四世同堂读后感12篇

第页四世同堂读后感12篇四世同堂读后感1

这本书，讲解并描述那北京一胡同人乃至全中国在日侵华中的点点滴滴。

起先日本人刚一进城，大家晕晕乎乎，慌惊慌张不知道要干什么。这时，“有主见”的人起先行动了，逃得逃，降得降。慢慢，在日本人的威逼利诱下，有人屈服了，有人的爱国心燃烧的更旺了。

这一个家、一个胡同，像一个社会，有形形色色的人，有汉奸如冠晓荷，有爱国者如瑞全，也有那些爱国却麻木不仁也不知道要干什的人。

我看到的，全部留在北京的人，都是为生活，讨饭吃，冠晓荷、小崔……，他们没有错,但对错之分就看他们的行为了。小崔，宁死也不给日本人拉车；冠晓荷，是死也要抱住日本人的大腿。

好人不多说，说说坏人。

瑞丰在一次游行后竟捡起学生丢掉的日本糖，这不是无聊是什么。竟然接受连学生都不要的、敌军的礼物！当他当上了科长，那也只能无聊的每天“调戏”员工罢了。不过瑞丰还是被撤了职、老婆菊子跑了——去找个有权、钱的老公。

这就是她的贪欲、虚荣，没有人情、亲情的“表演”地，老公受点挫折不去劝慰，却火上浇油，跟别人跑了，好像天底下钱、权才是最重要的。

不过她也没嫁给一个好人，她新丈夫是一个丑陋的小人——蓝东阳——为钱、权，不择手段——攻击爱国作家，拍马屁，就是赌输了钱也想法子要回来的人

胡同中的另一家，冠家：

冠家太太，大赤包是所长——一个靠关系得来的职位，敛钱职位，一天的工作是威逼利诱妓女们交“爱护费”，

而冠晓荷则是对太君“赤胆忠心”的“大好人”，只是找不到机会当个官。

在小说四分之三处，搞笑的一幕上演了，蓝东阳——铁杆汉奸向大赤包——日本的奴仆开了火。于是冠家——天子号良民一家只得浪宿街头。究竟是什么造就了这一幕？不是天谴。想想他们为什么降日，不就是贪欲，想有钱、有权！所以才自相残杀。

而大赤包被关到监狱，不久惨死，她代表那些仗势欺人，压榨人的汉奸，也是那种在与权、钱“争锋吃醋”中失落的一方。

瑞丰和冠晓荷一起在蓝东阳面前当“李鬼”——特务。真是不作死就不会死，瑞丰先被没有耐性的冠晓荷“告发”，再被东阳送给“李逵”，他代表的是那些闲得无聊却被自相残杀的汉奸

而冠晓荷呢，却很快得了病，随后被日本人活埋，代表费劲不讨好的汉奸

蓝东阳一家：

蓝东阳在收到瑞全——抗日分子的信后病倒，随后出任教化局局长，在日本长崎考察时被美国原子弹炸死，他象征这那些在新科技、新时代中慢慢消亡的汉奸；

菊子，在东阳病时，带着老公的钱逃跑，但又被日本人没收，被迫卖淫，她象征着那些在钱权和贪欲中渐渐堕落的汉奸。

为什么我只写“坏人”呢？在我刚看完这书后，我想起了一位日本高级将领战败后的话，大意是：假如单靠日本的经济、军事，我们无法拿下这近半个中国。言外之意是某些人、中国人帮助了他们。

愿汉奸不再有，愿老舍笔下的故事不再有！

四世同堂读后感2

用了许久最终把《四世同堂》给看完了，其实好多次都想动笔写些什么，但又总是不知从何说起。终归这故事离我们生活太有点遥远，想要设身处地的了解，的确是有些困难，只能模模糊糊的感受到一些旧中国的历史，却总是若隐若现，不经意间就又回到了现代中来。

