设计作业二建筑艺术展示中心-民居暂时

中国民居建筑七、各族民居蒙古包蒙古包已经有二千多年的历史了，并且，据记载，最迟在汉代，北方游牧民族就有了现在这样的蒙古包。蒙古包的“包”字”是“家”、“屋”的意思，俗称为蒙古包，渐渐地就延用下来。不论平民还是王公贵族，都住蒙古包。元代以后，受中原文化的影响，达官贵人的住所开始仿照中原，采用木结构建筑了。蒙古游牧民族以放养牛羊为主，牛羊是他们的经济与生活来源，而放牧牛羊靠的就是茫茫大草原上一望无际的青草，所以，蒙古包最突出的外围环境景观，就是茫茫无际的蒙古草原。蒙古包搭建容易而拆卸简单，建筑材料又便于携带，所以，它是一种较适合经常搬迁的住宅，是与游牧民族的生活方式相适应的民居形式。蓝天绿草之间的白色蒙古包草原上的蒙古包和羊群简单而快捷的蒙古包迁徙蒙古包的构架与内部陈设蒙古包的构架较为简单，主要由骨架和毛毡两部分构成。骨架的最上部是像天窗一样圆形的陶脑，陶脑四周是一圈乌那，一根根架在下面像栅栏墙的哈那上面。一般的蒙古包由四个哈那组成，哈那围合以后，还要留出一个放门的地方。从剖面上看，蒙古包是一个近似半球形的穹顶，这种形式最符合结构力学原理，只要很细很薄的龙骨，便能承受顶部覆盖的几层毛毡的重量。其平面为圆形，可使用最少的建筑材料，获得最大的居住面积，并且具有很好的抗风功能。因为圆形使其与风向垂直的面积被减到最小，对风形成的阻力也就最小，而背面能形成空气涡流，对蒙古包产生回推的力量。蒙古包内的布置也很有规矩。包内除了靠门的一侧，其他三面均有地板，地板上铺着地毯。家具沿着包内四周摆设，中心为灶。精美的室内布置实例这是内蒙某蒙古包的内景，其装饰与布置非常精美：一般的蒙古包内，与顶部陶脑垂直的中心，都是设锅灶，上立一根烟囱直通陶脑。而这座蒙古包中心，则是摆放一张方桌，桌子四角各竖有一根彩绘柱子，色彩以红色为主，非常艳丽，柱子上方还有雕刻精美的雀替，而乌那和哈那都漆为红色，增添了富丽堂皇的气氛。精美的壁毯和较现代化的家具这是蒙古海拉尔某蒙古包的内景。室内墙壁，即哈那上悬挂着一张壁毯，刺绣精美，色彩古雅大方，是极富当地特色的传统室内装饰。而壁毯的前方，则摆放着较现代化的铁架子床和沙发，这明显是受到汉族的影响。朝向东方的蒙古包的门蒙古包的门一般都是朝向东方面的，因为蒙古族人认为，门朝向东方太阳升起的地方开，才会吉祥如意。而且，在实际的生活中，门朝向东方能防止常年不断的西风直接吹入蒙古包内，使屋内不至于过冷。而蒙古包上唯一能成为“窗口”的地方，就是正中的炉灶烟囱的出口。精美蒙古包群蒙古包对于汉族和其他少数民族来说，是一种非常特别而有意思的民居形式，近年它吸引了很多人关注的目光，于是，便出现了除百姓居住外的其他功能的蒙古包。本图是内蒙古一处蒙古包式的公共旅游设置，主要作为酒店、宾馆来用，其外表装饰就非常美，里面更是富丽堂皇，精美无比。傣族的干栏式民居傣族分水傣、旱傣、花腰傣三支，旱傣和花腰傣的住宅形式与汉族较相近，所以相对来说，最富特色的还是水傣传统住宅形式，即干栏式民居。水傣主要居住在云南的西双版纳傣族自治州。水傣人信奉佛教，因为崇拜佛，所以佛寺附近不能建民居，特别是对面，而且民居楼面的高度不能超过佛像座台的台面。这些深深地影响了水傣村落的布局和民居形式。傣族干栏民居一般都是上下两层，下面一层除了支撑屋子的柱子外，别无其他。其间可以关养牲畜、碓米、堆放杂物等。上面的一层是人们居住的，有前廊、堂屋、卧室、晒台四个部分。