论语的读书笔记九年级

论语的读书笔录九年级《论语》告诉我们：要本着同样和理性的心态去尊敬每一个人，相互之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是这样，略微留一点分寸，获取的经常是天南地北。下边为大家精心整理了一些关于论语的读书笔录九年级，欢迎查阅。论语的读书笔录九年级1《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观点及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。纵观论语，其实孔子自己的言论不多，大多为弟子的对话或对弟子的评论，整个论语分为二十章，看似一个松弛的论集，可是整个论语又经过对孔子思想的阐述，亲密的形成了一个整体。纵观孔子一世，他的政治是失败的，可是他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有慷慨仗义的子路，既有能够“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，圣人七十二，四科十哲”，作为万世师表，经过他长久的教课实践，提出拥有创立性的教课原则和方法，这也正是我们要学习的。1/11“仁德”——孔子教育学生第一重申做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学识、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其心里的成长，正是外在能力的载体。“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有商人弟子(如子贡)，可是大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。能够说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大老百姓，扩大了学校教育的社会基础和人材本源。这也教育我们对孩子的教育要不能够关注其出身背景，要视同一律的对待每个孩子。“因材施教”——孔子依据学生不同的性格、能力进行教课，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”(《雍也》)，“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”(《先进》)。正是因为孔子实行因材施教，适应每个学生的特色进行教课，使其各尽其才，培育出一批有专长的社会合用人材。这也教育我们对孩子的教育要不能够照本宣科，要着重每个孩子的不同性格与能力。孔子的教育思想及培育目标与社会需要相一致，表现了教育2/11的社会价值。孔子的学说其实不是限制于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都能够从中吸取到我们需要的知识，现在世上的各样译注，让我有时机读儒家的各样经典，我会努力搜寻翻开这个知识宝库的钥匙，努力吸取最多的知识。论语的读书笔录九年级2世界上的真谛永远是最朴素的,就忧如太阳每天从东边升起,西边落下.就忧如春季永远要播种,秋季要收获1样.《论语》告诉大家的东西永远是最简单的,可是它把你心里深处的良心给激活了.两千5百多年前,孔子教课和生活中的点点滴滴,被学生片片段段记录下来.这些以课堂笔录为主的记录由他的学生编纂,此后记成了《论语》.我们会感觉,《论语》忧如没有很严实的逻辑性,好多是就事论事,里面也极稀有长篇大论的文字,几乎每1则语录都很简短.其实,无言也是1种教育.我们都说孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行动能力,最具人品魅力的人.孔圣人带给我们的是1种在大地上生计的信念,他这样的人1定是从我们的生活里面自可是然地生长出来,而不是忽如其来的.与西方不同,中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之3/11美.《论语》中孔夫子的形象,就是这样1种审美理想的化身.在孔夫子这个形象身上,凝聚着他心里传导出来的饱和力量.只有当日地之气凝聚在1个人心中的时候,它才能够这样富强.这是1种力量,我们若是学会了提取铸造这类力量,我们就能够获取孔夫子那样的心胸.我们看到孔夫子的态度特别平易,而他的心里却10分庄严.因为此中有1种力量——信念的力量.孔夫子是1个特别讲信念的人.宋朝开国宰相赵普也从前说过自己以半部《论语》治天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的尊崇与仰慕.子曰：“天何言哉?4时行焉,百物生焉.天何言哉?”(《论语》阳货)孔子对他的学生说：“你看,苍天在上,静穆无言,而4季在轮转,万物滋长,天而要说话吗?”《论语》的终极传达就是1种态度,是1种朴素的、温暖的生活态度.孔夫子正是以此来影响他的弟子.大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有1个字就是“仁”.孔子的学生樊迟从前问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”爱.他人就叫仁.樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”了.解他人,就是智.关爱他人,就是仁,认识他人,就是智.就是这么简单.4/11《论语》的真谛就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活.道不远人,让我们在圣贤的光芒放学习成长!论语的读书笔录九年级3论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了此后，你能够感觉到孔子的政治思想和理想，他的好多高尚道德是现在极少人有的。他不单教会人们应该怎样接物待事，并且十分谨慎的规范自己，以行动来做出楷模。他之因此被后辈成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，积累成了我们难得的精神财产，给我们的思想带来了无量的宝藏。读了论语通译，固然不能够看了古文就知道怎样翻译成现代文，可是在说明的帮助下也能理解孔子所想告诉我们的。感觉十分感想，孔子在那时就能理解的这些道理，为何那么多的人到现在都还不理解。我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧他人不认识自己，只忧虑自己不理解他人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都盼望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊敬，多一点容忍和体谅。可是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想获取他人的理解，生怕是不行能吧。因为，人生没有同样的路，每个5/11人都不同样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人对待同一个问题，要相互理解不是强者所难吗?人不是从一个模型里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们相互都盼望理解，可又用自己的要求去看他人，去苛刻他人，于是我们之间有了“墙”，于是你烦忧，我也烦忧。可是，人们有没有想过，许好多多的小事，为何须定要他人理解，必然要他人理解?其实，面对种.种的不理解，只要我们给他一个微笑，用广阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;乐于助人的雷峰经常被人讽刺，他们这些行为，又有谁能理解?