中原工学院中国传统文化概论英语课件第一章

中国文化通览

(TheHistoryofChineseCulture)第一讲中国文化史概况

第一节文化的含义及构成文化的含义及构成:1.英语：culture,civilization,education有培养、教化之意。2.文化即生活，人类学指群体的生活方式。我们取《大英百科全书》的定义。它包括人类的成绩、群体性、延续性三方面的内容，比较全面。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”古人指的文化是指“文治教化”，孔子用“道”来概括这一切。因此，“道”就是“文化”，“道统”就是传统文化。广义文化是指人们创造的物质财富和精神财富；指人类社会、历史生活的全部内容。也称"大文化"。狭义文化即人们的精神财富。文化的构成有三层构成说，认为文化由物质文化、制度文化、精神文化三大体系构成。

文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化制度文化行为文化心态文化

物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。

制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。

行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。

心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。

物质文化指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物。制度文化层指的是人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。精神文化也称心态文化层，指人们的社会心理和社会意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。文化与文明的区别：

文明是人类活动逐渐秩序化的程度，文化是人类躯体在时间过程中在物质和敬神上所创在的成绩总称，外延很宽，而文明仅是文化的一部分。

第二节中国文化史的含义中国文化史是探讨中国文化发生、发展与演变历程及其规律的学科。有中华、华夏文化史之说，我们认为“中国文化史”较为妥当。“中华”一词在古代主要指中原，华指华族，一般指汉人。第三节中国文化的民族特点外在特点：一、统一性二、延续性三、包容性四、多样性

内在特点：1.冯友兰“哲学特性”说2.任继愈“宗教特性”说3.李泽厚“美学特性”说4.梁漱溟“伦理特性”说第四节中国文化史的特征一、重伦理、倡道德至上中国传统文化是一种伦理型文化，崇德型文化。这种家国同构是形成中国传统文化重伦理，倡道德的根本原因。二、重和谐统一，中庸之道儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化的价值取向亦是中和。因此，和与中和是中国文化精神的精髓。主张殊途同归。不像西方文化那样讲究分别与对抗。三、重实际、追求稳定重农抑商一直是历代统治者积极推行的政策。农业文明简单重复的生产方式决定了中国文化具有重实际，追求稳定的特点。富于安土乐天的情趣，它不像西方文化那样追求冒险与刺激。四、重理性与人文教养中国传统文化重视理性和人文教养的特点，首先表现在中国文化以人为本，而不是以神为本，具有超宗教的情感和功能。孔子认为“兴于诗，立于礼，成于乐.”

第五节中国地理特点对文化的影响1.地理环境极为完整。山脉河流构成一完整系统，其势宜合而不宜分，因此易于形成大一统的国家。2.中国四周，三面陆地，一面临海，北面多沙漠，西面从北到南由帕米尔高原和青藏高原把中国和西亚隔开，东面和南面是大海。周边国家文化在历史上落后于中国，易于使闭关锁国政策长期实行。3.自然条件好，地域辽阔，物产丰富，易于使自给自足的自然经济延续发展。4.气候温和，大部分地区处于亚热带和温带地区，四季分明，易于形成中庸平和的民族性格。第六节中国文化发展各阶段的一般特点一上古文化（殷商至秦朝）从殷商到春秋战国时期，中国文化已基本形成，其特点是：1.传统思想已基本形成。2.脱离渔猎畜牧生活，进步至农业社会。3.度量衡统一。4.教育已成一项社会专业。二中古文化（西汉至清）这一阶段是传统文化发展的完善以至于到全盛的阶段。特点如下：1.儒家思想臻于完善2.佛教传入中国，继儒家之后，与道家一起成为对中国思想、社会、政治影响最大的主张和势力之一。3.文学、教育、艺术均已形成具有民族特色的体系。4.发展了秦朝创立的高度中央集权的封建政治体制。这一体制是世界上最专制，维系时间最长的体制。5.商业缓慢发展，明朝开始出现资本主义萌芽。三近代文化（鸦片战争至“五四”运动）主要特点是：1.两千多年的自给自足的自然经济开始解体，民族资本主义工商业开始产生。2.封建专制王朝被摧毁。3.先进科学、文化猛烈冲击中国社会，终于酿成对中国历史产生重大影响的的“五四”运动。第七节中国文化对世界文化的影响受中国文化影响较大的国家有：1.日本日本接受中国文化是世界各国中最多的。2.韩国文化交流，血源关系，八卦旗

