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第2章中国古代的管理思想一、儒家管理思想（一）仁者爱人“仁”最基本的含义是指“爱人”。仁爱思想是对管理者基本的道德要求。仁爱是被管理者最基本的道德素养。仁爱思想是企业履行社会道德的直接表现。仁爱之心是增强企业内部凝聚力的强有力法宝。（二）齐之以礼“礼”包括规章制度、社会规范等多方面的内容。“礼”是对人基本行为道德的规定。“礼”对提升现代管理效率有着重要作用。（三）道之以德（1）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语·为政》“道”即导,意为引导。“德”有道德规范的意思。（三）道之以德（2）儒家主张道之以德的管理方法主要基于三大依据:儒家对人的认识。儒家对人性的认识。人性自发的道德觉悟会形成一定的社会规范。（四）中庸之道（1）强调调和矛盾的两个方面。注重对度的把握。重视权变。（四）中庸之道（2）把握过犹不及和适度的原则。坚持“和而不同”。二、道家管理思想（一）道法自然“道”是万物的本源。“自然”是对事物发展的自然状态和趋势的描述。以辅万物之自然而不敢为。(《道德经》）治大国若烹小鲜。（《道德经》）（二）无为而治（1）“无为”是强调“如何为”的哲学。为无为,则无不治。（《道德经》）（二）无为而治（2）管理可以借鉴参考“无为而治”对于治理国家的建议：节欲从俭,慎用刑罚。慎用征伐。朴素人本。（三）阴阳调和（1）以弱制强、以柔克刚。反者道之动,弱者道之用。（《道德经》）（三）阴阳调和（2）“弱者道之用”辩证管理思想：以静制动。守弱用柔。持盈处虚。居上谦下。三、法家管理思想（一）法者王本（1）法令者,民之命也,为治之本也。(《商君书·定分》)不同与现代意义上的依法治国。（一）法者王本（2）韩非子提出“法治”具体实施过程中的原则：法律不能“一而固”。实施要一视同仁。赏罚分明。要普及宣传法律（二）法、术、势结合“法”代表成文的法律法规条例。“术”是指驾驭人的手段。“势”是指权威或者威势。管理条例、管理技巧和管理权威的有效结合。（三）事因于世圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。(《商君书·更法》)创新。技术创新和经营管理创新。四、兵家管理思想（一）谋后而动重视战略目标及战略计划。兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。(《孙子兵法·计篇》)不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。(《孙子兵法·谋攻篇》)夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎。《孙子兵法·计篇》（二）求之于势重视环境分析。一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。(《孙子兵法·计篇》)知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。《孙子兵法·谋攻篇》（三）因敌制胜水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。(《孙子兵法·虚实篇》)凡战者,以正合,以奇胜。(《孙子兵法·势篇》)（四）为将五德领导者个人修养。将者,智、信、仁、勇、严也。(《孙子兵法·计篇》)（

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