2023年普通高等学校招生全国高考语文考试（模拟）卷

2023年普通高等学校招生全国统一考试语文卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：媒介生态变化推动网络剧新发展。随着当下网络视频蓬勃兴盛，视频的通信社交、新闻纪实、文艺娱乐等方面的应用逐渐普及，满足了用户多样化的生活和文化需求，这也推动网络剧在体裁、题材、表现方式等方面不断拓展。与此同时，相关管理部门提升对网络剧质量的监督管理水平，有力推动网络剧创作规范化、精品化发展。在网络剧新生态中，大制作即所谓“超级剧集”的篇幅容量与传统电视剧已无太多差别，从过去对传统电视剧“题材短板”的补充逐渐过渡到与电视剧互为补充、比肩而立。大量资源为网络剧精品化发展提供有力保障，缩小甚至消弭了电视剧、网络剧在资金投入等方面的差异。视频网站与影视机构强强联手是提升剧集品质的重要基础。一批实力雄厚的影视公司纷纷布局网络剧市场，知名影视导演和成熟演员加盟网络剧拍摄日渐成为趋势。同时，网台密切合作对网络剧制作播出有积极作用，在这方面，《破冰行动》提供成功范例：该剧由视频网站与央视电视剧频道联合制作、监制出品，是网络剧探索主旋律表达的有益尝试。在剧目排播上，首轮播出的网络版和央视版吸引不同圈层观众，获得广泛话题度。在网络剧新生态中，长篇网络剧不断晋级，相应地也会让网络剧失去曾经短平快等特色，而此时出现的微网剧、竖屏剧、互动剧等新形态网络剧开始填补这一空缺，让网络剧始终保持求新求变的优势与活力。这些新体裁样式与早期“段子剧”有相似之处，但又不是简单回归，而是由技术进步推动的体裁新变，以其短小、喜感、互动性等特色满足多样化审美需求。需要看到，当下网络剧虽然收获丰饶，但精品剧在整体创作中占比还不够高，内容同质化现象仍然存在。网络剧要想继续保持创新活力，首先应在题材类型上拓宽表现内容，突破玄幻、古装等固有题材囿限，积极拥抱现实，拓展新题材空间，通过多元化、探索性的艺术表达和垂直细分、差异化的内容开掘对现有题材进行深入表现。（摘编自戴清《网络剧发展方向：精品化大众化特色化》）材料二：随着类型化的成熟和制作上的专业化、精品化，网络剧与台播剧在当下可谓平分秋色。不过，这并不意味着网络剧单方面向传统影视剧靠拢，事实上这些年来，网络剧已多多少少改变了传统影视剧制作、传播、观看的底层逻辑。传统影视作品特别是电视剧原本就是针对大众的文化工业产品，网络剧则尽可能地把这一特征发挥到了极致，最重要的是网络剧参与构造了一个与现实生活密切交互的虚拟空间。在过去，传统影视剧往往是模仿现实，在叙事上重视情节的完整性和人物形象塑造的丰满度，看起来十分“真实”，不过观众也都清楚那是一个个平行的幻想世界，是每天暂时脱离日常生活、沉浸在现实主义叙事幻觉中的一两个小时。而在网络剧之中，剧情或人物形象的真实感不再那么重要，相反，提供高度符号化的、可供快速辨认的类型化的快感才是关键。多数时候，观众对有没有“梗”、CP好不好“嗑”等的关注超过了对网络剧内容本身的关注。网络剧相较于传统影视剧的沉浸感是减弱的，而观众的参与度却发生了质的改变。与其说在讲故事，倒不如说网络剧为观众提供了表达情绪和意见的素材。亨利·詹金斯曾以“文本盗猎”来形容观众对影视剧的创造性参与行为——主要是制作同人视频、写同人文等，不过这也需要在影视剧播出和观看之后才能有所反馈。网络剧时代的“盗猎”行为显然具有即时性乃至超前性的特征。“弹幕”文化可以说是即时性的代表，在特定的时间点出现的评论带给观众一种同时观看的错觉，而且有时比剧情本身更有趣，导致不少人不佐着弹幕都看不下剧。此外，在网络剧的宣发阶段，粉丝或平台方就已经开始不断地放出路透、制作话题冲媒体热榜，在播放过程中截取“高光时刻”、进行二次创作剪辑，以及播放系统中“只看TA”“倍速播放”的设置，实际上都为观众更快地筛选素材、参与话题提供了方便。另一个显著的变化是，观众的参与已不再纯粹和自主，因为平台方经常会利用这种高参与度来扩大宣传。网络剧可控制速率又可随时暂停和重放的播放特点，也在快餐式的消费之外，创造了“N刷”的现象。这种情况多出自有一定理解难度、需要“盘逻辑”的悬疑剧，例如火出圈的《隐秘的角落》，就有网友通过反复观看、截图分析某些情节，甚至从短暂的音画分离中解读出除了黑化的朱朝阳以外另外两名同伴均已死亡的“隐藏结局”。这也使平台并不能完全忽视内容的力量，即便背后仍然是流量的逻辑。（摘编自欧阳月姣《中国网络剧的逻辑与创新》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

当下网络剧的新发展既与媒介生态的变化有关，又与相关管理部门的监督管理有关，两者助推网络剧多向发展。B.

