读《文化苦旅》有感400字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——读《文化苦旅》有感400字《文化苦旅》诉说着一个个中国古文化，外国文明的盛兴、衰落。这里给大家共享一些关于读《文化苦旅》有感，供大家参考。

读《文化苦旅》有感1

从牡丹江到镜泊湖去的途中，脚下是黑龙江省宁安县，清代称之为“宁古塔”的所在，在那么多的朝廷大案中，好多都以它作为句点。因此，“宁古塔”这三个字成为了全国官员心底最不吉利的符咒，就像堕入一个深渊，不成能出来，这三个字也往往潜入梦中，把那么多人吓出一身冷汗。

宁古塔在黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，是清代宁古塔将军治所和驻地，可能有人会想，为什么宁古塔是“人间地狱”?有塔的地方，总该有点文明的遗留吧?这就错了，宁古塔没有塔，这三个字是满族的音译，意为“六个”，据说很早以前曾有六人住过。

当时流放是一种长时间的磨折，死了倒也罢了，可怕的是人还活着，精神已经磨灭。种种残忍，都要精心灵消受，而且祸及九族。当事人内疚是毫无疑问的。当时中原各省在东北流放地到了无省无人的地方也是切实的，单单是清代东北流人，总数就在一百五十万以上。

这些人，有大量是不提防沾上了文字狱，一夜之间成了犯人，更重要的是有些作弊的考生，他们的家产全部没收，每人狠狠打上四十大板，他们的父母兄弟也随之流放宁古塔，这种暴行，今天想来还让人不寒而栗。

流放的生活是苦的，但是有一片面流浪者却以另一种方式来回报这痛楚的生活，只要被流浪的功臣多数是世代饱读诗书的清流之家，文化底蕴深厚，他们把文明带到了荒野的流放地。没人命令，也没人乞求，他们纵情史书，开课授徒，在这个野蛮之地让文学之花盛开。促使他们这样做的只是源于他们骨子里的那份典雅和那份在苦难中还能留存不变的典雅。

文明可能产生于野蛮，却绝不热爱野蛮，我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不畏缩迫害，却绝不愿定迫害。文人通过对宁古塔残酷的渲染，对流放生活的描述，表达了对流放之人的悲悯，对清廷统治者用残酷的刑法的愤慨，表达了对典雅人格的赞美，对被流放者在困难苦难之后创造文明传统文化的敬仰。

余秋雨说过：“毫无疑问，最让人心动的是苦难中的典雅，最让人看出典雅之所以典雅的也是这种典雅。”靠着典雅，他们为了文化和文明，义无反顾，不顾功利得失，一代又一代传承下去。

读《文化苦旅》有感2

自从我上初中以来，从来没有在随笔中写过读后感之类的文章。然而今天，我斟酌良久，终究提笔，庄重地写下这个题目。我写文章总是随心所欲，东拉西扯，权当发表一下看完书的看法吧。

首先这个题目就把我难住了。想来想去，我惊异察觉，余秋雨老师取得名字真是太棒了，是对这本书最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，没手段，凑合着用吧。

文化千年。中国是千年的古国，我们的民族，我们民族的荣辱兴衰，一代代传了下来，历经千年。到了我们这一代，中华民族的古国文化快被现代人逐渐遗忘。那历史的残骸，在风中化作尘土。

所幸，我们还有余秋雨，还有《文化苦旅》。读者它，我游走在中国大地，去探访一四处古迹，一个个故址。敦煌莫高窟的飞天、沙漠里的月牙潭、阳关冬天的飞雪、天一阁里的贵重古籍，都在我的眼前浮现。中国大地经过数千年的沉淀，已四处留下先辈的踪迹。那些文化古城，在前人诗词的描绘下，成为后人心中的圣地。那些从小耳熟能详的词句，把千里之外的古城变成了我们的故土。

真的很感谢余秋雨。他唤醒了我的记忆，我从没如此深刻地意识到，我是中国人!我为我是一个中国人而感到骄傲!纵使我们的民族有这样那样的缺点，但我们的文化历经千年，已然深深地刻在每个人的心里。那种毫无理由的民族骄傲感，足以让我冲动地热泪盈眶。

静下心来，还是不明白为什么我会如此骄傲。我只是觉得，作为一个中国人，我们拥有如此深厚的文化，真是太幸运了。我没有把中国和外国做对比，只是由心底散发出来的感动和震撼，一次次敲击着我的心。

想起《莫高窟》的结果一句话：“我们，是飞天的后人。”

