高考作文模拟主题写作：何为“士”

高考作文模拟主题写作：何为“士”文题战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国，被秦昭王扣留下来。这时候，孟尝君手下的一个门客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王的小妾，孟尝君才得以被释放。孟尝君及随从逃至函谷关时，昭王又令追捕。这时，另一门客学鸡叫，引得附近众鸡齐鸣，骗开城门，孟尝君得以逃回齐国。王安石说：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”学校计划开展读书会，请你围绕上述材料进行深度思考，对于孟尝君及其门客的行为，你是否赞同王安石的观点呢？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

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字。佳作展士·恃才德而非技田溪紫亲爱的同学们：大家好！很荣幸今天能与大家探讨何为士的问题。昔日孟尝君门客三千，困于秦时只因鸡鸣狗盗之徒而脱于虎豹之秦。后世王安石却因此发出嗤意:鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？我以为王安石言之有理。何为士？周时便已有士的等级划分，低于卿大夫而高于百姓，后世又将大夫与士糅杂而称士大夫，以区学问加身者与常人。鸡鸣狗盗之技，尚不如九流，常人亦可习之，因何可与士相比？不过萤火之辉，焉能与皓月相争。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此乃真国士也。齐桓公亦有言，得士者可得天下。此处所言之士显异于鸡鸣狗盗之辈，乃为学问臻化境，立德立心立长立仁者，堪可称为士。昔日刘备得水镜先生指点，得卧龙凤雏者可得天下，于是三顾茅庐，请得先生出山，挽危亡平乱局，在挟天子以令诸侯的曹氏与雄踞一方的江东之间得一席之地，自立为蜀，此乃真士也。而以人为镜的魏延，一条鞭法张居正，开太平之世，上谏皇帝下纳群臣，此乃真士也。士者，有乱世之策与治世之功。平乱开泰，左右势局。孔子曾教弟子三千，首创有教无类，因材施教之法。曾子指出“士不可以不弘毅，任重而道远”，有言“吾日三省吾身”，担重任以报远路，秉仁心而不畏死，有坚持精神与高尚品格，面强权而不惧，迫富贵而不屈。左光斗受诬而陷狱，学生来探访却引得他勃然大怒，纵使失明也拾物而掷之，是因为他心中明白在他之后，正需要如他弟子一般的人继续反抗拼搏。士者，心怀仁义道德，居污而心洁，傲然不可折。而如今，我们仍不缺少“士”。拼搏在一线，抵抗疫情的医务人员；夜以继日，研发疫苗的科研人员；维护秩序，守卫人民的警务人员，士者，亦如这些虽小犹胜，甘于奉献而勇于殉道之辈，鸡鸣狗盗之徒不可比也。当前面对新冠危局，时代发展之需，我们理当渊博学识，在硬件上达到“士”的资格的同时，所作所为可当为士，不效鸡鸣狗盗之徒，努力成为担当民族复兴大任的时代新人，向为士的方向努力前进，如此可为真士也。贤明垒落之人方能成士杨抒嘉亲爱的同学们：大家好！扮犬偷裘，献之于妾，得以释放；学鸡鸣叫，众鸡齐鸣，得以出逃。相信大家都听过孟尝君广纳门客之事。正如王安石所说，“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦，岂足以言得士？”的确，孟尝君和他引以为傲的门客们借偷鸡摸狗等事逃出秦国，真的能称作广纳贤士吗？我想这样的说辞实在有愧于对“士”的定义。