网络剧发展得越来越好，许多实力雄厚的影视公司纷纷加入，大制作越来越多，但网络剧也失去了短平快的特点。C.

网络剧注重质量的提升，当下已能与台播剧分庭抗礼，且在一定程度上更改了影视剧制作、传播、观看的底层逻辑。D.

网络剧是针对大众的文化工业产品，参与构造了一个与现实生活密切交互的虚拟空间，更加关注观众的快感体验。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

材料一主要论述了新生态下网络剧发生的变化，材料二主要论述了网络剧给影视剧行业带来的变化。B.

欣赏网络剧时，观众的沉浸感较弱，这是因为网络剧的剧情或人物形象的真实感不那么重要。C.

为方便观众参与，网络剧平台方手段多样，例如在播放过程中截取“高光时刻”、进行二次创作剪辑。D.

“弹幕”文化、“只看TA”和“倍速播放”等是网络剧改变传统影视剧观看的底层逻辑的生动体现。3.

下列选项，属于亨利·詹金斯所说的“文本盗猎”现象的一项是（

）A.

在第四届新少年作文大赛中，王宁同学虚拟了《红楼梦》中的几位人物进行网购的故事，写了一篇文章。B.

导演钱雁秋在《西游记后传》播放多年后照搬其故事情节，更改设定拍出《石敢当之雄峙天东》。C.

出于对电视剧《仙剑奇侠传》的喜爱，有网友创作了十二幅有关主要人物圆满结局的漫画作品。D.

网络剧《画江湖之不良人》以唐朝末年为背景，虚构了群雄为争夺“龙泉宝藏”激烈斗争的故事。4.

请结合材料二简要概括网络剧改变传统影视剧制作、传播、观看的底层逻辑的表现。5.

北京师范大学张智华教授认为，网络剧所处的新媒体环境通过对人类意识的模拟，创造了艺术真实，也使网络剧具有了后现代主义美学倾向。美学家哈桑指出：“后现代主义的特征就是不确定性，破碎性，反正统性，非我性，内在性。”请结合哈桑的话语以及两则材料对网络剧的“破碎性，反正统性”加以具体分析。【答案】1.B

2.B

3.C

4.

①制作方面：把“针对大众的文化工业产品”这一特征发挥到了极致，参与构造了一个与现实生活密切交互的虚拟空间。

②传播方面：给观众提供了表达情绪和意见的素材，从而利用观众的高参与扩大宣传。

③观看方面：提供可控制速率、随时暂停与重放的播放设置。

5.

