重生的红城寺文明

13/13重生的红城寺文明矿泉水9１88位于甘肃省临夏州永靖县西河镇红城寺村的藏传佛教寺院—红城寺,是元世祖忽必烈诏令在河湟地区建造的为纪念帝师八思巴的灵塔。所以又被称为御令宝塔寺，因寺院的方形城墙用红土筑成，所以谓之“红城寺”.前些日子跟着家人到红城寺去走亲戚。在与亲戚攀谈时，得知在村子的东南方向有一座藏传佛教的寺院叫做红城寺。以前虽说听过红城寺，但只以为是个普通村落的名称。然而现在看来并不普通。听亲戚说红城寺的历史非常悠久,一直可以追溯到明朝以前，历史上几次毁于战乱，最近的一次是文革时期。据说寺院在鼎盛时期僧众达到上千人。现在这座寺院是近几年才修建起来的,修在山脚下，头顶就是通往新疆的高铁.原来的被毁掉的寺院遗址是在离湟水河不远的岸边。后来又听亲戚朋友补充,说这座寺院与八思巴有着千丝万缕的联系.听到八思巴，我的好奇心一下就被提起来了.说来也巧,兴许是缘分，谁知道呢.因为不久前在央视纪录频道观看过看一段有关于八思巴的纪录片,所以对八思巴这个人有一定的了解。八思巴是吐蕃萨斯迦（今西藏萨迦）人，八思巴从小聪慧好学，八岁时能向人们讲经，加上伯父萨迦班班智达的良好教育,后来除了在政治上成为一名显赫的人物外,也是一位精通各种宗教知识的高僧。八思巴十七岁时，被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人,即萨迦寺主持和萨迦派教主，萨迦班智达去世后,八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位，成为萨迦派第五祖。从此八思巴逐步成为既是萨迦派的教主又可代表西藏地方势力的显赫人物，因而他对西藏地方乃至元朝中央政权起过重大作用。1253年,八思巴应召谒见忽必烈薛禅汗,当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴，他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。忽必烈向八思巴奉献财宝作为灌顶的供养.1255年，八思巴回藏从康区迎请那塘堪钦札巴僧格受比丘戒,完成佛教出家僧人生活中最庄严的仪式。不久,八思巴又返回上都。当时蒙古汗王对佛教、道教等不同派别的宗教,还能够比较公平地对待。所以，佛教与道教之间常发生辩论事件。为了解决此事蒙哥汗王命忽必烈主持并判定两派优劣，1２5８年在上都的宫殿隆重举行了佛道辩论会,两派各参加十七人，佛教方以时年二十三岁的八思巴为首组成.其辩论以道教一方承认自己辩论失败而告终,十七名道士削发为僧,少许道观也随之改造成佛教寺院。１２６0年，忽必烈继任蒙古汗位，立即封八思巴为国师,赐玉印。1264年,忽必烈迁都大都(今北京),在中央政权内设置总制院，掌管全国佛教和藏族地区事务，又命八思巴以国师的身份兼管总制院事.126５年，八思巴返回西藏，对萨迦寺进行了修缮，如新造佛像、灵塔，以及用金汁书写大量大藏经中的甘珠尔部。同时分别拜克什米尔班智达希达塔噶大巴札、罗沃译师喜饶仁钦、纳塘堪钦青南喀札第二十多位大师为师，研习修教因明学、显宗理论和密宗修持等佛教教理仪轨,以及藏族传统文化五明学等知识。八思巴此次回藏居留三年，其间还奉忽必烈之命创制「蒙古新字」。