如今门客能以这样的方式助你出逃，明天他亦能为了利益为了自己以同样甚至更恶劣的手段出卖你。与其说这是一个广招贤士的宝地，不如称它为招揽了各路小人的贼窝子。一个人的世界观决定了他的方法论。假若一个人经常做出不光明垒落、投机取巧的事，那证明在他的思维认知里那些令人啼笑的“小聪明”是他们所认为的“大智慧”。留这样的人在身边，无疑给自己下套。不论是企业的领导者，还是国家的引路人，都应该重用那些贤明有才能有智慧，最终重要的是内心清明、光明垒落的人。他们才能真正成为集体里的“顶梁柱”。一个著名公司在曾经招聘面试的过程中设置了隐藏的人品测验并把它作为一项评判的重要标准。因为他们知道，一个在日常生活中能严于律己，有纪律有德行的人在自己的工作生活中也一定会恪于职守，以正当的方法不断进取，助自己的事业攀上高峰，助自己的企业更上一层楼。都说得民心者得天下，我认为此处的民心不仅包括聚拢人心，得到人民支持，更在于每一个“民”都有一颗真善美的“心”。此亦可称为“民心”。每一个积极、温暖、诚实、乐观、光明垒落的人组成一个团队，在困难面前共同集民智想办法定会比一个由悲观、虚伪、内心丑恶的人组成的团体通过不正当甚至非法手段盈取胜利更为大家所信服。就像在自然界，那些忠诚温顺的小狗总是比那些贼溜溜被人过街喊打的老鼠更受人宠爱，受人喜欢，受人信赖。假若我们的国家都是由爱耍取小聪明的不法分子组成，又何来如今繁盛、强大、幸福的新中国呢？真正的大国会以光明磊落的方式崛起，真正的英雄会以高风亮节的方式取胜。同学们，我们要相信，是正直，是勇敢，是诚信，是善良给予我们一束光引领我们成为真正的大写的人！一支大竹通霄汉，塑个顶天立地人。愿每位同学都能成为自己的勇士，担负使命勇往直前；愿那些光明磊落的人，万物也能报以光明。我的发言到此结束，谢谢大家！用人何必论许多李彤尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！很荣幸今天能关于孟尝君的故事进行深度探究。孟尝君借鸣狗盗之徒保全了性命，可王安石却认为他倚仗的并非是真正的优秀人才，而我认为:何必探究人才的出身与擅长技艺的高下？只要善于运用，必会收获成果。识人用人，何畏出身之别。孟尝君不在意他们出身何地，最终获得报答。昔时萧何月下追韩信，追的是一无名小卒，却也追出大汉四百年璨然辉煌，近代蔡元培不顾众人议论大胆任用留学归来没有经验的胡适，又只凭一篇《究元决疑论》便断定梁漱溟是一可用之人才。正是他的慧眼识才，不问出身，才造就北大"和而不同"的文化氛围与"兼收并蓄"的社会环境。倘若他们也如王安石一般，认为这些都是无名无用、不走正道的普通人，又怎来日后的辉煌成就，青史留名？由此观之，人才不必论出身，只要有长处并加以运用充分，就会获得意想不到的收获。识人用人，何有高下之分。孟尝君不认为会小技艺的人就无法派上正道之用，最终依靠他们逃离险境。反观现代大学生，毕业后找不到工作，却认为那些劳动者岗位配不上他们"高贵"的出身，空有一纸文凭却无法获得职位，这难道不是他们把技艺分出了所谓优劣高下的缘故吗？倘若他们能够学习孟尝君正视人才的精神，正视一切技艺，树立职业平等观，那么，想必他们会找到一份可能平凡，但却充分发挥自身价值的工作。由此观之，人才不必论高下，只要有技能并加以妥善使用，就会获得令人满意的成就。然而，偏门技艺并不等于旁门左道，人才之分也要加以仔细辨别，切忌良莠齐下。孙中山先生错信袁世凯有挽救危局之军力能力财力，却造成中华民国名存实亡，德国人民错信希特勒，却造成法西斯主义湎没和平。人才可以无出身与技艺的高下区别，但不能没有品行道德的规范。这一点我相信孟尝君是加以辨别过的，毕竟在他危难之际，那些门客都知晓报恩，留在了他的身边。