3.东南亚，越南接受中国文化最多。4.西方古代科技，四大发明，利玛窦第八节中西文化的比较

一、历史渊源：中华文化历时五千年，渊源一贯。西方文化来源有三：希腊文化、罗马文化和希伯来文化，渊源杂。二、民族性格：中国人天人合一，崇尚自然，内向、中庸性格。西方人种杂，变迁多，好与自认斗争，性格外向，个性鲜明。三、经济：主静、轻商，缺乏扩张心理。西方文化商业发展较早且块，重商主义影响较大。四、伦理道德:

中华文化的伦理基础是父子，重孝、悌。西方文化重视的不是自我修养，而是发挥个性，没有忠孝的伦理观念，人人平等五、政治：崇尚贤人政治，讲王道，人治。古希腊即有法制传统。六、语言文字：中国文字的特点是一字一音、一字一形的方块字。缺点和优点。西方文字是拼音文字。七、学术思想：中华文化以儒学为中心，西方文化重科学，以物作为主要对象，以征服自然为主要目的。八、宗教：中国人重视敬天、(heavenworship)尊祖(ancestorworship)，宗教不大发达。九、艺术上：天人合一思想在中国影响甚远。诗、书、画不分家，追求神和形、天和人等等一切的和谐美。西方主天人相分，追求个性解放。

第二讲哲学与宗教（PhilosophyandReligion)

Whataretheworldandthecosmos?ThisisthebasicquestionofChinesephilosophy.

ThedialectwayofthoughtisanotherimportantcharacteristicofChinesephilosophy.Theancientsagesrealizedthattheuniverseismadeupoftwoopposingextremes(yinandyang),andthatminorchangescouldleadtogreatones.1What’stheessenceofConfucianism?(Confucianism,TaoismandBuddhism)2WhocreatedConfucianism?Andwhat’sinfluencesofChineseBuddhismonChineseideologyandart?(Confucius.IthasgreatinfluenceonChineseideologyandart3.What’sthegreatestvirtueofConfucianism?

(filialpiety)第一节儒家（Confucianism)道家（Taoism)佛教(Buddhism)

Confucianism、TaoismandBuddhismconstitutethe

essenceoftheChineseculture.Therelationshipamongthethreehasbeenmarkedbybothcontentionandcomplementationinhistory.

（preservingheavenlylawsandrepressinghumandesires)“存天理，灭人欲”是儒学的精髓之所在。ConfucianismandChineseBuddhismallvaluefilial(子女的）piety(duty)asatopvirtue.儒教和中国佛教都将“孝”视为至高品德。

佛教是由释迦牟尼创立的，传到中国后，与本土的儒家和道家思想相融合，对中国的意识形态和艺术产生了重大影响。BuddhismwascreatedbySakyamuni.AfterbeingintroducedtoChina,Buddhismbecameblendedwiththeindigenous(本地的，土产的）cultureofConfucianismandTaoism.ChineseBuddhismhasgreatinfluenceontraditionalChineseideologyandart.ThematurityandgreatageofBuddhisminChinawastheTangDynastywhenemperorsspenttheirwealthtoestablishBuddhisttemplesandsculpturesindifferentBuddhistcaves.唐朝时，佛教在中国趋于成熟，进入极盛时期。皇帝们纷纷耗资修建寺庙，雕刻和石窟佛像。

TaoisminfluencesonChinesethinkers,writersandartistsaremoreimportantthananyotherphilosophiesinChina.