读《文化苦旅》有感3

一次漫长繁重的文化旅程，我随余秋雨先生漂泊异乡。祖国的锦绣山河让我迷醉，这一幅幅山水画或细秀娟丽，或豪迈宏伟。但更令我感慨的是，这一幅幅画的背后，都有一个漫长的历史故事。每一个地法都有一种沉重的历史气压罩在我的全身，使我感动，使我叹服。纵观祖国大地，无处不散落着文化的步履。然而这一步步的脚印来的不轻易啊!体验了多年的演化，经过了多元的碰撞，遇到了大大小小不尽的劫数，趟遍了文人墨客、武侠外客有意无意留下的水坑，流传至今，自然险境路远，却也底蕴十足。只是至今，人们对于人文山水的评析和维护缺乏以让人合意。一代一代的农人，一世一传的百姓，来往于天地间的人们，都把自己的青春和岁月埋没在庄稼地里，隐没在变迁万化的城乡里。把自己对家乡的厚爱，对土地的忠诚，全都化做悄悄无语的汗水和泪水。没有人留神到风沙腐化了袒露的土地的同时，也裹走了世代传下的文化。在灯红酒绿的城市里，美酒的秀美掩盖了山水的清秀，满屋金币的闪亮遮盖了文化星火的光彩，谁来把景赏，谁来把诗吟?在从学文化的课堂里，我们都在不断的展现对文化的争驳，为了新的一代更好的`传承，为了那星星之火可以辽原，文化的脚步不能中断，没有文化的民族，只会衰败;没有文化熏陶的人，只是傀儡。为了这艰苦的旅程不再艰苦，我们只有先走过这艰苦的路。我们需要站在历史的背后，清楚的扫视文化的变迁，不断地学习，不断地更新，接过传承的重任，大步向前，我们义无反顾。不管此时的你是手执毛笔挥洒的老翁，还是拿起钢笔簌簌而落的笔者，亦或是抓着铅笔一笔一划写字的孩子，哪怕你只是一个尚不识字的人，都和我们一起长途旅行吧!读《文化苦旅》有感4

《文化苦旅》是余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的查看力和洞悉力往深思我们这个古老民族的深层文化。书中以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。文中感慨最深有两处。

一、羽士塔初读，我还以为《羽士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的，读后却让我有一种和一样的恨之心情!狠在何处?此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处。他本是四处都可以遇见的一个中国平民，逃荒到甘肃，做了羽士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最为璀璨的文化。王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。还不止此，王羽士对洞窟里的壁画不太得志，为了亮堂一点，他找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开头了他的粉刷筹划。第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，他就又来了一遍。可悲可悲!中国人的可悲，世界人民的可悲!用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解的一句“我好恨!”。

二、沙原隐泉沙原隐泉是踏过阳关雪后的又一行径，当被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心气平和，逐渐爬!”“沙山的顶端是次要的，只管爬”的人生态度。当脚下猛然平实，眼前猛然辽阔时，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的”，看到此景的已是看在眼里急在心里了，怎么下往呢?用了这样一句话“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下往。一脚，再一脚，整个骨骼已预备好了一次重重的摔打!”。

可见当时的心情之急。当你在沙漠中有一弯不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道时你会是什么心情?且水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，你又会是什么心情呢?看到此处，我貌似听到了水鸭带动湖水时清亮的声音，自己有种身临其境的感觉。更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢看!合上书本，大脑中有一种凌乱，心中有一种兴奋与失看。凌乱是由于书中有太多卓越之处，不知理应回忆那一幕。兴奋是由于大脑貌似被注射了文化的兴奋剂，言语已无法表达。失看是由于凌乱，无头无绪。

读《文化苦旅》有感5

洞庭湖畔他曾站立，庐山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾叹息。敦煌鸣沙山中、月牙泉边有他的脚印，江南小镇他曾坐小船游览，天一阁内有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃苍凉的《道士塔》、《阳关雪》，有了荒荒大漠、黄河文明的盛衰，有了悲凉、沧桑;有了柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》，有了小桥流水、江南文化和世态人情，有了新颖、婉约;也有了表示中华文人艰苦心路历程的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，有了文化的风雨飘摇;还有弥漫文化感慨的《牌坊》、《庙宇》等，有了回忆、变革，有了感慨。

余秋雨教授去过的地方，不只是有美景，而且，也有历代文人墨客的脚印和古代文化的交集。如三峡，那里有李白的“朝辞白帝彩云间”，有郦道元的“两岸连山，略无阙处”，还有神女峰神女的传闻;如天柱山，这里可是大文豪敬仰的归宿地，有李白、苏东坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、庐山，更不用说。他在本书自序中说：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。”或许就是中