创新意识与社会进步培训讲义(一)

第十课创新意识与社会进步陈薇①你如何理解“否定”两字？③把否定是理解为外力作用的结果?②把否定理解为抛弃一切?④辩证的否定究竟是什么？是形而上学否定观问题：手机的每一次新发展和前一阶段是什么关系？手机是如何实现每一次新发展的？①手机方便了人与人的联络移动通讯是发展的趋势必须改进外观，增强手机功能保留克服③手机需要逐渐走向多元化，从功能手机到短信、到多媒体，到互联网应用……增添功能越来越强大外形越来越时尚②外形笨重，功能简单克服保留增添——旧事物中过时的消极的因素——旧事物中积极合理的因素——旧事物中没有、符合客观规律的因素旧事物——新事物发展联系辨证的否定一、辩证否定观与创新意识（1）辩证的否定的含义辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。１、辩证的否定观的内容理解一：辩证否定的主体——自身思考：种子要能发芽有什么条件？内因（自身）重要，还是外因重要？新芽是对的否定。在这里旧事物是，新事物是。种子种子新芽辨证的否定辨证的否定辨证的否定是事物的自我否定理解二：辨证否定的特点①辨证的否定是发展的环节是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。②辨证的否定是联系的环节新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中的积极因素作为自己存在和发展的基础。理解三：

辨证否定观的实质——扬弃扬场风车清除渣滓保留谷实理解三：：辨辨证否定定观的实实质———扬弃扬弃——否定、克克服——肯定、保保留旧事物中中过时的的消极的的内容旧事物中中积极合合理的因因素辨证否定定的实质质：扬弃弃——不是简单单的肯定定一切，，也不是是简单地地否定一一切，是是既肯定定又否定定，既克克服又保保留问题：如如果简单单地肯定定一切或或者否定定一切，，结果将将是什么么？材料一：：在粉碎碎“四人人帮”之之后，华华国锋主主持中央央工作，，提出““两个凡是是”：凡是是毛主席席作出的的决策，，我们都都坚决维维护；凡凡是毛主主席的指指示，我我们都始始终不渝渝地遵循循。材料二：：焚书坑儒儒是秦始皇皇统一六六国后为为统制思思想文化化而采取取的措施施。战国国时期，，由于社社会关系系发生的的激烈变变动，学学术界呈呈现出一一种学派派林立、、百家争争鸣的局局面，严严重的阻阻碍了秦秦始皇对对征服的的原六国国民众思思想的统统一，并并威胁到到了秦朝朝的统治治。公元元前213年秦秦丞相李李斯进言言，说诸诸子百家家“入则则心非，，出则巷巷议，夸夸主以为为名，异异取以为为高，率率群下以以造谤。。”于是是，秦始始皇为了了统一原原六国人人民的思思想，于于当年开开始销毁毁除法家家以外的的所有诸诸子百家家的著作作，焚书书坑儒这这种手段段是愚蠢蠢而又残残暴的。。它毁灭灭了古代代许多典典籍，造造成文化化史上难难以弥补补的损失失。肯定一切切——事物将没没有发展展，或者者发展受受到阻碍碍否定一切切——事物将失失去联系系，无法法实现发发展形而上学学的否定定观问题：如如果简单单地肯定定一切或或者否定定一切，，结果将将是什么么？比较辨证证否定观观与形而而上学否否定观课堂练习习（单选选）：种子发育育为植物物是：A、事物物的量变变的过程程B、事物物自身否否定的结结果C、外力力作用的的否定D、新事事物与旧旧事物的的一刀两两断答案：B课堂小结结一：１、辩证证的否定定观的内容（1）辩证的否定的的含义辨证的否否定是事事物自身身的否定定，即自自己否定定自己，，自己发发展自己己（2）辨证的否定定的特点：辨证的否定是是事物的自我我否定，是联联系的环节，，是发展的环环节。（3）辨证的否定定的实质：扬弃课堂探究：P76①为什么我国国某烧伤治疗疗小组能够突突破传统治疗疗，提高烧伤伤治愈率？不迷信权威，，独立思考②这说明什么么哲学道理？？辩证的否定观观③我们从中可可以得到什么么启示？一、辩证否定定观与创新意意识2、辩证的否否定观的方法法论要求：（1）必须树树立创新意识，不不唯上，不唯唯书，只唯实实“上”：上级级精神，权威威观点“书”：书本本上的知识，，他人和前人人的经验“实”：变化化着的客观实实际、客观事事物（2）不仅要要尊重书本，尊尊重权威，还要立足实践，解解放思想、实事求是、、与时俱进，，不断实现理论和实实践的创新与发展。探究与共享:①手机每一次的的变革是否合合理？为什么么？每一次改革都都是?事物存在的合合理性都是相相对于一定的时代和和条件来说的。探究与共享:①手机每一次的的变革是否合合理？为什么么？②现有的手机款款式和功能具具有永恒的生生命力吗？每一次改革都都是?事物存在的合合理性都是相相对于一定的时代和和条件来说的。现有的手机款款式和功能不不具有永恒的的生命力世界永远处在在运动、变化化和发展过程程中，随着时时间的推移和和条件的变化化，原来存在在的理由就会会丧失。探究与共享:①手机每一次的的变革是否合合理？