道家思想对中国的思想家、文学家和美术家的影响超过了其他哲学思想TaoismistheindigenousreligioninChina.Taoismprobablytookshapeasreligionduringthe2ndcentury,basedonthephilosophyofLaozi.道教是中国的本土宗教。道教以老子哲学为基础，大约成型于公元二世纪孔子（Confucius）

ConfuciuswasthefounderofConfucianism.ConfuciuslivedduringthelateyearsoftheSpringandAutumnPeriod.Hewasagreatthinker,educatorandstatesman.Latergenerationshonoredhimas“thesagesofsages”and“theteacherofallages”.(孔子生于春秋末期，是伟大的思想家、教育家和政治家。后世称其为“至圣”和“万世师表”。）

ConfucianismwasthecoreofChinesefeudalculture,representingtheChineseculturalspirit.(儒学是中国文化的核心，体现了中国传统文化精神）EtiquetteandbenevolencearethecoreideasofConfucius.(孔子的思想核心是“礼”和“仁”.)OnHumanity(仁)

基本含义是“爱人”（lovemen,benevolence)Torestrainoneselfandabidebyritesishumanity.(克己复礼为仁）在孔子“仁者爱人”的思想体系中，有“孝、悌、(filialpiety)忠恕(loyalty)、恭、宽、信、敏、惠”等不同的“爱人”内容。又有“己不所欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲而达人”的“爱人”原则。（Themanofhumanitywishingtoestablishedhimself,seeksalsotoestablishothers;wishingtobedevelopedhimself,heseeksalsotodevelopothers)OnRites(礼)（politeness,courtesy,etiquette)

OnRites（礼）（politeness,courtesy,etiquette)thewarpofHeaven，theprincipleofEarth,theconductofthepeople）夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。Confuciusadvocated“providingeducationforallpeoplewithoutdiscrimination”,“educatingsomeoneaccordingtohisnaturalability”and“heuristiceducation”.(孔子提倡“有教无类”、“因材施教”和“启发式”教育。）孟子（Meng

Zi）thesecondsageofConfucianism.

Menciusadvocatedthepolicyof“benigngovernment”(仁政）Menciusraisedfivefundamentalmoralprinciples:benevolence,(仁）righteousness,（义）courtesy,（礼）intelligence（智）andfaith,（信）amongwhichrighteousnessisthecorevalue.Thehumannatureisoriginallygood.(人性善）Confuciusstressedbenevolenceandetiquette;Menciusadvocatedapolicyof“benigngovernment”.ThedoctrineofConfuciusandMenciuswastheorthodoxideologyinfeudalChina.(孔子提倡“仁”和“礼”；孟子提倡“仁政”。孔孟之道是中国封建社会的正统思想。）老子（Laozi)

TaoismwascreatedbyLaozi.AccordingtoLaozi,Dao,or“theWay”,isthesourceandrootoftheEarth,heavenandeverythingbetween.ThebasicideasofTaoismarelongliving,god,andimmortal,anditsdoctrinehasevolvedfromtheacademicthoughtofTaoismintheSpringandAutumnandtheWarringStatesperiod.TheClassicoftheVirtueoftheTao,writtenbyLaoZi,isamasterpieceofTaoism.Theideathat“fortuneliesinmisfortuneandviceversa”,reflectsthedialecticalphilosophyofTaoism.(老子的《道德经》是道家经典。“祸福相依”体现了道家辩证的思维方式。）知人者智，自知者明；大方无隅，大器晚成；祸兮福之所依，福兮祸之所伏；千里之行，始于足下；上善若水；无为则无不为；（doingeverythingbydoingnothing.)信言不美，美言不信。庄子（Zhuang

ZiorZhuangZhou)TheBookofMasterZhuang(庄子）HetooktheWaytobethefirstprinciple.Alldistinctionsandoppositionsaremerelyrelative.荀子（XunZI,Xun

Kuang)Thehumannatureisoriginallyevil.(人性恶）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

TheoriesofanIdealSocietyAsfortheestablishmentofanidealsociety,Laozicalledfor“governingbydoingnothingagainstnature”,Moziputforwardtheideaof“philanthropyandnon-aggression”andHanfeiziadvancedtheideaof“governingthesocietybylaw”.老子LaoziUtopia(乌托邦）Letyourcommunitybesmall,withonlyafewpeople.(小国寡民）doingeverythingbydoingnothing.（无为则无不为）庄子Followsthenaturalway(顺从天道）Thestoryof“ButterfliesandDreams”（庄周梦蝶）理学家朱熹（TheNeo-ConfucianistZhuXi）

ZhuXiwasamajorSongDynastyphilosopherandeducator,andwasthemostsignificantfigureofConfucianschoolofidealistphilosophyinChina.

