明末清初的思想活跃局面 课件【知识精讲+备课精研】 人民版高中历史必修三

专题一中国传统文化主流思想的演变四明末清初的思想活跃局面明清时期是我国重要的社会转型期,封建制度渐趋衰落。明清之际进步思想家对传统儒学的批判、继承与发展虽然带有反封建民族色彩，但未脱离传统儒学体系。应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋隋唐正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战官方哲学（理学）明清之际批判继承思想演变规律随形势变化而变随政经发展而变化随统治阶级的利益而变随思想家努力或改造而变如何继承？如何批判？

明清之际是继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革形成了巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素的滋长，沉暮下的知识界掀起了一场推陈出新的思想浪潮，批判继承了烂熟中的传统儒学思想。第四节：明末清初的思想活跃局面李贽黄宗羲顾炎武王夫之唐甄明末明末清初清初明清之际活跃的儒家思想出现的背景明清之际活跃的儒家思想出现的背景材料一：满清入关，为了消弱汉族的民族意识，方便统治，实行“剃发令”。并强令“留发不留头，留头不留发”，这与汉族人“身体发肤受之父母”相违背，由此引发严重民族危机，在江南很多地方出现抗清斗争。材料二：满清入关遭到抵制，采取屠城政策来强行推行剃发易服和树立淫威，著名的有扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州大屠杀、四川大屠杀。仅扬州十日罹难人数到80万人。1、政治：（1）君主专制强化，封建制度渐趋衰落；（2）国内民族矛盾与阶级矛盾尖锐。三纲五常三从四德贞节牌坊饿死事小，失节事大贞节牌坊—从青春到坟墓的漫长苦守，女人终身幽禁证明。思想文化：（1）实行文化专制，大兴文字狱；（2）理学日益僵化。材料三：“清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。——顾颉刚材料四：查嗣庭案亦系较大冤案。查氏为隆科多党人，官至礼部侍郎，雍正四年（1726）出任江西主考。选用《易经》、《诗经》上的“正”、“止”二字（俗传“维民所止”）命题，被人告作要去“雍正”之头。查嗣庭病死狱中，仍被戮尸枭首。——（《清世宗实录》卷48）材料五：明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。政治腐败；社会拜金风气盛行；政治腐朽，社会矛盾尖锐以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想商品经济发展西方文化传入，开阔眼界1、政治：（1）君主专制强化，封建制度渐趋衰落；（2）民族矛盾与阶级矛盾尖锐。2、经济：（1）商品经济发展和资本主义萌芽出现；（2）统治者仍推行重农抑商政策。3、阶级：工商业者阶层（市民）日益壮大。4、思想文化：（1）“西学东渐”，西方近代科技开始传入中国；（2）理学日益僵化；（3）文化专制政策（八股取士、文字狱）。5、社会环境：明末清初社会动荡和明清王朝更替时的暂时权力真空，客观上提供了较为宽松的社会环境。6、其他：思想家个人经历的影响和反思明亡的教训。

认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。一、明清之际反封建民主思想产生的背景（根本原因）二、明末清初思想活跃的表现（一）李贽的反正统意识明朝“第一思想犯”1.生平

李贽（1527-1602），号卓吾，福建泉州人。出生富商之家，到李贽一代已家道中落。青年求学，生活潦倒；中年为官，看透官场腐败。晚年毅然辞官，剃度出家，专事著述和讲学。其传播思想和著述为明朝不容，晚年被迫害致死。 著作：《焚书》《藏书》李贽（明末）

明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。

李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；

别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。材料一:穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。材料二：夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?材料三：前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。

——以上三则摘自《焚书》材料四：夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人。——《童心说》

问：结合教材和上述材料分析李贽的主要主张。2.主张“理”在日常生活中反对盲从孔子提出“童心说”写作主张“真心”反对摹古文风提倡男女平等治国应与时俱进，是非标准随时代而变2.主张反正统：“理”在日常生活中，强调人的正当私欲反权威：反对盲从孔子，否定儒学权威提出“绝假存真”的“童心说”个性自由思想解放3.评价

（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，冲击封建礼教和儒学正统，促进了思想解放和反封建民主思想的产生。

（2）一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步性。[教材补充]

陆王心学衍生的思想解放倾向陆王心学强调主观能动性,激励人们奋发立志;而以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩，这实际上已经在心学内部种下了个人绝对自由主义的种子。在此基础上,明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由、蔑视权威和教条,甚至否定传统伦理道德标准。长期以来，儒学是一种士大夫之学，明代思想家李贽则提出要正视“世间为下下人最多”的现实，强调“我为下下人，不为上上人说。”这说明李贽：A反对儒家的正统思想B倡导只为下下人说C批判的发展传统儒学D抨击君主专制制度答案：C1.生平

黄宗羲（1610—1695，康熙34年），号梨洲，浙江余姚人。浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争，失败后长期隐居著书立说。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（清初三大儒）。著作：《明夷待访录》《明儒学案》（二）黄宗羲“中国思想启蒙之父”黄宗羲（明末清初）

材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料2：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。……君与臣，共曳木之人也。