蒙古新字是八思巴依照藏文３0个字母创制的由4１个字母构成的一种新文字,其语音拼读均按蒙语，后来蒙古新字又称八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈献蒙古新字后，忽必烈极为高兴,并於１2６8年下诏,凡是诏书及各地方公文等均必须使用蒙古新字,试图在全国范围内推行这种新文字。１270年，八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌顶.由於八思巴为元朝中央创制新文字，为元朝皇帝授予神圣灌顶，深得元朝皇帝器重。忽必烈晋升八思巴为帝师，并更赐玉印。1280年，八思巴在萨迦寺拉康拉章英年早逝，享年46岁。八思巴在萨迦寺圆寂后,忽必烈又赐封号为「皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师」。因1２55年,八思巴遵萨班遗命受比丘戒，在河州红城寺一带为八思巴授比丘戒.所以在八思巴圆寂后，忽必烈下令在河州红城寺所在地等建造帝师八思巴舍利灵塔。以此永远纪念这位功臣。因我本人对这些感兴趣,在茶饱饭足之余便恳请亲戚引我到红城寺一观.亲戚也是爽快人。便引我至寺院。一路上边走边向我介绍。红城寺位于甘肃省临夏州永靖县西河镇,是河湟地区名刹，属藏传佛教萨迦派寺院.红城寺因御令宝塔而闻名.御令宝塔是公元１2８0年帝师八思巴圆寂后,元世祖忽必烈为纪念八思巴在河州一带受戒弘法的殊胜因缘，诏令在河湟地区建造的帝师八思巴灵塔。御令宝塔建成后，西纳堪布喜饶益西为缅怀至尊八思巴的殊胜功德，按八思巴设计创建的萨迦南寺同等比例建造了方形的城堡式寺院－－红城寺。所以当地民众有＂先有塔后有红城寺＂的说法。因红城寺历史悠久，民间又有”先有红城寺,后有塔尔寺＂之说。寺院的方形城墙用红土筑成,红城寺因此得名。寺院城墙厚６米，高１１米,边长15８米.红城寺在历史上享有治民权，高大的城墙及与萨迦南寺同等规模的建筑，都彰显其在历史上的重要地位.红城寺在历史上曾历经浩劫,屡遭破坏。公元1723年，青海罗卜藏丹津反清,红城寺受牵连而毁损严重，其后寺院仅存僧众约二百人。同治三年（1863年)，寺院因地方叛乱而遭焚毁，僧人都四散离去。此后一百多年间，红城寺一直没有常住僧人。1946年，西河镇白川村的张文远居士(注：当地人称麻眼太爷）在红城寺旧址建起了三世佛殿、丹增杨桑(马头明王）本尊殿等。１9５8年，红城寺和御令宝塔被毁。文革期间，整座寺院和城墙被夷为平地.直到198７年，当地信众修起了一座丹增杨桑小殿，但一直没有常住僧人主持佛事。御令宝塔造型独特,巍峨壮观，被誉为河湟地区宝塔之首。据史料记载：御令宝塔是河湟地区最早的宝塔之一，高二十七米，依照比例塔基宽度约十六米。宝塔之下共有三层方形的基座,基座的第一层为帝师殿，第二层的四角各有一座石雕蹲狮，第三层的四面刻有四大天王。塔底设有地宫。御令宝塔的两侧和四角立有八棱柱形的法幢.塔的中央是直径八寸的柏木制成的中脉，塔内装藏有帝师大宝法王八思巴的珍贵舍利、佛像、佛经、佛塔、法器等象征身口意事业功德的珍贵法物.塔的颈部向上依次是十三层法轮，塔顶是金银质地的莲花和日月.