我怕特别佩服老舍先生的文笔，朴实幽默中折射出不平凡。优秀的作家总是如此，他们总是能以看似轻描淡写的笔墨写出令人震撼的故事。

四世同堂，顾名思义嘛，是以祁瑞宣一家四代人为中心的，可是长远来看呢，又能发觉不少关于他们邻居——冠晓荷、李四爷、小文夫妇、丁约翰等等人物的描写。灾难面前每个人都有着不同的反应，瑞宣一家可能是那个年头人民最普遍的真实写照吧：既有一颗炙热的爱国心，可是又不舍家中父老，总为忠孝不能两全而感到苦恼、郁闷。除此之外呢，以冠晓荷、祺瑞丰为代表的另一类人，却真实做了“汉奸”们：他们并没有什么深厚的爱国之情，只是为了自己的生活能够好过一些，所以也就甘心为日本人做事、甚至于遗忘了自己是中国人。这二者在历史的任何朝代都是存在的，总会有一些人不在乎是否忠于国家；也总会有一些勇士誓死保卫祖国，不情愿国家跟了别人姓。英雄受后世仰慕，汉奸则遗臭万年。

有时候读到瑞宣的心理描写时，我的心仿佛也被揪在了一起——他爱国、他有才华，他有着文人逸士全部的特性，他理应去为国效忠！可是它还有着肩负整个家庭生活的重任。那可是四世同堂啊，是祁家生生不息的命脉啊！所以对他而言，他不能像老三瑞全那样毫无顾虑说走就走、也不能像老二瑞丰那样为了生存而给臣服于日本人。他有骨气、有责任，他不能抛妻弃子为国尽孝，更不能苟且偷生给日本人做事！他就是家庭的顶梁柱，更是抗日年头的当家人。所以他不能走，空有一腔爱国热血却挥洒不出，他只能在心中静默劝慰自己：我是当家人，我走了这一下老小如何生存？所以每每讲到瑞宣时，我都不由得缄默下来。是啊，作为当家的人，哪有简单二字可言？即使心里再苦闷、再烦躁，也不得轻易流露出来，总归要撑起整个家啊！昨天早上就是如此，我心里说不出的闷，甚至都要透不上气来，只能骑着车出去四处转一转，以此来告知自己：放心吧，你生活在太平盛世，那些故事已经远去了。

每个时代都有每个时代说不出的痛。像书中描写的那样，因受到日本人的羞辱而被活活气死的、因吃不饱饭而被生生饿死的、甚至因拉肚子却被当作传染病而后被活埋的等等等等。现在的我想都不敢想这样的故事，那些事情离我们太过遥远，没有亲身经验过，怎么能谈感同身受呢？没有扛枪上过战场、没有经验过国耻，怎么能说了解呢？和平年头的我们为了吃、为了穿、为了住，为了人生存的资本而奔波；我们单单为了生存吗？并不，我们是为了更好的生存，为了更好的吃、穿、住，甚至是为了自己的信念与志向。人生而为人，并非是来享福的。难处人皆有之，也不肯定就是你最难。总有一些先驱烈士为国效力，也总有一些甘愿逆流而上的勇士。

突然想起来一句话：哪有什么岁月静好，只不过有人在替你负重前行罢了。

四世同堂读后感3

《四世同堂》，一部老舍先生笔下的巨作，跟我们娓娓道来北平沦陷时期，日寇铁蹄下老北平胡同里发生的一个个悲欢离合的故事，故事的背后，我们看到的是作者浓浓的家国情怀。在纷乱的年头里，随着主子公的坎坷经验，我深深地体会到，有国才有家，家和国的命运是深深地连在一起的。

住在小羊圈胡同里的老邻居们足足有二三十户，在被日寇占据，“北平哭泣”的年头里，人人都惶恐担心，甚至连踏出家门都是件冒险的事情。国难当头，就像是一面照妖镜，照耀出老北京胡同里的世间百态。以冠晓荷等人为代表的汉奸群体，为了一己私欲，不惜背叛自己的祖国，出卖自己的同胞，可谓“有奶便是娘”。他们满心以为，投敌卖国会给自己带来荣华富贵，可最终等待他们的，竟然是日寇惨无人道的活埋。身败名裂，是一个叛徒罪有应得的下场，足以告诫我们，在国家沦亡的情境下，别说是一个个家庭的华蜜，就连任何一个国民的人身，都得不到最至少的平安保障，国之不存，全部的荣华富贵，注定只是一场镜花水月。