①网络剧中的短平快特色体现出后现代主义美学的反正统特征。

②在网络剧之中，剧情或人物形象的真实感不那么重要，相反，提供高度符号化的、可供快速辨认的类型化的快感才是关键，这体现出后现代主义美学的反正统特征。

③网络剧播放过程中截取“高光时刻”，播放系统中的“只看TA”设置以及观众将一些需要“盘逻辑”的悬疑剧的某些情节刷了“N遍”，这些都体现出后现代主义美学的破碎性特征。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“但网络剧也失去了短平快的特点”错误，虽然长篇网络剧的发展“相应地也会让网络剧失去曾经短平快等特色”，但“新形态网络剧开始填补这一空缺”，故此处表述曲解文意。故选B。【2题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B.“这是因为网络剧的剧情或人物形象的真实感不那么重要”曲解文意，根据材料二第2段最后两句话“而在网络剧之中，剧情或人物形象的真实感不再那么重要，相反，……网络剧相较于传统影视剧的沉浸感是减弱的，而观众的参与度却发生了质的改变”可知，因观众对有没有“梗”、CP好不好“嗑”等的关注超过了对网络剧内容本身的关注，所以是在欣赏网络剧时，不容易获得沉浸感。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。材料二第3段第2句对亨利•詹金斯的“文本盗猎”进行了解读，即“观众对影视剧的创造性参与行为——主要是制作同人视频、写同人文等”，选项需切合其要素“对影视剧的创造性参与行为”“制作同人视频、写同人文等”。A.此行为是虚拟《红楼梦》人物网购的故事，不是“对影视剧的创造性参与行为”；B.此行为是“照搬其故事情节”，不是“制作同人视频”；C.根据“电视剧《仙剑奇侠传》”创作“有关主要人物圆满结局的漫画作品”，此行为契合对“文本盗猎”的解读。D.此行为是“以唐朝末年为背景”制作网络剧，不是“对影视剧的创造性参与行为”。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。由“传统影视作品特别是电视剧原本就是针对大众的文化工业产品，网络剧则尽可能地把这一特征发挥到了极致，最重要的是网络剧参与构造了一个与现实生活密切交互的虚拟空间”，制作方面，把“针对大众的文化工业产品”这一特征发挥到了极致，参与构造了一个与现实生活密切交互的虚拟空间。“与其说在讲故事，倒不如说网络剧为观众提供了表达情绪和意见的素材”“亨利·詹金斯曾以‘文本盗猎’来形容观众对影视剧的创造性参与行为——主要是制作同人视频、写同人文等”“另一个显著的变化是，观众的参与已不再纯粹和自主，因为平台方经常会利用这种高参与度来扩大宣传”，传播方面，给观众提供了表达情绪和意见的素材，从而利用观众的高参与扩大宣传。“网络剧可控制速率又可随时暂停和重放的播放特点，也在快餐式的消费之外，创造了‘N刷’的现象”，观看方面，提供可控制速率、随时暂停与重放的播放设置。【5题详解】本题考查学生结合某观点对材料进行分析评价的能力。“反正统性”，就是与传统不同的。材料一“在网络剧新生态中，长篇网络剧不断晋级，……这些新体裁样式与早期‘段子剧’有相似之处，……以其短小、喜感、互动性等特色满足多样化审美需求”，网络剧中的短平快特色体现出后现代主义美学的反正统特征。材料二“网络剧则尽可能地把这一特征发挥到了极致，最重要的是网络剧参与构造了一个与现实生活密切交互的虚拟空间”“在网络剧之中，剧情或人物形象的真实感不再那么重要，相反，提供高度符号化的、可供快速辨认的类型化的快感才是关键”“多数时候，观众对有没有‘梗’、CP好不好‘嗑’等的关注超过了对网络剧内容本身的关注。网络剧相较于传统影视剧的沉浸感是减弱的，而观众的参与度却发生了质的改变”，在网络剧之中，剧情或人物形象的真实感不那么重要，相反，提供高度符号化的、可供快速辨认的类型化的快感才是关键，这体现出后现代主义美学的反正统特征。“破碎性”，可以理解为不完整的、片段的。依据材料二“在播放过程中截取‘高光时刻’、进行二次创作剪辑，以及播放系统中‘只看TA’‘倍速播放’的设置”“网络剧可控制速率又可随时暂停和重放的播放特点，也在快餐式的消费之外，创造了‘N刷’的现象。这种情况多出自有一定理解难度、需要‘盘逻辑’的悬疑剧，例如火出圈的《隐秘的角落》”“网友通过反复观看、截图分析某些情节，甚至从短暂的音画分离中解读出……”，网络剧播放过程中截取“高光时刻”，播放系统中的“只看TA”设置以及观众将一些需要“盘逻辑”的悬疑剧的某些情节刷了“N遍”，这些都体现出后现代主义美学的破碎性特征。