为什么么？②现有的手机款款式和功能具具有永恒的生生命力吗？③新款手机如何何产生？每一次改革都都是?事物存在的合合理性都是相相对于一定的时代和和条件来说的。现有的手机款款式和功能不不具有永恒的的生命力世界永远处在在运动、变化化和发展过程程中，随着时时间的推移和和条件的变化化，原来存在在的理由就会会丧失。新款手机的产产生经过辩证的否否定，增添原原来没有的新新内容二、辩证法的的革命批判精精神和创新意意识1、树立辩证证法的革命批批判精神与创创新意识的理理论依据任何事物对它它发生的那个个那个时代和和那些条件来来说，都有它它存在的理由由；但是对它自己己内部逐渐发发展起来的新新的、更高的的条件来说，，它就变得过过时和没有存存在的理由了了；它不得不让位位于更高的阶阶段，而这个个更高的阶段段也要走向衰衰落和灭亡。。二、辩证法的的革命批判精精神和创新意意识2、辩证法的的革命批判精精神与创新意意识的内涵（1）辩证法法在对现存的的事物的肯定定的理解的同同时包含对现现存事物的否否定理解，即即对现存事物物必然灭亡的的理解；（2）辩证法法对每一种既既成的形式都都是从不断运运动中，因而而也从它暂时性方面去理解；；（3）辩证法法不崇拜任何何东西，按其其本质来说它是批判的革革命的和创新新的。综合上述分析析，我们可以以知道——1、事物存在的合合理性都是相相对于时代和和条件而言的的。因此，这这种合理性是是的、的。同时，世世界上没有的事物。2、辩证法对现现存事物的肯肯定的理解中中包含着对现现存事物的理解。这就是唯物辩辩证法所倡导导的精神。相对暂时永恒的、不变变革命批判否定创新案例：把梳子子卖给和尚第一位推销员员空手而归，说和尚们嘲嘲笑他傻：我我们没有头发发，哪用得着着梳子？案例：把梳子子卖给和尚第二位推销员员向和尚宣传传梳子有保健健功能，即使使没有头发，，也能止痒活血。他卖了十来把梳子。案例：把梳子子卖给和尚第三位推销员员对庙里的住住持说：瞧，，女香客们拜拜佛磕头时，，把头发都磕磕乱了……他建议：庙里里何不备些梳梳子，让香客客们磕完头可可以整理发容，使她们感受受到寺庙的关关爱，以后就就会常常来烧烧香。于是他他推销了上百把把梳子。案例：把梳子子卖给和尚第四位推销员员对住持说：：庙里经常接接受捐赠，得得给施主一些些纪念品，梳梳子很便宜，，若刻上“积善梳”，再冠以庙名名和住持的亲亲笔签名，就就变成珍贵礼礼品了。住持持听后连称““善哉”，于于是决定将上千把梳子全部买下下，还签了长期订单。二、辩证法的的革命批判精精神和创新意意识3、辩证法的的革命批判精精神与创新意意识是紧密联联系在一起的的（1）创新是是对既有理论论和实践的突突破（2）要创新新就必须要有有批判和发展展二、辩证法的的革命批判精精神和创新意意识4、辩证法的革命命批判精神的的方法论要求求：树立创新意识识（1）密切关注变化发展展着的的实际际，敢于突破与实际不不相符合的成成规陈说，敢于破除落后观念念；（2）注重研究新情情况，善于提出新新问题，敢于于寻找新思路路，确立新观观念，开拓新新境界。课堂小结二：：辩证否定观观及其要求１、辨证否否定观与创新新意识一、树立创新新意识是唯物物辩证法的要要求①特点(１)辨证的否定是是事物自身的的否定，即自己否定自己己，自己发展展自己②实质是“扬弃”③与形而上学学否定观的对对立（２）辩证否否定观的方法法论要求２、辩证法的的革命批判精精神和创新意意识（１）树立辩辩证法的革命命批判精神与与创新意识的的理论依据（２）辩证法法的革命批判判精神与创新新意识的内涵涵（３）辩证法法的革命批判判精神与创新新意识是紧密密联系在一起起的（４）辩证法法的革命批判判精神的方法法论要求小结创新是民族进进步的灵魂㈠、创新推动动社会生产力力的发展⒈科学的本质质就是创新无论是科学规规律的发展，，还是技术的的发明，都离离不开创新。。⒉科技推动了了人类社会的的各个方面的的发展⑴、创新更新新了生产工具具⑵、创新更新新了生产技术术⑶、创新提高高了劳动者的的素质⑷、创新开辟辟出更广阔的的劳动对象党的十七届五五中全会通过过的《中共中中央关于制定定国民经济和和社会发展第第十二个五年年规划的建议议》明确提出出，坚持把科技进进步和创新作作为加快转变变经济发展方方式的重要支支撑。要加强强自主创新，，加速技术进进步，促进工业化战略向“创新新驱动，内生生增长”模式式转型，只有有坚持科教兴国，提高经济增增长的科技进进步贡献率，，加强原始创创新、集成创创新和引进消消化吸收再创创新，使经济济增长更多地地依靠内生的的技术进步驱驱动。历史的发展昭昭示我们：一一个民族，只只有在不断创创新中，凝聚聚力才能不断断增强；一个个国家，只有有在不断创新新中，生机活活力才能不断断焕发。㈡、创新推动动生产关系和和社会制度的的变革理论创新：就是要形成成新的观点、、新的概念和和新的原理等等理论形态的的东西。⒈实践基础上上的理论创新新是社会发展展和变革的先先导制度创新：就是要不断断完善适应发发展社会主义义市场经济、、全面建设中中国特色社会会主义要求的的各方面的