所幸的是，虽然有人卖国求荣，但更多的中国人，在国破家亡，民族危难的时刻，最终能够觉醒过来，挺起中国人的脊梁。其中最有典型性的，就是以钱家和齐家为代表的学问分子群体。书中的钱默吟，原本只是一个醉心于风花雪月的旧式文人，古板而迂腐，在家仇国恨的洗礼下，他的精神世界实现了涅槃，他第一次意识到了，自己家庭的命运，与国家的命运是紧密相连的。最终他毅然决然将自己的儿子送上了抗日战场，民族大义面前，他不惜家破人亡，也要完成每一个中国人的最至少的使命，这就是中华民族的骨气。

国破山河在，城春草木深。时代的洪流，冲散了小羊圈胡同里一户户人家的命运，这虽是中华民族的一部血泪史，却见证了古老的中华民族在面临生死攸关的关键时刻，学问分子阶层、小市民阶层纷纷觉醒，奋起抗拒的过程。有国才有家，这是一个多么简洁而朴实的道理，却要经过多少血与火的洗礼，才能深深烙印在我们的心中。什么是国？人民就是国，无论面临怎样的苦难，人民的选择，成就了国的宏大。多少年来，多少代中国人浓浓的家国情怀，组成了我们整个民族的记忆，这是每一个中华儿女共同的财宝。对于这种民族印记的漠视和渐忘，是多么的可悲，就似乎那些在香港挑起事端的港乱分子，他们身为中国人，却深以为耻，甘心投入异族的怀抱，不惜挑起事端，出卖同胞的利益。所谓的“追求自由”其实只是他们追求私利的一块遮羞布，他们的行径其实与斗争年头的汉奸并没有什么不同，历史证明，出卖国家的利益，自己的小家利益也注定不行能会实现，历史只会将这样的人钉在耻辱柱上。

虽然斗争年头早已成为过去，家仇国恨好像已和我们这一代人特别遥远。但是遗忘苦难，意味着背叛，只有将先辈们浓浓的家国情怀一代代传承下去，我们的国家和民族才能一代代旺盛昌盛下去。

四世同堂读后感4

《四世同堂》是我读的最过瘾的一部中国近代文学书籍，没日没夜的看了几天，给我的冲击却是久久不能安静的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的变更。

谨慎持家的祁老人、忠厚和善的天佑老人、文静略带愁闷的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪慧英勇的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰……八年的厚重写在了这些活灵活现的人物的身上，我们看到的是那个年头的风雨飘摇。斗争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。

说到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”，这个在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨;但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱对自己的敬重，他们只是一些迷失了方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而亡，他们存活在许多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是忽视书中如此坚毅的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单他的坚毅英勇，就足以是全书一抹不容忽视的风景。钱老是个有学问有文化懂事理的人，这在那个年头是个不行多得的革命战士。在全书缓慢的节奏中，钱默吟是一个紧凑的神奇的形象，俨然为书增加很多铿锵之力。中国正是因为有千千万万像钱先生这样的人，才最终站起来走向光明。

中国人是痛恨日本人的，看着《四世同堂》，你会更加确信自己对日本人的恨。然而那个年头的中国人又是无助的，新旧社会的交替给人带来的迷茫是无尽的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，牺牲了，有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。

斗争结束了，没有成功的喜悦，更多的是悲壮。然而，《四世同堂》并不是一个悲剧。人们始终疑问老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们惊诧于故事的戛然而止却不知结局。其实全部的故事都是没有结局的，结尾一句“起风了”，我想就足以表达老舍先生的意思了。历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不肯定吸沙，或许打雷，或许下雨，渺渺茫茫。中国始终推着大车前进，泥泞和伤痕总是有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应当望见预示着的光明的将来。

感谢老舍先生给后世留下了这部中国的《斗争与和平》。

四世同堂读后感5

小学段期间，我读完了整本老舍先生写的《四世同堂》。从看到厚厚书本的不愿读；到慢慢被情节吸引后的仔细读；又慢慢了解、感悟、体会、思索；最终，放下书本，心中剩下的，只有惆怅。

小说是在卢沟桥事变爆发，北平陷落的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层。各色的人在亡国下荣辱浮沉、生死攸关，在亡国下的种种。