塔身用四根铁索分别固定在四个石狮上,防止这座殊胜无比的舍利灵塔被诸天和非人请走。红城寺御令宝塔、凉州萨迦班智达灵塔与兰州白塔并称西北地区萨迦派的三座标志性灵塔,各具深远的宗教和历史意义.红城寺坐落在湟水河渡口南岸,河水如腰带环绕，自古是中原通往宗喀和后藏的必经之路，北通河西走廊和古丝绸之路，南达茶马古道及大理，是连接藏地与大都、长安、凉州、临洮、兰州等地的交通要塞。相传红城寺始建于唐朝，文成公主进藏时曾途经此地。红城寺背靠高嘴山,河对岸是平安台，寺院两侧是护家岭和纱帽岭.纱帽岭外侧是通往凉州的交通要道塔拉坪。护家岭外侧是党家堡军营,周围有七十二座烽火台，是重要的军事要塞。明代《临洮府志》河州地图上有详细的记载.红城村(包括红城寺小学、上红城村和下红城村)地处湟水河南岸，北岸是109国道和兰海高速.上图的湟水河大桥通往上红城村,桥头道路左侧是红城寺遗址，兰新高铁从村中直通而过.重建的红城寺在兰新高铁的南面。寺院后山最高峰为高嘴山现在在这座寺院的重建言归功于根松成林曲杰嘉才仁波且。根松成林曲杰嘉才仁波且于1958年2月降生于青海省玉树州称多县的一处吉祥圣地，此处能清晰听到萨迦东程寺的法螺声。称多县位于青藏高原三江源头。元朝帝师八思巴曾在此举行万人大法会。"称多”意为万人集会之地。仁波且由第二世利美法王蒋扬钦哲曲杰洛珠认定为当曲登巴尊者的转世，并亲笔写下活佛认定书.其后由当曲登巴的心子，萨迦派在国内唯一的传戒堪布囊文曲培松保上师确认是自己根本上师的转世。仁波且曾就读于民族师范学校，毕业后担任教师和小学校长，１982年被评为全国优秀教师，其后被调往称多县人事局、民政局任职.1981年国家宗教政策开放后，仁波且参访了诸多金刚上师，求得灌顶及窍诀，于198２年开始闭关修行。为了有更充裕的修行时间，仁波且放弃了人事局的优厚待遇,自愿到烈士陵园守墓,在那里连续闭关三年,后为弘法而离职.仁波且于199７年回到瓦拉德钦寺登座任法台活佛，20０0年在瓦拉寺创办了瓦拉五明佛学院。汉语著作有《雪域法雨宝幢》《佛教次第要义》《天上的西藏诗集》《译作汇集》等.在红城村村委会和全体村民的支持下,经政府有关部门批准，2011年１０月，终于在大沟门新址，举行了隆重的吉祥萨迦红城显密圆通讲修寺的奠基动工仪式，由根松仁波且主持红城寺的重建工作。十方弟子善信也全力护持，发挥各自专长,挥洒汗水，尽心尽力协助上师建设寺院.历经三年寒暑，在一片荒芜的土地上，建成庄严的佛刹。现已重建了御令宝塔、如意大雄宝殿、吉祥上师殿、密宗光明殿、显宗菩提殿、护法殿、极乐苑等胜妙坛城.红城寺奠基2011年10月,在红城村大沟门新址，举行了隆重的红城寺奠基动工仪式，根松仁波且、寺管会主任龙周活佛等为寺院奠基.当地县镇的领导和信众都前来祝贺。规划重建仁波且是重建红城寺的总设计师,从寺院的选址、规划、建筑设计到佛像、佛塔、壁画、室内设计皆是仁波且智慧心的自然流露。仁波且不辞辛劳,亲自选购材料，并亲临施工现场指导监督工程建设。每一幢建筑，乃至其中每一个细节都倾注了仁波且的心血。共筑妙坛城在仁波且殊胜功德的感召下,众多弟子发心前来劳动，为寺院建设尽心尽力。在共筑外在庄严坛城的同时，也为利益自他积聚福慧资粮，构筑自心的妙坛城。