民居内部分配非常简单，主要也就是两个房间，分别是堂屋和卧室。干栏式住宅的特点是用竹或木为柱梁搭成小楼，上层住人，下面作牲畜圈或储存杂物之用。干栏式民居又分高楼式和低楼式两种形式。构造简单的民居骨架干栏式民居的构架简单，因此建造起来也较为简单，不需要挖地基，不需要砌墙体，不需要建院落，用砍好的木头做成屋架，再将屋架在选定的地面竖起，在上面架上梁、檩等，干栏式民居的骨架就完成了。而且在多树木的南方，木材料也易得。本图就是一个干栏式民居的简易构架。开敞的前廊和晾物的晒台从楼梯上来后，直接就进入了前廊，前廊相当开敞明亮，重檐的屋顶还可以遮阳挡雨。人们可以在这里纺线、编织，也可以在此进餐、乘凉，或与亲朋好友趣谈。前廊后面挑出的部分是用竹子搭建的晒台，可以晾衣服、晒谷子。结实的木制楼梯干栏式民居几乎全用木材建筑，楼梯也不例外，虽然是木材料制作，但却非常结实。楼梯造型非常简单，但却是干栏式民居中不可缺少的构件之一，因为人们都不在底层居住，必须要通过楼梯上到二层，而且，对于建在山区中的房子更有意义—可以防止毒虫猛兽进入居室。傣族干栏民居的屋架结构傣族干栏民居，最大的特点是歇山式的屋顶，房屋的正脊很短，屋顶很大，屋面坡度非常陡，屋顶的下面还有坡屋顶，也就是当地人说的偏厦，所以整个看上去像重檐顶形式。傣族干栏民居的构架非常简单，就是用木材在地面上直接搭出一个稳当的架子，底层凌空，做出民居的大体形象来，然后或铺草或盖瓦就可以了。干栏式这一古老的民居建筑样式，因为取材便利、占地面积少而居住面积大、防潮通风等特点，有着其他建筑样式无法替代的地位。做好干栏民居的骨架之后，再在骨架上加上屋顶，在室内铺好地板等就可以了。早期的干栏式房屋顶部都使用茅草铺盖，现在大多覆瓦。图中是傣家人正在建造干栏式住宅，房子的大估构架已经搭建好，将要铺设屋顶了，由图中的构架可以看出，这是一座比较精致的干栏住宅。底层高敞的高干栏民居高干栏民居可高达四层，上面阁楼可作卧室或储藏室。底层因为较宽广而高，人直立在下面完全可以。一般这样的底层用来拴养牲畜，放置大型农具。有的人家还在下面设厕所。本图中的干栏民居底层，不但摆放有农具、自行车等家用器物，而且在近边处还设有木制长靠背椅，人们可以在这里休息、聊天。起居、待客的堂屋由房屋的前廊向里面走，通过一道门就是堂屋，堂屋是接待客人的正式场所，也可以成为留客的住处。堂屋也兼作厨房，设有火墙。图中的宅主人正在轻松地享用美餐，就餐时人们直接蹲坐在木料铺设的地板上。以户外活动为中心的新疆和田民居新疆民居的最大特色就是设置户外型的家庭活动中心，以适应当地的特殊气候。维吾尔族民居分布区域广泛，形式多样。维吾尔族家家都有果园，人们很少吃蔬菜而以瓜果为主，所以果园是住宅的庭院中心。和田民居就是其中比较主要的一种形式。当地人们喜欢户外活动，平时待客、做家务甚至休息都在室外，旧时人们每年约有一半时间夜宿户外。和田民居一般分为两个相对独立的区域，即待客用房和自家用房。在建筑形式上又分为开敞的庭院空间和封闭的居室空间。和田民居中的封闭的居室空间很多，使用面积很大，从名称上就可以看出各个房间明确的功能：前室、夏客室、冬客室、夏居室、冬居室、厨房、茶房、库房、粮仓、杂用房及贵重物品储藏间等。带有高侧室的夏客室——好客的维吾尔族人，不论住宅大小，都会设有客室，以招待客人。这是夏客室，有高侧窗和外面相通，使室内在炎热的夏季一样凉爽。较为封闭的阿克赛乃——阿克赛乃是一种方形的庭院，四周加盖有一圈屋顶，就像四个辟希阿以旺围合在一起。