让我感觉惆怅的，正是这些人物在这样的现状下选择，在战火下的彷徨，在亡国下的变更……

日本人来后，动不动就关城静街，拉洋车的小崔挣不出份子钱，站在当街发牢骚……马老太太走到小崔的身旁，轻轻拉了他一把。

祁老人，他是北京老派市民的典型。他在国破的状况下却只担忧他的八十大寿。祁老人最大的傲慢就是他的四世同堂，而在亡国下，四世同堂慢慢裂开了。生离起先，死别也渐渐到来。祁老人所满意的现状一个个被打破，希望也一个个落空。

祁瑞宣，亡国对于他，则是冲突的导火索。小说在他的性格冲突上下笔颇多，他一方面受过现代的教化，有爱国心，可是他又是封建大家族中的长孙，他走不出来，他在尽孝与尽忠之间因不能两全而徘徊，深陷在偷生的耻辱之中，所以他支持他的三弟走出家门投身革命，而他则在现实的逼迫下，一次次熬煎自己，怀疑自己，时时刻刻地担负家族的重担，丢不掉，不能丢掉。

钱先生，不谙世事的他，在被出卖、被敌人严刑拷打、失去了全部家人后，从今不再吟诗作画，不再悠闲度日，他拿起了武器成为最坚毅的斗士，斗争让他蜕变成身体羸弱但内心坚韧的勇士。

还有小羊圈胡同里的小崔、小文、李四大爷和孙七，都是在临死前才惊觉"国破，家必亡"的铁理。

日军来抓捕钱先生，除了懒散，别无任何罪名的诗人。冠晓荷领路，他本不愿出头露面，但是日本人肯定要他领路，好像含有既是他报告的，若拿不住人，就拿他是问的意思。他惟恐被邻居认出来。而白巡长面无血色，像失了魂似的。

被放回来的钱先生体无完肤，挣扎着去冠晓荷家："……我来，是为看看你，也叫你看看我！我还没死！……"

对于瑞丰、冠晓荷、大赤包、蓝东阳之流，亡国对于他们便是一场机遇。作为中国人，却在都城刚沦陷就满心高兴的起先为日本人做事，去攻击自己的同胞。他们丝毫不感到惭愧，反而相互吹捧，攀附富贵，还以此为荣。他们当着日本人的走狗，却自以为是英雄，这是何等的讽刺。

斗争变更着人们，也反映着人们，他们或是抗争，或是隐忍，或是认贼作父，或是苟且偷生，他们都在斗争面前显露出了真实的人性。

瑞宣刚走进自己的屋子，冠先生，大赤包，蓝东阳一起来到。

小说在对比钱先生与冠晓荷一流时有这样一句话："文化是应当用筛子筛一下的，筛了之后，就可以望见下面的是土与渣滓，而剩下的是几块真金。"斗争也是一把筛子，各种人，各种对待，各种人性，示众般在我们面前，让我们看真伪，辨对错。

斗争这把火，烧尽了美妙的愿景，烧出了人性的弱点，也炼出了真正的"黄金".斗争这把火，让"人"这个字眼彻底显现。

四世同堂读后感6

那年的北平，硝烟四起，混淆黑白……

八年的抗日，给全北平的人民带来了什么?匮乏的粮食，破旧的物品，还有无穷无尽的欺压与打骂。对他们来说，所谓的尊严不过是奢侈品而已。看着猖狂的汉奸，无人阻挡，看着凶蛮的日本军，无人反抗。为什么?因为他们是北平人。长期以来的古老文化，长期以来的封建思想告知他们，不须要拼，不须要见血，斗争肯定会过去。是这样吗?持续了整整八年的抗战，全国上下多数鲜活的生命，整个北平满目的疮痍，彻彻底底否定了他们的想法。

瑞宣，一个典型的北平人。他有思想，有追求，更有拳拳报国之心。他是个文化人，能看透国际的局势，也能看透中国的危急。面对日本军和汉奸的无理取闹，他会愤恨，会难受，但他不会做任何事情来阻挡。他恨自己。他恨自己的软弱，由于家庭的羁绊，他不能放手去干保卫国家的事情。他劝告了老三瑞全，也劝告了刘师傅，他们都能够出去闯荡，而他不能。他只能面对着北平的种种苦难，独自由家叹息发呆。他，不敢拼。