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：康家戏匣相裕亭康家是盐区的大户，鼎盛时期，有着“驴驼钥匙马驮锁”之说。可见，当初康家的庭院有多大，开门的钥匙、锁头，都要用驴马来驮，了得！康家戏匣，就是那个时期的产物。至今，盐河两岸，上了岁数的老人们，提起当年康家戏匣，还禁不住连连咋舌：那玩意，奇了！月明星稀的静夜里，那小小戏匣里传出的唱腔，顺着淙淙流淌的盐河，能传出十几里外去。现在想来，那就是一台东洋人玩的留声机。不过，在那个连电灯尚不知何物的年代里，康家老爷子能整来那么个手摇式的戏匣，不亚于现在谁家购来一架私人直升机。为此，康家老爷子爱如珍宝，专门请来苏州匠人，做了一个颜色与之匹配的黄花梨木的戏匣子。庚子事变时，康家老爷子死于战乱。饱受炮火洗礼的康家大院，落到大少爷康少千的手上时，他算是悟出了人生的真谛，一改老爷子创业、守业，严谨持家的做派，玩起了坐享其成的招数——卖家产。康家的家产有多大？多厚？无人估得清、说得透！只见康家大少爷一件一件典当着卖，先珠宝、后字画。后期，康大少爷染上了鸦片，且一发不可收！家中的瓷缸石佛、硬木家具也往外搬。等到康大少爷把老爷子传给他的那台留声机也搬进盐河码头的“容古斋”时，容古斋的老板就猜到，康家的家底子大概是到了水干拿鱼的时候了。果然，没过两年，康家大院被人抵了债！不过，那时间，康家大少爷已经死了。临到康家第三代长孙康小米来拾掇残局，他领着一家老小搬出祖宅，可怜巴巴地跑到盐河口盐工们“滚地笼”的地段儿租房子住。可想而知，康家到了什么地步！这人世间的事，如同飞蛾、昆虫一般飞一辈儿，爬一辈儿。康家老爷子，用尽毕生精力，把康家的产业推向辉煌，轮到康家大少爷时，便换了一种逍遥自在的活法，将康家的老底子翻弄个底朝天！赶到康家彻底败落，康家的长孙康小米做梦都想让他们康家东山再起。然而，时局不由人！轮到康小米励精图治、追寻豪门的时候，此地已经解放了。所幸的是，那时康家没了庄园、没了盐田，无须人民政府将他们康家“扫地出门”，他们康家先行一步，反倒落了个“一身轻”。康家的祖宅还在，康家的诸多珠宝、古玩字画还在世间广为流传。只可惜，康家的后人已无力追回了。七十年代初，年近花甲的康小米，听说省城拍卖行要拍卖他们康家那件红极一时的戏匣子，康小米动员康家老少几代人，有钱捐钱，有物捐物，他想去赎回那件标志着他们康家辉煌的玩意儿，以警示后人，铭记他们康家的过去。没料到，此时那戏匣的身价，已不在那台留声机，而是在装留声机的那个黄花梨木做的戏匣子上。玩古董的人都知道，上等的黄花梨木有着寸木寸金之说。而康家老爷子做那个戏匣子时，正是康家如日中天的时候，所选用的木料，自然都是上乘的黄花梨木。拍卖会上，拍卖师双手捧出那个看似骨制一般的康家戏匣子时，全场顿时一片默然！拍卖师简单地介绍了一下那个戏匣子的来历，随之，单臂一伸，报出了起拍价人民币2000块钱。这在那个吃饭穿衣还很困难的年代，已经是天价了。而对于早已“贫民化”的康小米来说，更是无缘与之叫板了！当天，他只带来290块钱。就那，还是全家人捏瘪了口袋凑起来的。在康小米看来，当时收音机已经普及了，那台老式的留声机，或许值不了几个钱了。但他没有料到，拍卖师报出起拍价之后，“要价”却一路攀升，从2200块，到2400，2800眼看就要往三千块钱上攀升时，康小米在一个并不起眼的角落里，突然大喊一声：“三千！”康小米的那一声呼喊，是放开喉咙、用足了劲，大声喊出来的，震撼了整个拍卖现场。但，无济于事。他叫的那个“三千”，只停留了短短的几秒钟，很快，就被后面的三千二、四千淹没了。尽管如此，康小米还是暗自欣慰了许多。在康小米看来，他们康家戏匣子，在他康小米这一代，总算是又回来了。虽说，只有那么短短的几秒钟。（有删改）文本二：《盐河旧事》【注】表明，相裕亭的“现代转换”并没抛弃中国传统小说叙事技法的精髓，而是熔铸了“工匠精神”，用心雕琢成篇，让技巧溶解于生活，就像让水消失于水中。传统小说中的蓄势、悬念、误导和反转，他常使用；误会、巧合、伏笔和照应，他也不拒绝；写形与写神、虚实与对比、叙述与描写，以及正叙、倒叙、插叙、追叙、补叙、轮叙等叙事手法，他运用得更是娴熟。但倘使你将这些技巧离析出来，又会觉得是在胶柱鼓瑟，欲辩忘言。因为作家的目的不是让你看见技法，而是要让你看见那些富有张力的情节对人性的深刻揭示，那些出人意料的反转对生活的发现，那些揭链式的布局昭示的生存智慧。相裕亭在《盐河旧事》对传统叙事艺术所作的“现代转换”，对于当代微型小说的发展而言，启示是丰富而有益的。（摘编自李惊涛《传统叙事艺术的“现代转换”》）【注】《盐河旧事》共收入52篇微型小说，《康家戏匣》为其中一篇。6.