化用杨绛先生的话说"如果是萝卜，就选水多肉脆的好萝卜，如果是白菜，就选瓷瓷实实的包心好白菜。"哪怕没有鲍鱼燕窝，只要选择正确，善于烹饪，萝卜白菜一样可以成为美味佳肴。人才的选择也是如此，何必纠结于他们的身份？只要品行过关，有真正值得运用的才华，哪怕那真是一块"石头"，也会散发出属于自己的价值"光芒"。我的演讲结束了，谢谢大家。寻常巷陌，蛰虎伏龙朱浩铭亲爱的同学们：大家好！很荣幸能够在读书会上发言，我的观点是:孟尝君非得士。因此我是不赞同王安石的。何为士？士者，掌一技之长，通一家之能。并非只有出身高贵，熟读经书，匡扶天下的人才能叫士。这种士，被称为“国士”，还有一种士，我们可以称之为“俗士”。俗士可能隐居于市井，不为人之所知，混迹于下九流之间，却秉持才能不被埋没。王安石对于士的定义未免太过理想，太过狭隘了。确定了士的定义，我们再讨论孟尝君是否“得士”，鸡鸣狗盗是为“俗士”。孟尝君能够将这种天赋异廪的人收入麾下，必然有其过人之处。况且孟尝君麾下不止有鸡鸣狗盗这样的士，还有冯禐这样深谋远略运筹帷幄的士。孟尝君能礼贤下士，当然可以称之为“得士”。横观孟尝君所处的那个时代，战火横飞，狼烟弥漫，群雄并起，问鼎天下。战国公子魏无忌，也就是魏信陵君。他最为擅长的是在市井之中觅士。史书记载，信陵君广收门人士子，其麾下门客职业也千差万别。有屠夫力能使锥，有守门人算定妙计，甚至还有赌徒酒家。他们大都不符合王安石定义的士，但却帮助信陵君打出赫赫名声。谁人能说他们不是“士”？谁人能称信陵君不得士?斜阳草树，寻常巷陌，亦有能人敢扶龙蹈虎。千里马常有，而伯乐不常有。重在是否能发掘出士。这才是是否得士衡量的标准。纵观华夏历史，蹑足行伍之间，皂隶之子，迁徙之徒，却愤而揭竿，一呼百应，登临王位之人不在少数。《高帝紀》中这样记载：吾以布衣提三尺，取天下。意思是出身平民的汉高祖却拔剑斩暴秦，赢得天下。靠的是文治武功，靠的是个人才华。真正有大气量大能力的人，即使身处最底层，也如“锥在囊中”，无法掩饰自己的特殊。当年刘寄奴苟活于市井巷陌，后来不也“金戈铁马，气吞万里如虎。”一个人是否真的有才能，从来不以他的出身作为评判标准。市井百姓，若有食牛之气，亦可蛰虎伏龙。我的演讲到此结束，谢谢大家！每个人都是“士大夫王天珞敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！今天我发言的主题是“每个人都是士大夫。孟尝君以招纳门客著称，被扣，“鸡鸣狗盗”者救之。王安石曰：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”我认为，他们足可以称得上“士”，每个人都是“士大夫”。人之才德出众，则余曰士。这里的“才”不仅指人的才能，也同样代表着一个人的本领，三百六十行，行行出壮元，不是只有学问渊博的人才可称作“士。“北大博士”李雪琴转战娱乐，才得以让人发现她的“搞笑才能；鲁迅先生弃医从文，证明自己在文学上的才能。天生我材必有用，你可能会埋怨自己没有别人优秀，其余不然，只不过是没有发现自己的长处罢了，因此，我们每个都可以称为“士”，只要找到自己所擅长的领域，我们同样可能成为那个发光体。鹰鹫之属，本为同族，其名为隼。岁大旱，有隼终日盘旋寻找食物，成为天空霸主，其名为鹰；有隼低飞林间寻找食物，其名为鹫，两条截然不同的道路，但却都使得他们生存下来，成为一方霸主，从这个角度看，又有何不同呢？士之才绝非只是满腹经纶，侃侃而谈，而是能救人于水火之中。陈胜吴广的揭竿起义；驻守边关的边境战士；深入火海的消防战士，他们纵然不会是那种学识渊博之人，但他们却在自己的领域内发光发热，他们，也担得起“士”这个称号。所以，我们不应过于重视别人的学识，万不能从一