说呢，就不急于表示自己的才华，以免遭人嫉妒。在剖析自我的同时，我们是要带面具的，带不同的面具去面对形形色色的人，当然我们带面具的目的要建立在真诚的根基之上。呈现才华的时候不要不分时间，不分场合。这样不仅仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的眼光。因而要低调些，大海之所以能成为大海，那是由于他比全体的河流都要低!

做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。

做人不是非要成就一番宏伟事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达成至高无上的境界了。假设我们没有被名利所左右，便潜心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。做到淡泊明智，志存高远。假设追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在持续，那我们就是真的活着没什么意义了。真的没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。

青天白日的节义，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。

想青天白日般的光明磊落的节操，是从贫困艰苦的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从精心的行事态度中磨练出来的，我明白了不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。并且要有如临深渊，如履薄冰的精心态度来行事。

从事辅导员岗位数年，深知自己的一言一行对于学生成长的影响，深知自己在岗位上的态度、做事的严谨与否与学生的利益紧密相关，深知公允、公正、公开的严格的制度执行对于学院的进展和声誉的重要性。正是母校传承的一种精神，正是党员身份的不断鼓舞，正是工作中的努力和学习，我得到了成长和历练，也更是这样的体验，我更加成熟，对于学生工作更加尽心，每每学生的喜悦，也时常拨动我内心的骄傲之弦。

《菜根谭》读后感精选1000字(2)：

我有幸读了《菜根谭》。它是明代的一部语录体著作。著者洪应明，他是通家硕儒，学问渊深，明朝嘉靖、万历人士。早年热衷于仕途功名，后官埸失意，归隐山林，乡居多年，洗心礼佛。

原来《菜根谭》这个特殊的书名取自宋儒汪革语：人就咬得菜根，那么百事可成。意思是说，一个人只要够固执地适应清贫的生活，不管做什么事情，都会有所成就。以此为书名，认为至人只是常，真味只是淡。

作为一名教师首先理应有崇高的师德，为人师表、身正为范。这样才能更好地教书育人。读书是我们为人的根本，也是进展自己、变更自己的气力源泉。所以《菜根谭》这部书，足可受用一辈子。尤其其中的几句，感悟颇深。

读了凭意兴作为者，随作那么随止，岂是不退之轮;从情识解悟者，有悟那么有迷，终分外明之灯。让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事，急在一时。由于做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。我如若想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要精心去工作。

读了心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者让我明白了父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。平日的工作中总是认为有怎样的父母，就有怎样的孩子。如今读了这句话，留心品评，再联想到我们的学生其实和我们这些老师的接触比他们父母还要多。所以完全也可以把这句话这样理解：有怎样的老师，就有怎样的学生。假设我么这些教师的时时刻刻都表现出无私奉献、以身作那么、精益求精的精神。而且往往能用崇高的师爱和良好的言行举止影响我们的学生，那么我们的学生也会确定会受到潜移默化的影响，成为我们所期盼的那样，健康成长。因此，在今后的教学中我们理应多多反思自己：我的教导毕竟赋予了学生什么?

《菜根谭》这部书还给我大量启示，我会悄悄的读，细细的品，相信菜根会越来越香，我们的心智会越来越高，使自己成为一个学生热爱的聪慧型的老师。

《菜根谭》读后感精选1000字(3)：

涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。

机械用得尤为传神，曾深刻觉得自己僵硬如机器人。圆滑不若笃厚，是故有时人工聪慧过分卖弄不若自然本性自然维持。

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁;智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

官场一身不由己却仍力拨正艰苦挪步者，与身心两清每日叫嚷洁身自好者谁更为崇高。卖弄聪敏得小利者与深谙技巧人心却无所作为者，谁更聪慧。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言顺耳，事事快心，便把此生埋在鸠毒中矣。

是故天将降大任于斯人矣，必先苦其心志。一切受苦的人都理应有自虐的自觉精神，报告自己，受的苦是加工金子的机器与原料。

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

夜深人静感到真情流露，继而浮杂念头接踵而至，不必骄傲随后惭愧，只需领略人性本扶摇浅陋，情随物而动，安于本性。

饱后思味，那么浓淡之境都消;色后思淫，那么男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，那么性定而动无不正。