另一个例子，钱默吟。一个酷爱书画、酷爱花草的老人，也是一个连蚂蚁也不忍踩死的老人。与瑞宣一样，他也清晰地知道北平所处的逆境。他下过牢，被拷打过，更能看透日本的奸诈与狠心。他做了，即使自己年老力衰。他分发传单，号召北平人团结起来打倒侵略者;他整日奔跑，游说年轻人加入抗日的队伍。他为自己的儿子傲慢，因为他有志气与日本人同归于尽;他也为自己傲慢，因为他为斗争成功献出了自己微弱的力气。他，拼了。

拼与不拼，一字之差，却代表了两种迥然不同的看法。一个民族假如没有应有的拼劲，只会像绵羊一样懦弱，任人宰割。那是注定不长远的。不拼，是那时中国人根深蒂固的观念。也是这种观念使近代的中国受到这样大的羞辱。像钱先生这样的人，是中国人希望灯火的点灯人。只有毫不畏惧的去拼搏，才是一个民族乃至一个国家应有的血性，才是一个有底线、有骨气的中国人。

拼究竟意味着什么?如今，拼成了现代中国的代名词。学生们在书海中拼，医生们在手术台上拼，工人在生产线中拼……拼当然累，须要付出大量的代价，但是只有拼，才能实现人生的意义，体现人生的价值。每个人都有追求，每个国家也有自己的追求。但追求不是像瑞宣那样想想就能实现的。他有爱国之心不错，但没有付诸行动的追求都是一场空。而拼，就是实现追求的最好方法。以前中国人不拼，所以中国落后了，所以中国的领土被其他国家侵略了;而现在中国人拼了，所以中国站起来了，所以如今的中国正渐渐领先全球。

作为一名中学生，我们也应当拼。而我们最应当拼的就是学业。很多同学都像瑞宣那样只做空头功夫，在脑子里想着要做多少多少题，看多少多少书，却不拼，不付出真正的行动，看到电脑手机照旧不讲原则地玩，这样怎么能学好?我们应当像钱默吟先生那样，尽全力的去拼。只有拼，才能带来真正的欢乐与满意。

拼还是不拼?拼了!

四世同堂读后感7

重新接触《四世同堂》，给了我年少时没有的感受，我想，这不仅仅是年龄的缘由，或许更多的`，是对世界的理解和相识。我深切地感受到了斗争的残酷以及社会的黑暗，我仿佛望见了斗争中的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。那时的北平离我相隔万里，却又感到近在咫尺。

《四世同堂》有百万余字，其中分为《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。在这个以乱世、斗争为背景的大家族中，老舍先生塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象：祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝、身材象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，xxx徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，大赤包，棚匠刘师傅

整本书围绕当下血雨腥风的北平绽开了叙述。北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了改变，随之而来的，是心理的改变。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态改变，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程，以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，老舍先生是这样说的：“作惯了生意，他的脸上恒久是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”，韵梅的“只好低着眼皮笑了一下”;冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑”;比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能宽恕他!给日本人做过一天事的，都恒久得不到我的宽恕!我的话不是法律，但是被我诅咒的人也许不会得到上帝的赦免!”钱诗人的这段话和一连串的惊羡号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描写衬托环境和人物的心境，读起来更觉得自然亲切、通俗易懂。

北平沦陷了，百姓们缺吃少穿、受尽苦难，可是日子却还得过，假如大家都死了，那也好，可能斗争就不会显得那么残酷无情了，奶奶告知我，其实死也是为了活。我就感到惊奇，为什么逃离危急的都是些好的、会拍马屁的，而留下来受苦受累的都是些体弱多病、软弱无能。后来，随着对《四世同堂》的深化，我慢慢明白了，在一个兵荒马乱的时代，想要不违反自己的良心做事，又要保全自己是不行能的。正所谓“鱼和熊掌不行兼得”，良心与性命只能选择一样，应当没有人傻到会拿性命去换良心。尽管能博得一个美名，但又有多少人能记住你的名字，只有那些选择了忍辱负重地活，被称为“汉奸”的人，才能风风光光地被人们所相识，哪怕背负了再多的罪名，被群众相识只需惊鸿一瞥的时间。

四世同堂读后感8

对有现在人来说，“四世同堂”是家庭和谐、子孙满堂的代名词，它是一种华蜜，一种美妙：老人含饴弄孙，悠然自由;小孩子轻松开心、强壮成长。老舍先生的《四世同堂》就是描写了一个北京一般老百姓祁老太爷的四世同堂的大家庭。但不幸的是，由于斗争，他的这种华蜜被敌人强行夺走。

这场斗争直到今日提起来仍令人毛骨悚然，它就是日本侵华斗争。日本侵华，对于我们每个人都不生疏，日本侵略这在中华大地上犯下的滔天罪行，想必每一个中国人都能够倒背如流。但是日本侵略者对中国人的罪行真的震撼了你的心吗?