下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.

留声机被当进“容古斋”，说明康家产业被彻底败光，使后文留声机流落到拍卖会情节变得顺理成章。B.

康小米带着全家人捏瘪了口袋凑起来的钱去参加拍卖会，体现了戏匣对于康家人的重要性以及康小米的决心。C.

康小米最终未能拿回戏匣子，只能靠叫价拍卖停留的几秒钟，安慰自己拥有过它，让人感到凄凉、无奈。D.

相裕亭将其创作技巧溶于对康家祖孙三代的故事讲述和人物塑造中，展示了他对世事的关注与思考。7.

下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

小说开头以夸张的言辞写出康家的富有，不仅激发了读者的阅读兴趣，也为下文情节的发展做了铺垫。B.

康家老爷子死于战乱，康家大院饱受炮火洗礼，体现出在当时晚清政府的统治下，百姓水深火热的生活。C.

小说叙述大少爷康少千败家时，以设问表明康家祖业往日之盛，且掺杂讽刺笔调，如“悟出了人生的真谛”。D.

小说叙述了康家祖孙三代发家、败家，再努力起家的过程，折射出清末至新中国成立后百姓生活的变迁。8.

优秀的微型小说追求“方寸之间见天地”的奇效，文本一即体现了这一特点，请具体分析。9.

文本二中李惊涛评论相裕亭的小说创作并未抛弃中国传统小说叙事技法的精髓，请结合文本一的具体内容加以分析。【答案】6.A

7.D

8.

①小说中康家的变迁在一定程度上折射出国家的变化，时局的变迁；

②留声机与戏匣子身价的变化，反映了时代的发展和世事的变化。

9.

①文本一开篇采用蓄势法，极力渲染康家的富有、繁盛，为下文留声机的珍贵以及戏匣子的价值高昂造势，作者借此是为了突出人事变化、盛衰无常。

②在叙述康家由富到贫的过程时运用了对比的手法，作者通过对比康家祖孙三代对家业的不同态度，意在表明人性的多样，强调人的堕落会给家族带来莫大伤害。【解析】【6题详解】本题考查学生理解小说内容的能力。A.“说明康家产业被彻底败光”错误，根据文本一第6段中的“康家的家底子大概是到了水干拿鱼的时候了”，以及第7段中的“果然，没过两年，康家大院被人抵了债”，可知戏匣被当进“容古斋”时，康家的产业还没有被彻底败光。故选A。7题详解】本题考查学生鉴赏效果艺术特色的能力。D.“小说叙述了康家祖孙三代发家……再努力起家的过程，折射出清末至新中国成立后百姓生活的变迁”错误，小说并没有叙述康家最初如何发家和败家后如何再努力起家的过程，且康家的兴衰并不能折射出百姓整体的生活变迁情况，只是在一定程度上折射出国家的变化，时局的变迁。故选D。8题详解】本题考查学生鉴赏小说写作特色的能力。第一步：明确题干要求。题干要求分析小说“方寸之间见天地”的特点，即分析小说以小见大的特征，因此需要结合文本一内容具体分析。第二步：结合文本分析。具体来看，小说的“方寸”即康家的生活变迁、留声机与戏匣子身价的变化。小说主要讲述了康家三代的故事：康家繁盛之时康老爷子为珍贵的留声机做黄花梨木的戏匣子；大少爷康少千败家，留声机被当掉；康小米凑钱，想赎回留声机，因留声机和戏匣子的身价发生变化而无力赎回。康家一家人是当时国家、社会的一分子，因此康家生活变迁对应的“天地”就是国家、社会的变化。由“没料到，此时那戏匣的身价，已不在那台留声机，而是在装留声机的那个黄花梨木做的戏匣子上。玩古董的人都知道，上等的黄花梨木有着寸木寸金之说”可知，当年留声机贵重，如今戏匣子贵重，戏匣子反超留声机的身价，反映了时代的变化和世事的变迁。【9题详解】本题考查学生鉴赏小说叙事技巧的能力。题干要求结合文本一的具体内容分析相裕亭小说创作中对中国传统叙事技法的运用，文本二中李惊涛评价相裕亭小说“传统小说中的蓄势、悬念、误导和反转，他常使用……他运用得更是娴熟”，结合文本一分析可知主要运用了蓄势、对比的手法。文本一开篇写“康家是盐区的大户，鼎盛时期，有着‘驴驼钥匙马驮锁’”之说。可见，当初康家的庭院有多大，开门的钥匙、锁头，都要用驴马来驮，了得”“不过，在那个连电灯尚不知何物的年代里，康家老爷子能整来那么个手摇式的戏匣，不亚于现在谁家购来一架私人直升机”可知，文本一开篇对康家繁盛、富有的描写为下文蓄势，突出了留声机的稀缺、珍贵，以至于“康家老爷子爱如珍宝，专门请来苏州匠人，做了一个颜色与之匹配的黄花梨木的戏匣子”。当时稀缺的留声机被康老爷子视若珍宝，而下文描写“他算是悟出了人生的真谛，一改老爷子创业、守业，严谨持家的做派，玩起了坐享其成的招数——卖家产”“只见康家大少爷一件一件典当着卖，先珠宝、后字画。后期，康大少爷染上了鸦片，且一发不可收！家中的瓷缸石佛、硬木家具也往外搬。等到康大少爷把老爷子传给他的那台留声机也搬进盐河码头的‘容古斋’时”，珍贵稀有的留声机被败家的康大少爷当掉，以此写出了康家从繁盛走向衰败，由盛而衰，体现了人事变换、世事无常。康家老爷子时期，康家富甲一方，“开门的钥匙、锁头，都要用驴马来驮”；到康大少爷时，“康家的家底子大概是到了水干拿鱼的时候了”“果然，没过两年，康家大院被人抵了债”，康家衰败到连宅院都抵了债；到康小米时，“康家的长孙康小米做梦都想让他们康家东山再起。然而，时局不由人！轮到康小米励精图治、追寻豪门的时候，此地已经解放了”“他想去赎回那件标志着他们康家辉煌的玩意儿，以警示后人，铭记他们康家的过去”“在康小米看来，他们康家戏匣子，在他康小米这一代，总算是又回来了。虽说，只有那么短短的几秒钟”，从中可以看出康大少爷的败家行为和其父康老爷子、其子康小米的兴家行为形成对比，以此表明人性的多样，强调人的堕落对家族的伤害。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。武灵王平昼闲居，肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教，动有明古先世之功。为人臣者，穷有弟长辞让之节，通有补民益主之业。此两者，君臣之分也。今吾欲继襄主之业启胡、翟之乡而卒世不见也敌弱者用力少而功多可以无尽百姓之劳而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。”王遂胡服。赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。循法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”（节选自《战国策·武灵王平昼闲居》，有删改）10.