事懊丧悟可破临时痴迷，若此言真，或许是多数痴情种子的解脱之术。

处世不必邀功，无过便是功。与人不求感德，无怨便是德。

字面意思，已觉灌顶。

利欲未尽害心，一件乃害心之虫贼;

声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

祸福转变多起于物色导致的自以为是与刚愎自用，不责外物只问人心。

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，

守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

即使是心不由己的居卑，处晦，守静或养默，也会领略曾经登高，向明，好动，多言的益弊之较。

欲路上事，毋乐其变而姑为染指，一染指便深入万仞;

理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

一念之差，失之千里。其间距离，愿君看得到。

奢者富而缺乏，何如俭者贫而有余?

能者劳而府怨，何如拙者逸而全真?

儒家是劳大于逸的，功名地位可使脱俭入奢，而此书好多思想更靠近黄老之术。富缺乏不若贫有余，劳不力不如逸全真。人的本性的释放是大于社会责任的道德。赞矣，不得圆融自身的为公奉献是强扭人性，虚伪之作。

家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之;今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的典范。

一句话：谁叫他和你骨肉相连呢?岂是跟随性子说抛弃就抛弃，想伤害就伤害的人?恩情已刻。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;

此心常放的宽平，天下自无险侧之人情。

多么唯心主义的思想啊，但说得对。世界的大小取决于心胸，色调取决于内心态度。

淡泊之士，必为浓艳者所疑;检饰之人，多位恣肆着所忌。君子处此，固不成少变其操履，亦不成太露其锋芒。

露锋芒不仅招来祸害，叩问其心，显摆之意为何，是真君子乎?

文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。

试问在红尘闯荡的年年岁岁人，摘携欲望与繁华，痛楚与凄苍，然后，能婴儿乎?理顺那么为大者。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养徳，亦可以远害。

小过小私什么的，提防眼的人们就不要在揪着不放吧。春眠不觉晓，庸人偏自扰。

诧异喜异者，无远大之识;

苦节独行者，非恒久之操。

标新立异，特立独群，给自己指点，还是少做点吧。其中的兴奋好像人生之抽筋。

千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反成仇，博极翻成喜也。

恩仇永开放，何为情意深厚之掂量?盖最应景最动心最需要之时也。

害人之心不成有，防人之心不成无，此戒疏于虑也;

宁受人之欺，勿逆人之诈，此机警于察也。

两语并存，精明而浑厚矣。

我有时会预料别人机诈之心而保持距离制止其害，因此不能同时掌管精明与浑厚，熟知两者可以如此清明地并存融合。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。

此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦扰障中矣。

命如此便该采纳。得失的微妙需要时间的描摹，然后抚平有心人的心颜。请不要妒忌，你清朗的眉宇照射出一切的情感负缀是多么无意义。

菜根谭修身养性的句子_菜根谭名句摘抄大全

：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。--洪应明《菜根谭》

：岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。《菜根谭》

：风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。--洪应明《菜根谭》

：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。--洪应明《菜根谭》

：交友须带三分侠气做人要存一点素心--洪应明《菜根谭》

：鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。《菜根谭》

：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。--洪应明《菜根谭》

：遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真《菜根谭》

：喧嚷中着一冷眼，便省大量苦心思；冷落处存一热心，便得大量真趣味。--洪应明《菜根谭》

：世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌《菜根谭》

：鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的气力。--洪应明《菜根谭》

：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。《菜根谭》

：君子之心事，天青日白，不成使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不成使人易知。《菜根谭》

：冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。--洪应明《菜根谭》

：心不成不虚，虚那么义理来居；心不成不实，实那么物欲不入。--洪应明《菜根谭》

：蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。《菜根谭》

：争是不争，不争是争。《菜根谭》

：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。--洪应明《菜根谭》

：径路窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法--洪应明《菜根谭》

：昨日之非不成留，留之那么根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不成执，执之那么渣滓未化，而理趣反转为欲根。--洪应明《菜根谭》