朱熹是宋代著名的哲学家和教育家，是理学的集大成者。

ZhuXicompiledtheConfucianCanonofclassics-theFourBooks,consistingoftheGreatLearning,theAnalectsofConfucius,theMencius,theDoctrineoftheMean.

朱熹编纂了儒家经典——四书，包括《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》。CulturalMosaic（文化常识）

四书五经（TheFourBooksandtheFiveClassics）Chineseclassictextsrefertothepre-QinChinesetexts,especiallytheConfucianFourBooksandFiveClassicsTheFourBooks(四书)GreatLearning《大学》DoctrineoftheMean《中庸》AnalectsofConfucius《论语》Mencius《孟子》TheFiveClassics《五经》ClassicofChanges《易经》ClassicofPoetry《诗经》ClassicofRites《礼记》ClassicofHistory《尚书》SpringandAutumnAnnals《春秋》

第二节人与自然的关系

Chinesephilosophy,bycontrastwithWesternthinking,hasfromthestartemphasizedimmanence（内在）andunity.(中国哲学从一开始就强调内在与统一，这与西方形成鲜明对照.)Westerndualismledtoanoppositionbetweenmanandnature,butChinesemonismledtoaharmonybetweenthetwo.(西方二元论将人与自然对立，中国的一元论则寻求二者的和谐。)TraditionalChineseteasetsalwayshavethreeparts:thelid,thecup,andthetray,respectivelysymbolizingheaven,peopleandearth.(integrationoftheuniverseandhumanity“天人合一”）Chinesestressreunionofthefamily,andconsiderharmoniousfamilyrelationshipsagreatfulfillmentandpleasureinlife,whilethewesternersaregenerallymoreindividual,independent,andadventurous.CulturalMosaic

（文化常识）

Feng

ShuiFeng

ShuihasitsrootsintheChinesereverencefornatureandbeliefintheonenessofallthings.(风水扎根于中国人对自然的敬畏和万物归一的信念.)AllcapitalcitiesofChinafollowedrulesofFeng

Shuifortheirdesignandlayout.MausoleumsandtombsalsofollowedrulesofFeng

Shui.(中国历朝的都城都依风水理论来设计布局，陵墓也符合风水规律。）InChina,Feng

Shuiisalsoaspecialandimportantelementinarchitecture,anditusuallylinksthewholeprocessfromsiteselection,design,constructiontoinnerandouterdecorating.(在中国，风水也是建筑的重要一环。它通常贯穿于整个建筑过程，从选址、设计、建造到内外装饰。）TheGodofWealth(财神）

Asagodthatcanbringinwealthandriches,theGodofWealthisworshipedbymostChinese.

KingYama(KingofHell)（阎王）InChinesefolkbeliefs,Yamaisthejudgeofthedead,whopresidesoverthehellandisresponsibleforthelife,deathandtransmigration(轮回）ofhumanbeings.“WhenYamaisaway,theghostsarefreetodowhatevertheywant.”(阎王不在，小鬼翻天。）Thesaying‘itiseasytomeetYama,butthedevilsarehardtotackle”.(阎王好见，小鬼难缠。）.TheGodofKitchen(灶神）TheGodofKitchenisagodinchargeofeatinginChina’sancientmythiclegend.SomepeopleinChinaregardtheGodofKitchenasanimportantimmortalandasupervisorappointedbytheEmperorofHeaventosupervisevirtuesandvices.Anciently,thefigureoftheGodofKitchenwasusuallypastedonthewallofkitchen.TheGodofKitchenandhiswifesatsidebyside.Besidethepictureareusuallycorrespondingcoupletslike“ifGodsinheavensaywell,theworldwillbepeaceful”.(上天言好事，下界保平安）TheMatchmaker（月老）

TheMatchmaker,orYueLao,theoldmaninthemoon,isthegodwhounitespersonsinmarriageinaChineselegend.StrandThebookoffate(姻缘薄）Strand（线）第三讲Literature(文学）

