论许地山的“妻子文学”,现当代文学论文

论许地山的“妻子文学〞,现当代文学论文内容内容摘要：对许地山妻子文学的研究，立足于(空山灵雨〕中作者遭到妻子影响的部分文本。通过整体研究的视角，对其进行多方面的研讨：一是观察整体的内在构造，并通过制定标准和划分类别揭示这一整体的属性与特征；二是对整体构成后在许地山其他方面所产生的长期作用进行照应式的比拟与讨论；三是对整体构成前或构成经过中可能产生影响的间接原因试做探究。本文关键词语：空山灵雨标准分类影响原因ResearchonXuDishansLiteratureaboutWifeAbstract：TheresearchonXuDishansliteratureaboutwifeisbasedonpartsofthetextsofRainingoftheMountain,whichareinfluencedbythemomeriesabouthiswife.Withacomprehensiveview,theresearchdiscussesXusliteraturefrommulti-dimensions:1.Lookintoinnerconstructionoftheintegrity.Setstandardsanddistinguishitscharacteristicsandfeaturesasawhole.2.MakearesonatingcomparisonandresearchonitspersistentinfluenceonotheraspectsofXuslifeafteritsestablishment.3.Tryinvestigatingtheindirectfactorsaffectsbeforeandduringtheestablishmentoftheintegrity.Keywords:RainingofTheMountain;Standards;Classification;Influence;Factors目录一、妻子文学的源起二、妻子文学的标准和分类〔一〕妻子文学的标准〔二〕妻子文学的分类1.有妻子影像的作品分类2.无妻子影像的作品分类三、妻子文学对许地山的长期影响〔一〕影响人生哲学〔二〕影响学术研究〔三〕影响其它文学创作四、妻子文学特色构成的间接原因〔一〕启蒙期--父母与长姐〔二〕矛盾期--求生或求学〔三〕成型期--文学研究会五、结束语以下为参考文献一、妻子文学的源起许地山早期的散文有着众多与同时期作家所不同的特点，同样，囊括其这一时期几乎所有散文作品的散文集(空山灵雨〕也显示出了多种独有的特质，在这诸多奇特之中，有一个针对此书特色而言的称呼特别引人瞩目，被长久的议论、品味直至今日，这就是：妻子文学。妻子文学这一称呼流传很广，被接受的程度也很高，很多论着在说到(空山灵雨〕时都会特地提及。但是，当妻子文学被作为特定称谓来使用时，大部分着述又显得异常马虎。既有不搜集明确证据，随意地以为妻子文学名目下的内容包括(空山灵雨〕所有文章，在讨论经过中将两者混为同一事物的情况；又有在需要解答关于妻子文学称呼详细出处时，选择避过不谈或用一些莫须有的缘由加以搪塞的情况。如哈迎飞先生的(许地山：fo体道心写传奇〕一文中，就以(空山灵雨〕被沈从文称为妻子文学这样一句话引出妻子文学这一讲法，在其文后注释注明出自沈从文(论落花生〕，可是翻读沈从文的原稿，却未见任何文字直接点明妻子文学；若结合引文前后文字，此处引用也难以脱去混淆(空山灵雨〕与妻子文学界定之嫌。而此类引用的疏忽在各类文着中却是常见，颇令人遗憾。但反而言之，在没有确凿文本加以佐证的情况下，妻子文学这一叫法仍然能被最大程度的认可，却恰好讲明这种叫法有着一定合理性，符合了大多数读者与学者潜在认同的某些标准。假如从创作者许地山的角度出发，以妻子文学代称(空山灵雨〕的部分文章同样合理。创作这些文章之时，与许地山结婚不久且刚为他诞下女儿的妻子林月森病逝仅仅十数个月，这一宏大变故对许地山产生的直接影响势必有着多重具体表现出。