红城寺管委会主任索昂龙周活佛索昂龙周活佛1９84年３月1３日(藏历二月初十)拂晓时出生于青海玉树称多东程寺区，由嘎松寺十六世阿涅当巴转世活佛桑巴生格仁波且赐予萨迦道果传承上师之祥名索昂龙周。１９91年上称多县小学,１９98年出家学佛,2000年就读四川德格佛学院,２003年在萨迦俄派塔泽堪布昂文索昂秋登仁波且座下受沙弥戒,2004年依止父尊根松成林曲杰嘉才仁波且，200５年在瓦拉五明佛学院学习大小五明,２00６年由萨迦法王度姆宫殿认定为章陀寺法台活佛,２０07年在萨迦俄派金刚总持禄顶堪布蒋扬登比尼玛仁波且座下受比丘戒。2009年在青海平安县安嘉寺任堪布,２011年根松成林曲杰嘉才仁波且观其与西纳喜饶益西堪布及红城寺有殊胜因缘,特任红城寺主持活佛。2012年由西河镇政府任命为红城寺管委会主任.红城寺管委会2012年经红城村信教群众推荐,西河镇政府批复，同意成立红城寺管委会。寺管会设主任、副主任各一名,委员五名。主任为索昂龙周活佛。寺管会成立以来,本着爱国爱教的精神,谨依佛制，以弘扬佛法、利乐有情,构建和谐社会,促进国泰民安、世界和平为己任，贯彻执行国家法律法规和宗教政策,积极配合各级政府，管理运作红城寺的各项事务.如意大雄宝殿如意大雄宝殿依五方坛城的格局设计建造。四角金顶立有庄严的法幢,中央金顶上镶有宝顶,及共命鸟、如意宝各一对。金顶区四面安立双鹿守护的法轮,象征佛法慈悲与智慧的功德遍满虚空。第一层：讲经殿。面积一千零五十平方米,可容纳一千三百人，是高僧大德讲经说法及众人供僧供斋的场所。第二层：大经堂.供奉手工打造的紫铜鎏金本师释迦牟尼佛像，内藏三世诸佛身语意的功德。左右供奉与本传承有殊胜因缘的文殊菩萨和普贤菩萨,还供有八大菩萨站立像，藏传佛教四大传承祖师像等。第三层：民族文化宗教圣物展览厅。第四层：觉沃佛殿。供奉与大昭寺觉沃佛同等比例的紫铜镀金觉沃佛像。第五层：三世佛殿.第六层：藏经阁.显宗菩提殿显宗菩提殿建于双层莲花座上,殿檐是三脊五层的结构，表身语意事业功德。顶上镶有双孔雀守护的法轮，孔雀表五毒化净五智圆,此为萨迦派金顶独有的特色,金顶还镶有摩尼宝、法幢等,表佛法常盛不衰。殿内供奉手工打造的紫铜千手千眼观音像,手绣真丝观音唐卡及各种殊胜观音像。密宗光明殿第一层:本尊殿。供奉手工打造的密宗根本上师金刚总持紫铜像,以及喜金刚、空行母、胜乐金刚、密集金刚、极明马头明王等本尊像。第二层：护法殿.第三层:喜金刚坛城殿，供奉当今世界最大的本尊喜金刚紫铜立体坛城。第四层：光明圣殿。御令宝塔重建元朝帝师至尊八思巴舍利塔—－御令宝塔，采用紫铜手工打造而成,塔内装藏十万尊八思巴法像等八思巴身语意事业功德舍利,塔的四角立有四座古石刻蹲狮.吉祥上师殿藏语为喇嘛仓。盛世柱盛世柱高１4.2米，四方各有高5米的经幢柱,是五方坛城身语意事业功德的表法。盛世柱顶饰法轮和火焰，表法轮常转、光明普照、佛法常盛不衰。奉立盛世柱,祈祝国富民强、振兴佛法、世界和平。极乐苑传承殊胜瑜伽威，极乐妙苑见弥陀.福慧圆满人间佛，生生世世利有情.—-——根松仁波且作阿弥陀佛像内装藏佛像、大藏经（甘珠尔、丹珠尔）、佛塔等诸佛身语意的功德，以及吉祥自在如意王宝瓶、本传承诸成就上师的法衣、头发、舍利等身语意事业功德的珍贵法物。根松仁波且书写的西方三圣观世音菩萨藏文种子”舍”字，大势至菩萨种子”吽"字，中央汉字＂佛”表阿弥陀佛，这