材料3：天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。

材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——以上四则摘自黄宗羲《明夷待访录》问：结合材料归纳黄宗羲的主张。2.主张批判君主专制主张君臣平等限制君权，决是非于学校工商皆本批判君主专制——“天下为主，君为客”提出君臣平等限制君权，以学校定是非，用“天下之法”反对重农抑商，工商皆本2.主张朦胧的民主思想资本主义萌芽的时代要求提出“天下为主君为客”民本思想3.评价①进步性：抨击了君主专制，为中国近代反专制斗争提供了有力思想武器，冲击儒家正统地位。②局限性：停留于批判君主专制，并未对社会发展提出进一步的主张。没有从根本上突破儒家印记，依旧把社会希望寄托于开明君主。梁启超说这部书（《明夷待访录》）对于三千年专制思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。——史仲文、胡晓林主编《中国全史》《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”由此可知黄宗羲主张A．君臣关系平等B．恢复官僚政治C．限制君主权力D．改革选官制度C（三）顾炎武-考据学开山始祖1.生平

顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。开清代考据学之先河。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加抗清斗争。抗清失败后，致力于学术研究。代表作：《日知录》

《天下郡国利病书》

顾炎武（明末清初）材料一“命与仁，夫子之所罕言也，性与天道，子贡之所未得闻也……今之君子……言心言性……置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡。”主张经世致用，注重实学2.主张材料二“所谓天子者执天下之大权者也。其执大权奈何。以天下之权寄之天下之人，而权乃归于天子。自公卿大夫千百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”

材料三

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！批判君主专制，提出“众治”问：结合材料归纳黄宗羲的主张“天下兴亡，匹夫有责”（1）主张经世致用，主张实学（2）批判君主专制，主张“众治”2.主张（3）“天下兴亡，匹夫有责”（4）重视人心风俗的社会作用3.评价

（1）虽不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、

拨乱反正的愿望是十分强烈的。

（2）具有强烈的批判精神和启蒙精神。激励中华民族奋进的精神力量。

（3）开考据学（朴实学风）先河。

中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。何谓“经世致用”明末清初的思想家顾炎武认为“今天下之大患，莫大乎贫”，因而提出“有道之世”“必以厚生为本”。这些主张A．与传统儒家执政理念相背离B．蕴含了进行社会改革的愿望C．猛烈地抨击了八股取士制度D．表达了实行民主政治的请求B“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。”——谭嗣同（四）王夫之-朴素唯物主义思想的集大成者王夫之（明末清初）1.生平

王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。清军入关，王夫之在衡山起兵抗清，兵败。后效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满，由此长期隐居湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。 著作：《船山遗书》材料一：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法材料四：“气者理之依也……天下唯器而已矣,无其器则无其道。”世界是物质，一切事物都是可知的。静止是相对的，运动是绝对的。材料五：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。”（1）批判“孤秦陋宋”，“循天下之公”批判君主专制（2）哲学成就唯物观运动观发展观2.主张（3）学术：经世致用

闪烁着唯物主义和革新的光芒，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。3.评价讨论归纳：归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点？经济上：都重视手工业和商业；提倡工商之本。政治上：都反对君主专制独裁；思想上：都批判继承传统儒学；

学术上：都经世致用。下表是黄宗羲、顾炎武与王夫之的相关言论。这说明三人都A．推崇格物致知B．主张以史为鉴C．关注社会现实D．强调知行合一C

“儒者之学，经天纬地”，学者“不为迂腐，必兼读史，读史不多，无以证理之变化”

全望祖《梨洲先生神道碑文》

“君子之为学”，“凡文不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，以求“明学术，正人，拨乱世以兴太平之事”

顾炎武《亭林文集》卷四

“经世之大略”，“所贵乎史者，述往以未来者师也，为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”

王夫之《读通鉴论》卷六

（1）主张经世致用（2）批判专制君主“凡为帝王者皆贼也”

破国亡家，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！世之腐儒，拘于君臣之分，溺于忠孝之论，厚责其臣而薄责其君。彼焉知天下之治，非臣能治之也；天下之乱，非臣能乱之也。”

——《潜书·远谏》（五）唐甄（清初）1.主张（1）在当时起到了振聋发聩的作用。（2）其批判没有上升到制度批判的高度，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。2.评价局限性：①从内容看：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系。②从地位看：没有从根本上动摇儒学统治地位；③从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限④从性质看：未突破儒家思想束缚，是对儒家思想的批判发展。不是资产阶级民主思想。进步性：①冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。③批判继承发展儒学，使我国传统文化重新焕发生机。三、明清之际思想活跃的影响1.反传统、反教条

2.批判君主专制，有一定民主色彩

3.关注现实，经世致用

4.反映了资本主义萌芽的时代要求

5.本质：并未跳出传统儒学的范畴，是对传统儒学的批判继承。

四、思想特点=共同点客观原因缺乏政治基础缺乏经济基础和阶级基础缺乏思想基础缺乏群众基础主观原因自身缺陷明显君主专制统治空前强化封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离封建传统儒学的范畴。五、探究：明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因本课小结明清之际进步思想家对传统儒学的批判、继承与发展思想家批判继承发展黄宗羲“君为臣纲”先秦民本思想提出“天下为主,君为客”顾炎武脱离实际继承积极入世、关注现实,强调社会责任感提倡“经世致用”;认为保卫整个国家民族,天下所有人都有责任王夫之理学的唯心主义荀子“天行有常”的唯物思想建立唯物主义思想体系1、（2014大纲全国卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出A．宗族观念受到人口流动的冲击

B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础

D．先秦时期的宗法制度得以重建C2、（2020年全国卷）清代，篆修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（）A.反