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.

今吾欲继襄主之业启/胡翟之乡/而卒世不见也/敌弱者用力少/而功多/可以无尽百姓之劳/而享往古之勋B.

今吾欲继襄主之业/启胡翟之乡/而卒世不见也/敌弱者/用力少/而功多可以无尽百姓之劳/而享往古之勋C.

今吾欲继襄主之业/启胡翟之乡/而卒世不见也/敌弱者/用力少而功多/可以无尽百姓之劳/而享往古之勋D.

今吾欲继襄主之业启/胡翟之乡/而卒世不见也/敌弱者/用力少而功多/可以无尽百姓之劳/而享往古之勋11.

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

侍坐，在尊长近旁陪坐，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的意思相同。B.

甲兵，意为铠甲和兵器，泛指武器，也指披坚执锐的士兵，泛指军队，文中指的是前者。C.

寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。D.

五伯，指春秋时期的五个霸主，一般指齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王、秦穆公。12.

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

武灵王面对肥义的揣度，明确承认他正在谋划如何从胡、狄那里获得好处，并且做出要教导民众穿胡服、练习骑马射箭的决定。B.

武灵王认为为君者平时要引导百姓为国效力，战时要建立功业；为臣者不得志时要礼让谦逊，显达后要做有益于国家的事。C.

武灵王认为普通民众和读书之人因拘泥于习俗和所闻无法做到高瞻远瞩，并且进一步指出习俗要随时事而变，不应拘泥于古法。D.

对于在改革过程中遇到臣子不理解与反对的情况，武灵王早就做好心理准备，知道“世必议”，他勇敢地克服困难，最终得到臣子的理解。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。（2）知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。14.

赵文是如何看待武灵王改革的？他在劝谏前是如何做的？请简要概栝。【答案】10.C

11.B

12.D

13.

（1）建立了盖世功业的人，必然会遭受世俗的责难；有独到见解的人，必然会遭受众人的怨恨。（2）明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制约；贤达的人改革习俗，而愚笨的人被习俗约束。

14.