若是他们一味的追求理解，又怎么扞卫真谛?他们最先不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最后名看重史，是因为他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能理解“理解”这个东西。他们能够追求他人的理解，以他人的讨论为自己的主题，以他人的言谈作为自己追求的目标，以他人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好他人，为了所谓的理解，写了一些举棋不定毫无渐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们感觉他们真的是在理解他人，并换取他人的理解吗，不是这样的。理解不可是可是你需要他人来理解你，根本就不是同路人为什么要强迫他人理解你，难道是为了获取他人的同情和同情?这6/11样作难道不会太沉痛了吗?于是，成天陶醉在察看他人对自己的态度之中，举棋不定，无所作为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却可是追求理解。理解不是勉强的，是需要他人有和你同样的东西尔后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了他人，想必别人也必然能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧他人呢不认识自己，只忧虑自己不理解他人。大千世界，芸芸众生，人不只为理解而活!“理解万岁”?不被理解又有何妨。论语的读书笔录九年级4中华文化广博精深，身为中国人，不只要关注今世文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。因为我学识尚浅，只好品读一些短小易懂的古文，但也同样得益匪浅。孔子应该说是中国儒派的首创人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最合适我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识其实不可是是学习一遍，更重要的是要经常复习，牢固知识。同时，要把学习看作一个充分自己的过程，怀着快乐的心情去对待它。另一句“温故而知新，能够为师矣。”也在重申复习旧知识7/11的重要性，还要求每一次都能有新领悟、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士倡导的。经过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相待吗?《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无致使千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴隆了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长久不停，也就养成了道德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里以外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚扎实地地积累每一份看似微小的知识、经验，最后就拥有了相当弘大的实力，成功自然会跟从而来了吗?《论语》可是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不单能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?中国文化，这是我们华夏后辈的骄傲，它拥有了五千年的文明史，是这样的渊源博长。8/11中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数交口夸赞的经典诗文。这些经典诗文，寄望了我们前辈关于人品与道义的追求与神往，是中华民族一笔难得的精神财产。今天，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源泉，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的理智选择。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说：君子胸怀宽广{因此少了好多忧虑};小人心胸狭小{因此多了好多忧虑}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。现在社会，纷争不停，就是因为好多人心胸都很狭小，他人的一点错误一点缺点也不体谅，换个角度来说，自己的缺点是否是更多，犯的错误是否是更大?子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使他人能站得住，自己要行得通，也是他人能行的通。这句话重申将心比心，推己及人不要只想到自己，无论他人。凡事多为他人想想，社会就友善了。子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为：多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这类贫困的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!现在，固然人们的生活丰饶了，也没有必需必然吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不行或缺，因为人生的道路困难波折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业9/11才可有望可成。特别是现在的好多学生家庭丰饶，让他们领悟一点“颜回精神”更具深远意义。读了《论语》我得益匪浅，在此，倡导各青少年多研究四书五经，能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。论语的读书笔录九年级5翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品尝《论语》的墨香，细细咀嚼“博爱”之意，我不由坠入沉思之中孔老先生是我致使我们民族备受崇敬的思想家，孔子一世尊崇“仁”的思想，推已及人，博爱待人正是他崇敬思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，并且这也是我们中学生平时行为准则。那么，我们是怎样做的呢?“非礼勿视，非礼勿听”，不合适我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学仍是难免去看一些认为没关紧迫的闲书，我们应该劝阻他们，因为这不可是在浪费时间，并且会极大的搅乱学习，减弱学习的踊跃性。“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去模拟，不然不只会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是前辈经过几千年才演变而来的，我们不要去成心地玷污它。不要忘掉汉语是世界10/11上起源历史最长并且最美的语言，我们应该弘扬中华的语言，让世界都能领悟到中国美，汉语美。“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，并且是要严惩的。他人拥有的东西，我们完整能够依赖自己的劳动获取，还锻炼了自己