首先，我们应当关注作者潜意识层面。(空山灵雨〕一书并非直接集结成册出版，而是先在(小讲月报〕13期的4号到8号上进行了长达四个月的连载，像这样篇幅很小的散文在如此大的时间跨度下发表，以为它们有一个统一出发点的可能性不大。而且在开篇的(空山灵雨弁言〕中，许地山自个也已经道明了系列散文的创作方式是随感随记或是随醒随记，连书名确实定也是由于积时累日，成此小册。以其杂沓纷纭，毫无线索，故名空山灵雨，所以(空山灵雨〕的文章间并没有较一致的脉络可言。然而在这样的成文经过中，仍有大量篇目牵涉妻子，这就充分讲明作者的潜意识对部分文章有着某种依附妻子的定位。其次，显意识层面亦有彰显。(空山灵雨〕的前43篇文章都原刊于(小讲月报〕，惟独最后一篇只见于成册的(空山灵雨〕中而并未在报刊上连载。这个特殊的名为(爱流汐涨〕，写的正是一位丈夫在妻子逝世百日的时候，由衷表现出的悲戚之情与对亡妻无穷无尽的追思。文中的妻子对丈夫来讲是如此的重要，而本文被补录入书中并放在这本散文集的最后，难道就会没有一点作者想要突出妻子的意图吗？从以上两点来分析，无论是作者的潜意识还是显意识，妻子与(空山灵雨〕这部散文集都有着严密联络，固然仍无法明确妻子文学的详细篇目，但以妻子文学为特定称谓并就此展开研究却已然合情合理。二、妻子文学的标准和分类依现实情况认可妻子文学并不困难，但是假如我们要将它作为一个整体进行研究，就必须对其外部轮廓和内部构造作进一步划定。这方面，前人的研究显得模糊，我们只能从已有的研究资料入手，将各文章中略显泛泛而谈的内容加以梳理、整合，抽取出切实的部分相互对照，再在这里基础上确定妻子文学的试验性标准。之后再用研究整体内部构造的方式方法将其加以分类，并以此为途径，一方面将妻子文学的标准加以完善和确定，另一方面逐步深切进入地分析解读其内部构造。〔一〕妻子文学的标准纵观上世纪八十年代至今各核心期刊所收录的研究许地山(空山灵雨〕的文章，华而不实或明或暗划定妻子文学范畴的文章有十余篇。如王盛先生以为，在(空山灵雨〕中，约有四分之一篇目是以夫妻生活作为创作题材的，这部分文章被他认定就是沈从文所讲的妻子文学，王盛先生的这一标准非常典型，很多学者如徐明旭、梁巧丽的评论中也多做如此划定。同时，由于许地山散文创作研究深度、角度的各异，尤其是许地山宗教观研究所占比重的不同，使得更多的学者在上述标准的基础上，做了多方位的进一步开掘。如王文英、朱立元在论着中固然没提妻子文学，但以爱情之歌称呼了空山灵雨中的一系列文章，以为它们不仅仅表现一般夫妻间的爱，而且由此触发了饱含着血和泪，溶化着爱与恨，深寓着褒与贬的人道主义内容，某些文章正是基于这种博爱精神创作的；席扬在(许地山散文论〕中阐述了许地山以散文来追述夫妻之情，以托哀思，而承载这种哀思的痕迹经常出现于一些貌似与妻子无关的散文的核心段落中；另外如吴英军、朱洁文、马生龙等多位学者，也谈及许地山的散文写作从纪念亡妻引发，并具有逐步关注更广泛内容和激发更深层伤怀的特点。我们通过上述几位学者的研究已经能大致看到，所谓妻子文学并不是写到妻子那么简单，随着意识的流动，它对(空山灵雨〕中更多的作品产生了直接影响，正如作者自个在(海角底孤星〕所写道的那样，丧妻底哀伤痛苦是极神圣的哀伤痛苦，这种哀伤痛苦自然流淌于(空山灵雨〕的很多其它作品中。当然，也有学者更进一步，以为整部(空山灵雨〕都应划入妻子文学范畴，如郑炜明在(许地山的fo教文学〕中写道：假如讲一部(空山灵雨〕其实就是为了悼念亡妻而写的，亦不为过。但是，事实上作者妻子的过世仅仅是一个爆发点，可能也是一个主要的成文原因，但绝对不会是全部症结之所在，至少这一时期之前，许地山还经历了随父辗转、家道中落以及游走任教等多番磨难，所以，这一讲法有着较为明显的不妥，但无论怎样，此类观点同样讲明了妻子文学不应只局限于出现妻子形象或影像的篇目。综上所述，对许地山妻子文学所订划下的较为适宜的标准能够尝试性地归纳为：(空山灵雨〕中的那部分有妻子形象、影像或具体表现出了妻子对作者直接影响的作品。