第一节Mythology(神话）

ChinesemythologyisparticularabouttheactionsofgodsandothersupernaturalcreaturesastheyaffectmanandtheworldinwhichheLives.ManywerereworkedandreinterpretedbylaterscholarsoftheZhouandHandynasties.Thatiswhythereareseveraldifferentdescriptionsofacertaingodorsupernaturalhero.中国神话内容极为丰富，除了盘古、女娲的神话之外，注明的神话还有“蚩尤伐黄帝”、“精卫填海”、“后羿射日”、“夸父追日”、“鲧、禹治水”等。这些神话多保存在《山海经》ThebookofSongsofChu、《淮南子》TheBookofMasterHuainan等古籍中。Mythsofthecosmos(创世神话）创世神话反映了对周围世界和宇宙、人类起源的认识。PanGucreated(separated)heavenandearth;thebeginningoftheworld:

（盘古开天地）Thegodnesspatchingthesky(女娲补天）TheMajorCatgoriesofMyths(神话分类）MythaboutMan(祖先神话）Chinesemythologyisalackofdetailedmythsregardingtheoriginofman.MythsaboutHeroesAmongChineseheromyths,HouYiisthemostelaborate.(HouYishootsthesun.)（后羿射日）OtherfamousheroesaretheYellow

Emperor(alsoknownasXuanYuan轩辕）),Yao（尧）Shun（舜）andYu.（禹）(theGreat)MythsaboutGods

ThefamousnovelPilgrimagetotheWestonthebasisoflegendsandfolktales,providessuchanunusualworldofgodsforus,inwhichthesupremelordistheJadeEmperor.（玉皇大帝）

Themajorgods,amongothers,werethefour

HeavenlyKings,(四大天王）theBuddhas,（佛）Arhats

（罗汉）andtheEightImmortale（八仙）.MythsaboutAnimalsAmongChineseanimalmyths,dragonistheearliestandmostfamousofthesymbolicanimals.Thephoenix，(凤凰）counterpartofthedragoninChinesesymbolism,wasthetotemofsometribesasfirst.Itbecamethesymbolofhappinessandpropitiousness.CulturalMosaic(文化常识）ThestandardGregorian(公历）calendarisgenerallyreferredtoasthesolarcanlendar

（阳历）inChina.Thissystemwasusedwithoutinterruptionfrom776BCuntiltheChineseNationalistRevolutionof1911.Itistheworld’soldestandmostcomprehensivecalendarsystem.1.HesvenlyStemsandEarthlyBrachesThe10heavenlyStems:（天干）甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸The12EarthlyBraches（地支）子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥六十甲子顺序

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

天干地支的算法今年海南高考历史试题的第一题考了一道干支纪年法，问1900年八国联军侵华应该是什么年（用干支表示）题目如下：1.中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是（）A.己亥年B.庚子年C.辛丑年D壬寅年1894年是甲午年，那么1895年的天干是乙，依此类推，1900年的天干就是庚；同样，1894年的地支是午，1900年的地支就是子；(所以1900年是庚子年。)子鼠、丑牛、寅虎、卯兔

辰龙、巳蛇、午马、未羊

申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

2.TheTwenty-fourSolarTerms(二十四节气）ThetraditionalChineselunaryearisdividedintotwenty-foursolarterm.Changesinthefourseasonsaredeterminedbyeightsolarterms:Lichun

立春(beginningofspring),Chunfen

春分(SpringEquinox),Lixia

立夏(beginningofthesummer),Xiazhi

夏至(SummerSolstice),Liqiu

立秋(beginningoftheAutumn),Qiufen

秋分(AutumnSolstice),Lidong

立冬(beginningoftheWinterWinter),Dongzhi

冬至(Liqiu(beginningoftheSolstice).Changesintemperatureareindicatedbyfivesolarterms:Xiaoshu

小暑(slightheat),Dashu

大暑(greatheat),Chushu

处暑(limitofheat),Xiaohan

小寒(slightcold),Daohan

大寒

(greatcold).Changingofweatherconditionsareindicatedbysevensolarterms:Yushui

雨水(rianwater),Guyu

谷雨(greatrain),Daxue.大雪(greatsnow).Bailu

白露(whiteDew),Hanlu

寒露(ColdDew),Shuangjiang

霜降(Frost’sDecent),Xiaoxu

小雪(slightsnow),andRecurringnaturalphenomenaareindicatedbyfoursolarterms:Jingzhe

惊蛰(WakingofInsects),Qingming

清明(PureBrightness),Xiaoman

小满(FrainFull),Mangzhong

芒种(GraininEar).二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒TheChinesezodiac(十二生肖）

