第课宋明理学

会计学1第课宋明理学一、魏晋隋唐时期儒学的发展魏晋南北朝1、儒学面临严峻的挑战2、儒学的新发展①佛教盛行②道教传播③儒学本身的缺陷儒学吸收了佛教、道教的精华，有了新的发展。（玄学）隋唐时期1、儒学家提出“三教合归儒”，即“三教合一”2、唐太宗尊孔、建立国学、编订五经第1页/共13页第2页/共13页二、宋朝的程朱理学1、理学（1）含义：（2）代表：

以儒学为基础，吸收佛教和道教思想而形成的一种新的儒学体系，即理学。程颐（1033-1107）

朱熹（1130-1200）程颢（1032－1085）第3页/共13页2、二程的理学思想二、宋朝的程朱理学（1）“万物皆只是一个天理”

天理是万物的本原，主宰万物，先有理而后有物。理，既是指自然的普遍法则，也是人类社会的当然法则，它适用于自然、社会和一切具体事物。（2）把天理和伦理道德直接联系起来

“父子君臣，天下之定理”，“天理者人伦也”（3）“仁”是与万物俱生的

有了仁，就有了义、礼、智、信，要识仁，就必须尊敬别人，否则会误入歧途。第4页/共13页“理”理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来第5页/共13页二、宋朝的程朱理学3、朱熹的理学思想

生平：宋朝理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。（1）“理气论”

理和气浑然一体，不可分离，主张先有理而后有气。（2）“道统论”

把人间的伦理道德和理气论结合起来，认为仁、义、礼、智等道德准则，也是天理的反映。（3）“心性论”

人们应克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为，即“存天理，灭人欲”。第6页/共13页二、宋朝的程朱理学3、朱熹的理学思想①生平：宋朝理学的集大成者，继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。②思想主张：理气论；道统论；心性论。③主要著述：《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。④历史地位：

朱熹的思想从根本上维护封建等级制度，适应了封建专制主义进一步加强的需要，深得统治者的欢心，从元代开始成为中国的官方哲学，儒学成为加强封建专制统治的工具；朱熹的学术思想的影响还远及日本、朝鲜以至欧洲，在日本、朝鲜甚至形成了“朱子学”学派。第7页/共13页

比较宋朝出现的新儒学体系与董仲舒新儒学体系的相同点：1、形成的背景相同：两者在形成之前的一段时期，都受到了一定程度的冲击。2、形成的过程相同：都是在儒家思想的基础之上，吸收了其他思想的有益成分。3、根本目的相同：都适应了统治者加强封建专制统治的需要，本质上都是为封建等级制度辩护。4、影响相同：都对我国古代政治思想和哲学思想产生了重要而深远的影响，并受到后来历代封建王朝的尊崇。第8页/共13页三、明代王阳明的心学

王守仁，浙江余姚人，曾在阳明洞筑室讲学，世称阳明先生，明代思想家。

28岁中进士，历任兵部主事、南赣巡抚、南京兵部尚书等职，在任期间是一个颇为干练的官僚，平定江西、福建、广东三省边界的“盗贼”，以及宁王的叛乱，成为他一生中最突出的事功。正如他自己所说，他的一生是“破山中贼”与“破心中贼”的过程，前者是作为一个官僚的职责，后者是作为一个学者的职责。第9页/共13页三、明代王阳明的心学1、“心即理也”、“心外无物”、“宇宙便是吾心”

人心是世界万物的本原，离开人的思想意识，任何事物便不存在。1、王阳明生平明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到一个新的阶段，号称“心学”。2、王阳明“心学”的主要思想2、“致良知”

既然心外无物，良知就是人心，良知就是天理，以心作为衡量是非的标准，以社会道德伦理规范约束个人的行为。第10页/共13页简要比较程朱理学与王阳明心学的异同：1、相同点：都是唯心主义思想，其本质目的都是用封建伦理道德来约束社会，从而为封建等级制度辩护。2、不同点：程朱理学属于客观唯心主义(“理”是第一位的，“物”是第二位的)；而心学则属于主观唯心主义（“心”是第一位的，“物”是第二位的）。第11页/共13页“又况名者（指礼教、理学），由人创造，上以制其下而不能不奉之，则数千年来，三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣。……君以名桎臣，官以名轭民，父以名压子，夫以名固妻，……

名之所在，不惟观其口，使不敢昌言，乃并锢其心，使不敢涉想。”

————谭嗣同《仁学》材料一：材料二：“宋明理学在中国民族性格、中国实践理性的形成发展中，在中国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构等方面，难道真正毫无作用吗？文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐，难道是偶然的吗？”