而详细篇目则包括：(蛇〕(笑〕(香〕(愿〕(爱就是刑法〕(债〕(花香雾气中的梦〕(七宝池上底乡思〕(美底牢狱〕(别话〕(爱流汐涨〕(心有事〕(我想〕(爱底痛苦〕(生〕(处女底恐惧〕(再会〕(桥边〕(荼蘼〕(银翎底责任〕(你为什么不来〕(难解决底问题〕(鬼赞〕(春底林野〕(万物之母〕等。〔二〕妻子文学的分类根据上述订立的标准，能够将许地山的妻子文学文章划分为对应的两大类。文章而言，它总会存在着对某一宝的倾向或倚重，尤其突出具体表现出在智慧宝、人生宝的所占比重及表现形式上，这也就给我们创造了进行更细致分类的可能。据此，我们大致能够将这些作品分为三小类：(爱就是刑罚〕，虽记述了妻子由于我不愿意陪同的态度而引发的怒气，甚至还因而让我将爱和刑罚等同了起来，但最终还是在一种宽恕的气氛重新诠释了爱，爱就是刑罚，我们能免掉么？当然不能，由于哪怕它真是刑罚，我们也愿意沉醉于华而不实。以上种种，正是典型的对生充满感情的书写，虽记录的是平凡之事，却又能让人毫无防范地被生之乐趣所浸染。中。散文诗(七宝池上底相思〕中，描绘叙述的是一位已进入了极乐世界的妻子，由于对仍留人间的丈夫的思念而哭泣，以好像烈焰般的爱而得以重入轮回的故事，人物由死至生，是许地山这类文章最强烈的一次表述，也隐约反映了许地山最极致的一次思想斗争。着眼于死，把死视作与生相对的人生的另一种形态，但是人生在真正生的状态下的很多东西，由于有情，实在无法割舍，矛盾自然就在这样的思想挣扎中升级了。与(七〕一文相反的，在(债〕中所描绘叙述的是一位失去了妻子的丈夫，住在妻子家中却摆脱不了落寞的背影，为了所欠人世间的债最终做出抉择，永远地离开。(别话〕则写了奄奄一息的妻子与丈夫间的一番对话，妻子尽心布置着身后事，而丈夫却在这即将穷尽的爱意中承受着无言的痛苦，去而复返的脚步和挂而不滴的眼泪更将这种爱与无奈所产生的折磨感诠释了出来。(爱流汐涨〕在之前已有提及，时间、人物、经历的重合都能够直接将它作为一篇悼文来看，妻子之死带来的痛在这里中绵绵无绝期显然，这一类文章所含的情感表现为面对死的不豁达，有着很多割舍不下，而且似乎也并不会由于时间的长短而有所改变，即便外表变了，这种想念的不畅达仍会化为别的债来侵蚀生还者的精神世界，就好像(债〕中那位已失去妻子多年的丈夫一样。2.无妻子影像的作品分类分析中同样有着虚空倾诉的作用，其唱和的内容均指向的是弃绝一切感官底有福，不过作者最后创设了一出值得琢磨的峰回路转，使险些儿也迷了路途的主人公略微认得归路。(万物之母〕描写的是一位母亲因儿子的死而发疯，文章从头到尾并没有什么情节可言，只是反复书写着疯癫，本质也就是书写亲人死亡给生者带来的剧痛。(春底林野〕与(荼蘼〕两篇一正一反，前者以孩童嬉闹的方式表现爱情最纯真简单的一面，而后者却以送荼蘼事件中送花者和接受者截然不同的态度，表现了爱情表里有别的复杂性。黄先生同我一起意外发现被误打死的传书鸽构成了(银翎底责任〕的主要情节，文中的我们不仅看了银鸽所携的希望爱人能赶来帮助写信人对抗死亡的长信，还做出了将鸽子埋葬后去村子试做打听的决定，可这故事透露更多的却是对生死挣扎间爱情气力的质疑。谈往事是多么开心的事，(再会〕写的正是昔日好友在久别重逢后谈起过往，固然讲的多是些琐碎之事，但这毫不影响他们在追忆中体会欢愉。(桥边〕(处女底恐惧〕在情节上并无多少出彩之处，但从感情上来看却都紧扣住了初识爱滋味的主题，一个有定情话丢了你底东西不算丢，真把你丢了才算，一个有定情物亲手染着了丹青的纨扇，于是爱情最甜蜜的味道就这样被调了出来。(我想〕用我想什么自成一节开篇，后文不断朝着不同的意象发出感慨，却直至一句呀，女人你如今成为我记忆底池中底锦鱼了才将情绪推向高潮，真正吐露出内心世界对追忆的渴望。而在这部分文章中，(生〕是最抽象的一篇，作者用兰竹来比喻让人捉摸不透的生活，对两者在过去表现出的生机和今日已逝去生命后的另一种存在形态所展现的价值进行了描写，虽表述隐晦，但追忆和析死的目的却较为明确。为了便于观察，此处我们可以以用表格的方式进行明晰化处理：在上述表格中，有三个方面最值得我们注意。