比辟希阿以旺更私密安静，更舒适，更像是在室内。带天窗的封闭式庭院——阿以旺是维吾尔族民居中的精华部分，形式上看它是在阿克赛乃开敞的空间上面再加一个屋顶，屋顶与庭院之间是四个侧面的天窗。阿以旺既是完全封闭的室内空间，又是一个带天窗的大庭院。这样的建筑至少有二千年的历史了。它具有十分鲜明的民族与地方特色。居民的日常室外活动都可以在阿以旺中进行。土制实心的“束盖炕”——维吾尔族民居中几乎各个房间都筑有“束盖”炕。所谓束盖炕，就是一种外形似炕，但里面是实心的，不能加热的土炕。炕有局部的也有满堂的。它不只是睡觉的地方，也是日常活动的场所。以户外活动为中心的布置方式——维吾尔族信仰伊斯兰教，因此家里不供奉神像，也不供祖先，民居没有明确的中轴线，没有对称的要求，各个房间都是围绕着户外活动中心或顶部封闭的户外活动中心布置，住宅的外部造型也千变万化。最经典的和田民居——阿以旺阿以旺是维吾尔族民居中享有盛誉的建筑形式，是维吾尔族民居中的精华部分。阿以旺在维吾尔族语中意为“明亮的处所”。阿以旺从建筑的角度看，完全是室内形式，但它的功能却是户外活动场所，属于维吾尔族民居中的开敞的庭院空间。既可待客时用也可平时自家使用。阿以旺与辟希阿以旺和阿克赛乃同属一种建筑形式，并具有相似的功能。甚至可以说阿以旺是辟希阿以旺和阿克赛乃的完整形式。阿以旺中间升起的部分，其屋盖面积如果过小，形状像一个鸟笼的话，就称为“笼式阿以旺”，即开攀斯阿以旺。曲线柔美的尖拱门楼民居的大门有很多种，有上覆类似雨篷的，门板上有十分讲究的压条图案；还有一种大门，是门边上有突出的门框，门扇较宽，可达两米，畜力车都能径直而入。本图中大门的突出之处在门楼，它被做成尖拱形，但边线又不是直的，而是柔曲的，使大门看起来更加优美动人。宾主尽欢于阿以旺阿以旺这样的建筑至少有2000年的历史了。它具有十分鲜明的民族与地方特色。居民的日常室外活动都可以在阿以旺中举行，接待客人、聚会乃至舞会都很适合。四面都有门通向周围房间的阿以旺庭院，也是住宅内全家人共有的起居室。主人在阿以旺里接待客人，是对客人极为尊重的表现。大家盘腿而坐，共同享用主人捧出的美味瓜果。开攀斯阿以旺的顶部外观本图下面是阿克赛乃，其上部是开攀斯阿以旺，即鸟笼式的小型阿以旺，因为过于小巧、封闭，它只起着房屋天窗的作用。不过，开攀斯阿以旺的造型，不论从外、从内看，还是从立面、从剖面看，都是非常小巧精致而优美的。藻井式的阿以旺内顶部从形式上看，阿以旺是在阿克赛乃开敞的空间上面再加一个屋顶，屋顶与庭院之间是四个侧面的天窗，作为采光通气的出入口。天窗一般高40到80厘米，用木栅、花棂木格扇或漏空花板作窗扇。阿以旺内部还有木柱、梁檩、天花板，在它们和炕边的部分，是建筑装饰最为集中也最为讲究的地方。本图中还在天窗上部做出藻井的形式。所以说，阿以旺既是完全封闭的室内空间，又是一个带天窗的大庭院。“火洲”中的生土房屋——新疆吐鲁番民居吐鲁番的历史非常悠久，自西汉以来就是我国中央政权的屯田之处，唐朝时吐鲁番属西州，宋元时为高昌国，清代时设直隶厅。吐鲁番位于吐鲁番盆地的北缘，高达6000多米的博格达峰以南，夏季漫长而炎热、干燥，有“火洲”之称。年平均降雨量非常少，而日照时间长，多季风，并且常刮8级以上的大风。吐鲁番的土地主要靠沟渠灌溉，它是利用人工地下暗道，引天山融化的雪水，这种地下水道每隔一段会开设一个竖井，称作“坎儿井”。