说实话，在没读这本书之前，面对南京大屠杀，面对那冰冷的“30万”，除了感慨日本人的野蛮外，我便无其他的感觉。终归我生活在和平的年头，终归我没有经验那一场屠杀。直到我读了这本书，直到钱默吟入我的视线。他和善、友好，虽然贫困，却不愿为五斗米折腰。作为一个文弱的诗人，平常连一只蚂蚁都不愿踩死。就是这样一个人，在被日本军带走以后，被拉去做电椅，被用皮鞭抽，脸被打肿后，连东西都看不清，嘴里的牙齿所剩无几。更可悲的是，儿子在他被捕后因病去世，妻子不堪打击而自杀身亡。这就是侵华，日本侵略者在把“亡国奴”的称谓强加给中国人之后，硬是把华蜜的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧残得不成人形。

看着钱默吟那被熬煎的不成人形的模样，听着那皮鞭落下、皮肉裂开的声音，心里冒出一阵钻心的痛。对于这一段屈辱的历史，我们不能忘却，而且我们也更应当清晰，国亡了，我们何去谈华蜜和尊严!哪里有压迫，哪里就有抗拒。中国人是有骨气的，中国人是勇于抗拒的。抗日斗争的成功离不开千千万万个爱国青年。书中描写了这样一群人，像瑞全一样，受过教化，有爱国心，怀揣着一股激情，不甘心当亡国奴，奔赴斗争前线，为人民谋华蜜;像瑞宣一样，为了家庭忍辱负重，在敌人的魔爪下斗争着，挽救着那些被敌人压迫的人。他们不仅要把自己的家艰难的维持下去，而且还要忍受着亡国的熬煎。他们的身体虽在家里，但心早已飞到了斗争的前线。正因为这样，才有了抗日斗争的成功;也正因为这样，中华民族才能历经五千年而不衰，毅然矗立于世界民族之林。

中国的将来驾驭在我们手里，作为祖国的接班人，我们要时刻牢记使命，艰苦奋斗，主动地奉献祖国。只有国家富强，我们才会有尊严，我们才不会受欺侮。在亚洲金融危机期间，韩国人民纷纷把自己的钱财存入银行，通过这种方式来帮助国家渡过难关。国难当头，最能反映出来的就是一个国家人民的爱国心。然而对于我们国家来说，状况就不容乐观了。书中描绘了这样的一群中国人，他们有一个共同的名字，叫汉奸。像冠晓荷一样，像瑞丰一样，为了发达，出卖灵魂，出卖尊严，甘心做敌人的走狗。他们抓住亡国的机会，尽享荣华富贵。他们是我们五千年文化下产生的耻辱，是我们恒久唾弃的对象。我们要时刻警醒自己，不要成为像他们那样的人。做一个有尊严，有骨气，内心坦荡荡的中国人。

四世同堂读后感9

中学的时候，看过茶馆的话剧，那个时候觉得老舍先生的东西还真是意识流啊，情节太零散，找不着主旨，后来问我娘，我娘说，老舍的东西可不就是看不懂么，于是我就对老舍的东西死了心了。谁知道后来我家黄磊拍了四世同堂的电视剧，于是想说拿本书来恶补一下。

老舍在序里面写，这本书是他写的最好的一本了，等到看完了全本，我着实的认同这一点，真的是一部很好的小说。其实在最起先描述整个大家庭状况的时候，小说还是挺平淡的，小羊圈里的人物也挺多的，甚至都记不清都有谁，不过随着故事的发展，几乎每个人的命运都得到了交代，并且结合着他们的家境，性格，形成了一个个独立可是又紧密相连的故事。