赵文认为武灵王的改革舍弃了古代圣贤有关民俗、礼规、法纪三方面的教导。先陈说“臣无隐忠，君无蔽言”的好处以求得武灵王“忠无过罪”的宽恕，然后再表明自己的观点。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在我想继承襄主的功业，开发胡、翟居住的地区，但是担心永世都不被人理解。与弱者为敌，付出的力气小而取得的功劳大，可以不耗尽百姓的劳力，而得到简主、襄主那样的功勋。“继襄主之业”与“启胡翟之乡”句式相同，且主语都是“吾”，故中间应断开，排除AD；“用力少而功多”中“少”与“多”相对，语意完整，故其后应断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“文中指的是前者”错误，原文中“权甲兵之用”的意思为权衡兵力的使用，此处的“兵力”应是包括武器和军队，而不单指武器。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“最终得到臣子的理解”于文无据。对应原文第1段中的“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣”和第3段中武灵王对赵文劝谏的回应。武灵王在说完“故为己者不待人，制今者不法古，子其释之”后，结束全篇，因此无法推出“最终得到臣子的理解”这一结论。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“负”，遭受；“累”，责难；“被”，遭受。（2）“作教”，制定法令；“制”，约束；“议俗”，改革习俗。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。第一问：结合“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。循法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之”可知，赵文认为武灵王的改革舍弃了古代圣贤有关民俗、礼规、法纪三方面的教导。第二问：结合“赵文进谏曰：‘农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。’”，先陈说“臣无隐忠，君无蔽言”的好处以求得武灵王“忠无过罪”的宽恕，然后再表明自己的观点。参考译文：武灵王平日避人闲居的时候，肥义在旁边陪伴侍奉，说：“大王您是不是在忧虑时势的变化，权衡兵力的使用，怀念（先王）简主、襄主的功业，谋划如何从胡、狄那里得到好处呢？”武灵王说：“继承君位不忘祖先的功德，这是国君应遵循的准则；委身为臣致力于显明国君的长处，这是臣子的本分。所以贤明的国君平时就要有引导百姓利国行事的政教，战时则要建立超越古代、盖世无双的功业。做臣子的，在不得志时要有兄弟友爱、谦虚推让的品行，官位显达时要有补益百姓、辅佐君王的功业。这两个方面是做国君和臣子的职分。现在我想继承襄主的功业，开发胡、翟居住的地区，但是担心永世都不被人理解。与弱者为敌，付出的力气小而取得的功劳大，可以不耗尽百姓的劳力，而得到简主、襄主那样的功勋。建立了盖世功业的人，必然会遭受世俗的责难；有独到见解的人，必然会遭受众人的怨恨。现在我准备穿胡人的服装、练习骑马射箭来教导民众，世人一定会非议指责我。”肥义说：“我听说做事犹豫不决就无法建立功业，行动迟疑不决就不能功成名就。如今大王既然决定要遭受世俗的责难，就一定不要顾及天下人的非议了。”武灵王于是改穿胡人的服装。赵文进言规劝武灵王说：“农夫劳作而君子得到供养，这是治理国家的根本。愚笨的人表达意见而明智的人加以评定，这是教化的方法。臣子不隐瞒（逆耳的）进忠之言，国君不阻塞进谏之路，这是国家的福分。我虽然愚笨，但还是希望竭尽自己的忠心。”武灵王说：“谋划问题不忌讳（不同意见的）干扰，竭尽忠心不追究过失，您就直言吧。”赵文说：“顺应时势、附和民俗，是自古以来的法则。衣服形式有一定的规则，这是礼法的规定。遵循法规，不犯错误，这是百姓的职责。这三个方面，都是古代圣贤用来教导人的。现在大王您舍弃这些，而去袭用远方胡人的服饰，改变古代的教化，更改古代的准则，所以我希望大王认真考虑此事。”武灵王说：“你所说的只是世俗的见解。普通民众沉溺于（旧的）习惯风俗，读书人拘泥于传统学说。这两种人只能谨守职责，遵守法令，不能高瞻远瞩，研讨创新。而且夏、商、周三个朝代虽然服装不同但都能称王，春秋五霸政教各异却都能治理好国家。明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制约；贤达的人改革习俗，而愚笨的人被习俗约束。那些受世俗礼法制约的人，没有必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没有必要向他们说明意图。所以习俗随时势而变，而礼法要和变化了的习俗一起变，这是圣人治国的原则。接受国家的政令就采取行动，遵守法制公正无私，这是百姓的职分。真正有学问的人，能随着新的见闻改变观点；真正通晓礼法的人，能随着时代的变化而变化。因此有志修身的人不依赖他人，能把握现实的人不效法古代，您就放弃自己的观点吧。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。南塘泛舟会元六昆季①韦应物端居倦时燠②，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。云澹水容夕，雨微荷气凉。一写③悁勤意，宁用诉华觞。首夏鲍溶昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有余态，脉脉防忧煎。幽人惜时节，对此感流年。【注】①元六昆季：作者的姻亲兄弟。②燠：暖，热。③写：倾泻。15.

下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

在诗体、对象方面，韦诗是律诗，写炎夏；而鲍诗是古体诗，与初夏。B.

对于景物的描写，韦诗从多个感官角度展开，而鲍诗仅从视觉角度描写。C.

韦诗偏重写景，从眼前暑热写起；鲍诗偏重抒情，借拟人化的山峰达意。D.

两诗皆一韵到底，节奏上也从头到尾保持一致，给人一气呵成的美感。16.

两首诗抒发的情感有什么不同？请结合内容简要分析。【答案】15.D

16.