面对这样的环境与资源，当地人民建造了适应当地情况的民居形式。吐鲁番维吾尔族民居主要有土拱平房和土木结构楼房，其中，土拱平房为全生土建筑结构体系，土木楼房的一层是并列的土拱房，二层是土木结构房屋，前面或前后设廊。民居仍然是院落的形式。实用而有装饰功能的壁龛壁龛是维吾尔族民居室内布置的一大特点。维吾尔族民居室内家具较少，人们往往利用附于墙上的壁龛，来盛放碗、碟，以及铜、瓷器等器皿，和其他一些生活用具。大型的壁龛甚至可以放置衣物、被子等物。壁龛的外形主要为拱形顶，线条优美，本身就是室内的一种较美的装饰。洁白素净的吊顶这是某宅室内的吊顶，吊顶的形式是维吾尔族常见的传统密肋顶，檩条排列整齐细密。不过，这里的顶部与一般民居中的密肋顶相比，更为精致、细腻，色调也非常洁净素雅。吊顶中间和边缘还有小灯和卷草、如意纹装饰，非常精致漂亮。新疆喀什的维吾尔族民居喀什位于新疆的西南部，东临塔克拉玛干大沙漠，西倚帕米尔高原。喀什地区的维吾尔族建筑，受到地理环境、自然条件、历史文化、风俗习惯的共同作用与影响，在长期的发展过程中，吸收了中原汉族建筑和阿拉伯伊斯兰教建筑的风格，又结合本民族的文化与建筑艺术风格，逐渐形成了独具地方风貌的喀什民居形式。喀什民居按地形和房基的形状，自由灵活地布局，不太讲究中轴、对称，而是以客厅为主布置卧室、厨房等附属房屋，房间的开间、进深，乃至房屋的层高，都按功能要求而有大小不同的变化。喀什城市民居多是砖木或砖混结构，并且多是二层或三层的楼房。喀什民居建筑造型美观大方，装饰灵活精致，堪称维吾尔族民居建筑艺术中的瑰宝喀什民居简朴的外观喀什民居外观高低错落，连绵不断，高高的土筑院墙与大门十分简朴，特别是土筑的墙体，完全暴露土材料，墙面一点儿装饰也没有，甚至没有经过粉刷，不便显得素朴、粗犷，甚至有些陈旧，这与装饰精美的民居内部完全不同。优美的庭院绿化喀什民居不但房间装饰、装修精美，而且还多有庭院绿化，本图中的庭院即是非常优秀的绿化实例，院中种有葡萄，葡萄架上绿叶葱茏。同时，楼上还垂下条条藤萝植物，如丝丝缕缕的帘幕，真是美妙动人。多用途的廊子这是喀什某民居的前廊，廊内设置有炕桌，妇女们正在炕上做家务，靠墙的炕桌上还摆放着一台电视机，因为喀什地区干旱少雨，所以家中的陈设放在廊内也不怕会遭雨淋。廊内设炕，除了可以让妇女们做家务外，也可以做为家人休息，赏景之用，或作为家人用饭之所。可见廊子在喀什民居中的用途是非常多的。曲折幽深的街巷喀什气候干燥，风沙大，因而居民多喜临水建宅，水系由大小分水岭逶迤而下，民居依势建于两侧，所以形成了自然曲折的喀什市街巷。幽深、密集的街巷纵横相连，宛若一座迷宫。街巷上部还常常搭建有过街楼，更彰显了喀什民居的特色。喀什民居东西交融的装饰喀什历史悠久，并且在发展过程中，不断出现东西文化汇聚的时期，历代东西文化在这里的交流与荟萃，促进了研究会独特历史文化的形成，其中当然也包括喀什的民居建筑装饰。喀什民居装饰的重点部位是庭院的外廊和客厅室内，因为，外廊是喀什人最喜爱的室外活动空间，一年之中有一半的时间在外廊的土炕上度过；吃饭、待客、观景，夏天乘凉，冬天晒太阳都在土炕上，而客厅则是接待客人的地方。喀什民居装饰与维吾尔族其他地方民居装饰有相同之处，但又有自己的特色。总体来说，其装饰的艳丽、繁复、精美都是其他维族民居不可相比的。砖柱装饰的特色大门这是喀什某民居的大门，门的装饰非常有特色，不过，其特色之处并不在门扇，而在于门边框，即门洞外边墙上的两根扁形的砖柱，