而老舍对于北平人，或者说是老北京人的描述，是特别到位甚至传神的，那种慵懒，自由，风雅，还带一点不想生事的软弱，都是北平人，那些沦落了的皇族底下的人，那些在皇城根下土生土长的人们，在炮火和压迫之下，却有着不同的表现，一类是吃日本饭，做日本官，想方设法飞黄腾达的汉奸们，另外一类是抛弃了琴棋书画奋不顾身战斗的钱先生们。应当说，钱先生在四世同堂这部小说里面是一个标记性的人物，就像冠晓荷大赤包是汉奸的代表性人物一样，钱先生是一个由儒雅平和的老先生，变身成为战斗机一样对敌人冷酷的革命者，在北平这样一座死城里，因为有了这些钱先生们，才使得一部分人的心还活着，也正式因为有钱先生，抗战的最终才会有高第等人的觉醒和反击。

书中的男主子公，瑞宣，起初的时候我总觉得他太过软弱，虽然他有思想，有理智，有气节，可是或许是在几千年的家庭观下，他走不出那个家庭的牢笼，去为更加宏大的事业奋斗，而他那种文人特有的，对于名声的执着也是让我有写不齿的，尤其是在书的快结尾，老三瑞全让他去做老师，鼓舞学生的时候，他却为了怕别人当他是汉奸而想要拒绝，好在最终瑞宣还是做了他该做的事情，成为了另一个钱先生。

醇厚说，虽然在书的前半段，北平沦陷了，日本人用一种可笑又可恨的策略来统治它，但可能是看过关于抗战的东西太多了，心中还是没有心潮澎湃的感觉，但是到了后半段，尤其是天佑死的时候，心中的不甘和恨却被一层一层的激了起来，因为他是那么一个，跟斗争、抗拒等字眼毫不相关的人，他是老醇厚实的生意人，甚至是想要忍辱偷生就可以了的人，却被日本人逼死了，死的那么冤枉和不风光 。

到最终，抗战快要成功的时候，原来以为不会再有人死了，这个时候，一个家庭里面最象征将来的妞子死了，因为不愿吃共和面，其实起先这个小女孩不愿吃的时候，我还觉得她娇生惯养和不懂得体谅，可是当妞子饿死了，我才发觉是自己怪错了，孩子并没有错，错的不是那些发给人们共和面，还不许老人孩子去领粮食的日本人么?

四世同堂读后感10

他是被清朝遗弃的老人。

小羊圈胡同里，他最为年长，一言一行都彰显着十足的威历。这一带的带领者也非他莫属。若非日本人无端闯入北平，他或许还安平稳稳地当着四世同堂的老太爷。

但世事又怎会如他所愿，让他一帆风顺地安享晚年呢?他“什么也不怕，只怕庆不了八十大寿”。你能指责他自私吗?不，他只是一个平民百姓，民族、国家相对于他的家庭，显得那么遥远和抽象。北平是否沦陷，国家是否危亡，好像都与他无关。在那人人自保的年头，他不仅能够生存下来，还把家庭发展到“四世同堂”的局面，这于他而言便是足以傲慢的资本。

小说里，这四世同堂的大家庭，因为一场斗争而变得物是人非。三孙祁瑞全不愿在日本人的压迫下生活，愿为反抗侵略者作一份贡献，静静离开了北平。二孙祁瑞丰对日本人言听计从，点头哈腰都来不及，尽管领到了教化局科长这一肥差，最终仍落得被日本人活活打死的凄惨下场。而长孙祁瑞宣呢，他同老三一样，怀着抗敌的心，但被家庭所累，始终无法离去，只得辞去老师一职，到英国使馆就职，后来虽被日本人所抓，但终是在富善先生的帮助下平安出狱。儿子祁天佑则因被日本人羞辱投河自杀。而全家最小的成员妞子在抗战成功当日因肠胃病而死。

祁老人那四世同堂的美满家庭呢?斗争真的离平民百姓的生活很远吗?就连小羊圈这样一个微乎其微的胡同，都接连搬来两户日本人，无形中将小羊圈居民们的一举一动监管得牢牢的。

祁老人的心又何尝不随一个个家庭成员的悲剧而破裂呢?在富善先生眼中，祁老人的一切都带着地道的中国味儿，他是“代表着清朝人的”。然而，这个清朝遗留下来的老人的命运是如此多舛，如此令人悯惜。