首先，包含篇目最多的是相对纯粹的品情类文章，共计五篇，此类文章数量较多跟整个妻子文学由情出发有着密切的关联，在作者较为随意的创作态度引导下，那些没有经过过多抽象思维的思绪，最终停留于品情形式成文是具有一定必然性的。其次，品情与追忆重合的文章并没有出现，细究其原因，品情追忆的结合有很大可能牵引作者将文章的落脚点放于妻子这个敏感词上，进而使书写从抽象回归具象，联络目仅(上景山〕(先农坛〕(忆卢沟桥〕三篇罢了，但却构成了许地山散文最后一个部分，它们从妻子文学中继承下来的东西反倒清楚明晰，主要是记录特性的延续。而恰是这种看似平淡无奇的记录，却使某些内容产生出释然作者、读者的心境的效用。释然许地山自个，这类文章仅仅作为素材就能构建出一种最切实的环境，于自然而然中帮助沉浸于考虑的作者构成适于释然的气氛；而释然读者，还需许地山的妙笔生花，一件很平常的事情，在常人视若无足轻重，然而一到创作者眼里便能将自个的观念和那事情融化，经过一番地洗染便成为新奇动听的创作。许地山的散文创作从妻子文学到最后一部分的几篇散记，所做的正是用自个的笔墨，创造性的记录下一些他以为值得记下的平常的事情。不同的是，(上景山〕等三篇文章从释然个体超脱到了释然整个民族，许地山用他个性化的记录告诉我们，个人的苦与民族群体的苦在当时被对待的态度即应有共性，又要有不同。作为个体，面对着生本不乐，我们要适应苦；而作为民族群体中的一员，为了保障生的权利，我们就该行动起来，而行动的，因这样稳固心态而显露的端倪也着实不在少数，比方从总体风格上来讲，妻子文学所表现出的不温不火，既淡又雅，有着柔软忧郁的调子，使我们读到它时，不知不觉发生哀伤痛苦了，可温雅的感受却又很难让人感遭到彻头彻尾的痛，而落实到各篇目上，(心有事〕的剧烈歌声到最后化为沉默无言，(爱底痛苦〕(爱就是刑罚〕让爱无论经历曲折几何，都最终归于安静，而如(别话〕这样已经注定走向悲啼的文字，作者最终也会掐断时间的流逝，在一种暂时平衡的态势下任人品评。不管宏观微观，作者都善用其笔，弥补一二，尽可能达成平衡。但无论怎样，这种谐调还是怪异的，而很多人误读许地山心态的缘由或许正是源于这种怪异。一些研究者借妻子文学揣测许地山因妻子之死而产生的心理倾向性，并以此作为品评整个这一时期创作呈消极影响还是呈积极影响的标准。可是，当我们结合五四精神和新社团发展对许地山心理所构成的影响一起来看时，不难发现包括妻子文学在内的这一时期创作根本就是一种消极、积极的统一体。许地山一方面通过积极的写作抒发心中的消极，另一方面却恰是某些消极心态的影响才使他消磨了身处这一时代大背景下的充盈的积极信念，于是乎，才会有妻子文学这样独具特色的作品出现。生本不乐，哀怨却能够不苦痛；思潮攒动，躁动却能够不爆发，也许缺少了文学研究会提供的这股侧面推动力，许地山连自个主观的平和都可能被打破，那就更不可能产生像妻子文学这样个性鲜明、怪异统一的优秀文学作品了。五、结束语对于许地山而言，妻子文学是一份思念的寄托，是一份感情的承载，或许笔墨上由于那么一丝仓促显得不成熟、不完美，但即使如此也完全无法遮盖妻子文学这些心血自成之文字的光芒。文风的唯美，爱意的动人，题材的多变，视野的广阔，思想的纯粹，尝试的大胆，每一项属性都在有力证明妻子文学价值的真正存在。而对于我们这些研究者而言，妻子文学因其处于作者意识与非意识交汇点上的特殊位置，又有着鲜明的整体性和过渡性，成为了研究许地山不可多得的一个切入点。妻子文学不仅令我们感遭到发妻在许地山心中所占的分量之重，领会到许地山早期文学创作魅力的最独到之处，更为关键的是，它为揭示许地山思想境界上的发展变化脉络，为打开研究许地山各方面成就的宽广视野提供了途径。而在这里基础上，我们才得以真正复原出值得永远缅怀的人学家许地山的形象。以下为参考文献(许地山选集〕，人民文学出版社1982年版。(许地山文集〕，新华出版社1998年版。(沈从文文集?第十一卷文论〕，花城出版社,1984年版。(茅盾全集第二十卷〕，人