：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。--洪应明《莱根谭》

：拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。--洪应明《菜根谭》

：非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。《菜根谭》

：一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。--洪应明《菜根谭》

：信人者，人未必尽诚，己那么独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己那么先诈矣。《菜根谭》

：唯大英雄能本色，是真名士自风流。--洪应明《菜根谭》

：为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。--洪应明《菜根谭》

：居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。《菜根谭》

：芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。《菜根谭》

：无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。--洪应明《菜根谭》

：心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。--洪自诚《菜根谭》

：忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。--洪应明《菜根谭》

：栖守道德者，落莫一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之落莫，毋取万古之凄凉。《菜根谭》

：遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。《菜根谭》

：千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。--洪应明《菜根谭》

：听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。《菜根谭》

：一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。--洪应明《菜根谭》

：心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。《菜根谭》

：迷那么乐境成苦海，如水凝为冰；悟那么苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。--洪应明《莱根谭》

：待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。--洪应明《菜根谭》

：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。--洪应明《莱根谭》

：人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？--洪应明《莱根谭》

：家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日而正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的典范。--洪应明《莱根谭》

：身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.--洪应明《菜根谭》

：我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不成陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。--洪应明《菜根谭》

：处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。《菜根谭》

：风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，分不之消长，独闲者操其权。《菜根谭》

：面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。--洪应明《菜根谭》

：一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。--洪应明《菜根谭》

：净从秽出，明从暗出粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风腐草无光，化为萤而跃彩与夏月《菜根谭》

：文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然--洪应明《菜根谭》

：放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。--洪应明《菜根谭》

：势利纷华，不近者洁，近之而不染者尤洁《菜根谭》

：静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。--洪应明《菜根谭》

：为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。--洪应明《菜根谭》

：忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。--洪应明《菜根谭》

：淡中知真味，常里识英奇《菜根谭》

：茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。《菜根谭》

：心地上无风涛，随在皆青山绿树。--洪自诚《菜根谭》

：花开半看，酒饮微醉，此中大有佳趣。若是烂漫，便成恶境美。履盈满者，宜思之。《菜根谭》

：风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。--洪应明《菜根谭》

：事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自满之休休。--洪应明《菜根谭》

：心体澄彻，常在明镜止水之中，那么天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，那么天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不成少迁就，少迁就那么失从违之正；值利害得失之会，不成太清晰，太清晰那么起趋避之私。--洪应明《菜根谭》

：厚德载物，雅量容人地之秽者多生物水之清者常无鱼故君子当存含垢纳污之量不成持好洁独行之操《菜根谭》

：白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之凄怆。--洪应明《菜根谭》

：世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。《菜根谭》

：定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处，有波澜宁静的目光。--洪应明《菜根谭》

：争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。--洪应明《菜根谭》

：山河大地已属微尘，而况尘中之尘，血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。--洪应明《菜根谭》

：非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱《菜根谭》

：不夸妍洁，谁能丑污？原句：有妍必有丑为之对，我不夸妍，准能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？--洪应明《菜根谭》

：心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。--洪应明《菜根谭》

：孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。《菜根谭》

：幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！《菜根谭》

：生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤歇息。明月清风，不劳寻觅。--洪应明《菜根谭》

：天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉宏大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。《菜根谭》

：临游而弹，竹涧焚香，登峰远眺，坐看云起，松亭试泉，曲水流觞，烟波钓叟，篷床高卧，妙不成言。《菜根谭》

：绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。《菜根谭》

：莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦屋枯，才见天地之真悟。《菜根谭》

：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤歇息？明月清风，不劳寻觅。--洪应明《菜根谭》

：真味只是淡，至人只是常《菜根谭》

：钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战役之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。《菜根谭》

：事业文章，随身销毁，而精神万古如新。--洪应明《莱根谭》

：人心不成一日无喜神。--洪应明《菜根谭》

：纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。--洪应明《菜根谭》

：恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反告成，故拂心处且莫放手。《菜根谭》

：士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计成果，便落尘情。--洪应明《菜根谭》

：完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。--洪应明《菜根谭》

：君子之心，似青天白日，不成使人不知。--洪自诚《菜根谭》

：容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。--洪应明《菜根谭》

：进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,