小说结尾，祁老人的重孙女妞子在极度饥饿中苦痛死去，这无疑给了他心头最终一下重击——他忽地抱起慢慢冰冷僵硬的妞子，踉踉跄跄地去找住在胡同中的日本人。“他们的孩子吃得饱饱的，我的孙女却饿死了。”他挣扎着走出院子，碰见了那个住在一号院的日本老太婆。他高声叫住老太婆，想让她瞧瞧他的重孙女是怎么在日本人的压迫下死去的。但老太婆只是想告知人们一个震撼的消息。“告知你爷爷，日本倒戈了。”她用英语轻声对瑞宣说道。这消息仿佛一个响雷突然炸起，人们心中的悲伤、喜悦和惶惑都掺和在一起了。

刹那间，人们纷纷围住了日本老太婆，想将压抑已久的对侵略者的仇恨都报复在她身上。“你们准备先揍这个老太婆一顿吗?”瑞宣一言唤醒了人们埋藏在心底的良知——是啊，她是他们的挚友，她并没有做出对中国人不利的事情，而是始终友好和顺地对待他们。

这是最令我震撼的一个片段。一向忠厚的祁老人在妞子饿死之际自告奋勇，为受苦受难的人们道出了心声。而那个日本老太婆，并不以自己的身份为傲，愿以和善仁厚换取与中国人民的真诚友情。是啊，她是他们的挚友。

他是乱世中被清朝遗弃的老人，时间带走了他的青春，却带不走他作为一个中国人的和善与坚毅。

四世同堂读后感11

“一朵花，长在树上，才有它的漂亮；拿到人的手里就算完了。北平城也是这样，它顶美，若是被敌人占据了，它便是被折下来的花了。”

“假如北平是树，我就是花，尽管是一朵闲花。北平若是丢失了，我想我就不再活下去。”

就是这样朴实而又特别到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中国这株文化古树上鲜亮的花，家丁兴盛、和平和顺，就像今年的花谢了明年还要开，一代一代安平稳稳传下去。老舍先生把这株古树栽植在北平这座文化古城，栽植在中华大地饱受日本侵略的大幕之下，虽然北平城里没有硝烟、没有枪炮，可始终覆盖着被欺辱、被践踏、被扼住咽喉的窒息里，这株古树的儿女在这种环境下挣扎，它却无法爱护，枝枝叶叶七零八落，四世同堂，成为了幻想。

古老的北平、庄重肃穆的天安门城楼，漂亮的三海、白塔，都成了别人的玩物。

然而，被压迫百多年的中国产生了这批青年，他们要从家庭与社会的压迫中冲出去，成个自由的人。他们要打碎民族国家的铐镣，成个能挺着胸在世界上站着的公民。到国家呼救得时候，没有任何障碍能够拦阻的住他应声而至；像个羽毛已成的小鸟，他会毫无栈恋的离巢飞去。钱默吟老人是一位横草不动竖草不拿的诗人，在和平常期，他以花草、诗词和酒为伴，过着隐士一般的日子，可当国难当头，他挺起诗人并不健壮的胸膛，昂起头毫不畏惧的应战，“他须把血肉之躯掷给敌人，用英勇和正义结束了这个身躯。”当他在狱中遭遇非人的熬煎，他把自己的命运与国家紧紧拴在一起，他告知自己，“须把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交给国家”，钱诗人就这样至死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的季节，又吞咽下去。爱和平的人没有英勇，和平便变成屈辱，保身便变成偷生。他从今遗忘了原有的安逸，而全身心的投入到反抗侵略的战斗中，用反抗来为世界保存一个和平的、古雅的、人道的，文化。老人像一部中国的古书，厚重、正直、庄重，他所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化做正面的证据。他是一个地道的中国人，是会带着他的诗歌、礼仪、图画、道德，为一个信念而杀身成仁的。从钱诗人、瑞宣、瑞全等人的身上，我们看到了真正中国文化的力气。正是这种根深蒂固的文化，阻挡了中国这艘巨轮被狂风吹走。

读《四世同堂》，我被中国文化和中国文人所震撼、所感染。北平沦陷，这朵民族之花就会变成木头，为了让这株文化古树长青，它的枝枝叶叶、它的每一条根，哪怕只是细细的一小条，都舍命的抗争，虽然这株古树历尽摧残，但是最终