①韦诗抒发了轻松、喜悦之情。诗人厌烦暑热，于是和远道而来的兄弟泛舟，在泛舟过程中诗人赏美景、感微凉，很是惬意，发出“一写悁勤意”的感叹。②鲍诗抒发了伤感、伤时之意。诗人赋予山峰以人的情态，写初夏的山峰虽还保存着春天的美，但即将承受炎炎夏日的折磨，以此感慨时光流逝，抒发伤感之情。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。D.“节奏上也从头到尾保持一致”错误，两首诗的节奏并没有从头到尾保持一致，比如韦诗的一、二句为“二一二”的节奏，三至六句则为“二二一”的节奏；鲍诗前三句节奏皆不相同。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的思想情感的能力。《南塘泛舟会元六昆季》一诗从眼前的暑热写起，以“倦”字自然地引出泛舟之事。在泛舟过程中，诗人从视觉、听觉等多个感官角度描写泛舟时的所见之景，抒发了泛舟之乐。微风细雨，凉风习习，抚平了诗人内心的愁苦和烦躁，诗人不由得畅快地发出“一写悁勤意，宁用诉华觞”的感叹。到此，诗作一气呵成。全诗脉络清晰，节奏紧凑，由难耐暑热写起，到消解暑热结束，抒发了轻松愉悦之情，令人神往。《首夏》一诗从春夏之交写起，点明了所写的时节为“初夏”。诗人以此起笔，将群山拟人化，写其担忧炎夏的煎熬，流露出诗人对美好春天的留恋，这为诗歌最后的直抒胸臆做了铺垫。诗歌最后两句感慨时光流逝，而“幽人”一词又不禁流露出诗人淡淡的孤独之感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中描写曹军战船之多，来势迅猛的句子是“___________，____________”。（2）白居易《琵琶行》中写主人和客人被琵琶声打动，于是打听弹奏琵琶者，但弹奏者不肯言语的句子是“____________，____________”。（3）“马”既是古代重要的交通工具，又是古代文人墨客抒发惜别之情的意象，如“____________，____________”。【答案】

①.

舳舻千里

②.

旌旗蔽空

③.

寻声暗问弹者谁

④.

琵琶声停欲语迟

⑤.

山回路转不见君

⑥.

雪上空留马行处（挥手自兹去，萧萧班马鸣）【解析】【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。书写时需要注意的字形有：“舳舻”“旌”“蔽”“萧萧”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在河南卫视推出的中国传统节日系列节目中，钱林林以导演的身份参与了2021年的《元宵奇妙夜》等节目的制作。今年，她又以导演的身份参与了《2022七夕奇妙游》的节目制作。①

，七夕节也被称作“乞巧节”，它既寓意着古时女子的智慧和巧心，同时也体现了人们对理想爱情的追求和向往。《2022七夕奇妙游》节目组用东方的极致浪漫去碰撞考古、哲学、宇宙探秘等多个领域，希望展现和赞美过去与当下女性勇敢、智慧、自强等美好品格。开场舞蹈《星河》结合科技手段把中国神话中的银河可视化，呈现了唯美而奇幻的星河之诗、东方之美。古人对世界的态度，并不只是好奇、探索与征服，还有水利万物而不争的天人合一。杂技节目《上善若水》就是后者的完美体现，它把杂技表演和老子悟道的思想②

，不仅展现了中国杂技艺术的新、美、奇、艳，而且完美展现了人与自然的和谐统一。为《2022七夕奇妙游》量身定制的《星汉游》，配上演唱者灵动的歌声，将直指苍穹的少年意气发挥得③

。七夕的起源来自中国古老的星象文化，承接着从过去到现在人们对于浩瀚宇宙星空的遥想和向往。《星汉游》描画了“山河锦绣”与“星汉灿烂”相互交辉的美好境界，钱林林希望通过《星汉游》这首歌由古及今，激发青年人“敢上九天揽月”的凌云壮志。18.

请在文中横线处填入恰当的成语。19.

下列选项中，语句结构和画横线处不一致的一项是（

）A.

可下五洋捉鳖

B.

可对四海高歌C.

可至五方骋目

D.

可登五岳赏景20.

文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.

①众所周知

②融为一体

③淋漓尽致

19.B

20.

七夕起源于中国古老的星象文化，它承载着从过去到现在人们对于浩瀚宇宙星空的遥想和向往。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空横线后的“七夕节也被称作‘乞巧节’……”是对七夕节的介绍，根据“乞巧节”为人熟知的情况，可以推出横线处要填的成语有“大家都知道”的意思，且位于句子开头，所以可填“众所周知”之类的成语。众所周知：大家全都知道。第②空前文说《上善若水》展现了水利万物而不争的天人合一思想，后文说这一节目完美展现了人与自然的和谐统一，前后结合可推知横线处的内容应是表达“杂技表演和老子悟道的思想有机结合在一起”的意思，所以可填“融为一体”之类的成语。融为一体：比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。第③空根据前文的“将直指苍穹的少年意气发挥得”，可知横线处应填写的是形容发挥程度的成语。再结合语境可知横线处所填成语有发挥得特别充分、出色的意思，所以可填“淋漓尽致”之类的成语。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。【19题详解】本题考查学生分析语句结构的能力。画横线处“敢上九天揽月”的结构是：能愿动词+动词+数量+名词+动宾短语。根据此结构特点分析四个选项，可知B项中的“高歌”不是动宾短语。故选B【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是“起源”与“来自”句式杂糅，可改成“七夕起源于中国古老星象文化”或“七夕来自中国古老的星象文化”；二是“承接”一词使用不当，根据语境和“遥想和向往”可知，应将“承接”改成“承载”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。很多人一看到“胶”就