TheChinesezodiacconsistsofatwelve-yearcycle,witheachyearcorrespondingtooneofthetwelveEarthlyBrachesandrepresentedbyadifferentanimal.TheChinesezodiacisanancientandimportantcomponentofChina’sfolkculture,reflectingtherichpsychologyoftheChinesepeople.InChina,peopleoftenask,“Whatanimalsignwereyoubornunder?”(你属什么？）Theanswerwouldbe“IwasbornintheyearoftheOx.”

orMineistherat.鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗猪第二节PoetryPoetryinthePre-QinPeriodTheBookofSongs(ClassicofPoetry)诗经(不学《诗》无以言）.Theanthologyisdividedintothreesections,namelySongs,（风）Ode,（雅）andHymns（颂）。Thestyleofthepoems,chieflywritteninfour-characterlineswithsomeirregularstanzas(诗的节、段）hereandthere.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！SecondonlytothepoeminThebookofSongsareSongsofChu

（楚辞）writtenbyChinesefirstknownpoetQuYuan.OneofthemainthemesofhisworksishisgreatanxietyaboutdangersandtroublesChumetwithandhisstrongaspirationsforbuildingapowerfulChustatethoughtheyareindirectlyexpressed.QuYuancreatedanewliteraryera.HisnewformandhisuseofpositiveromanticismhaveexertedalastinginfluenceonChineseliteratureandbeenimitatedbymanywritersfromHanDynastyonward.PoetryfromtheHantotheNorthernandSouthernDynastyWhenEmperorHanWuDicametopower,hefoundedaninstitutioncalledtheMusicBureautocreatemusic,trainmusicians,performritesandcollectfolkballads.Thesesongsfinallycametobeknownasmusic-bureaupoem(乐府诗),anoutstandinggenre(流派）inthehistoryofChinesepoetry.Movedtosorroworjoyandeagertospeaktheirminds.”感余哀乐，缘事而发“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”ThemostoutstandingfolkballadofthisperiodisSoutheastthePeacockFlies.

（孔雀东南飞）AnotherfolkballadisTheBalladofMuLan.（木兰诗）孔雀东南飞和木兰诗被称为中国诗歌的“双璧”。Five-characterancient-stylepoetry,oneofthemostenduringandversatileChinesepoeticforms.生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。TheperiodoftheThreeKingdomsisknownastheJian’anperiodinliterature.ItsleadingfiguresarethefatherandsonsoftheCaofamily(曹氏父子）andSevenMasters(Wang

Can,Kong

Rong)headedbyMastersWangCan.Caocao’spoemsreflectsthesocietyatthattimeorhispoliticalaspirationsandideals。“他可能是历史上性格最复杂、形象最多样的。他聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范、小人嘴脸；英雄气派、儿女情怀；阎王脾气、菩萨心肠。看来，曹操好像有好几张脸，但又都长在他身上，一点都不矛盾，这真是一个奇迹。”其实，这也并不奇怪，也不神秘，人性中本来就有善与恶两种成分。用西方人的话来说，叫做“一半是天使，一半是魔鬼”。(易中天品三国）观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。龟虽寿神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。CaoPiandCaoZhi,twosonsofCaoCao,werealsofamousaswriters,butCaoZhiachievedmuchmoreinpoetry.(七步成诗，才高八斗）

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

TaoYuanming

（陶渊明）orTaoQian（陶潜）disillusionedwiththecorruptionofgovernment,disgustedwiththebureaucracy,andeagertoreturntonature,putanendtohisshortofficialcareer,resignedtohishomevillageandwrotemanyoutstandingpoems结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。Themostpraiseandrecitedarehisvividandsensitivedescriptionsofnaturalscenery,whichestablishedhimasthecreatorofthepastoralpoetryinChineseliterature.Hispoemsofthissortareaspureandsimpleasthenatureitself.ThebestexampleisOnReturningtomyGardenandField.《归园田居》《桃花源记》RecordofthePeach-BlossomFount《归去来兮辞》OnReturningHome《五柳先生传》BiographyofMr.FiveWillows先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫,不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾（zeng）不吝情去留。CulturalMosaic(文化常识）1.建安风骨（ThethematicandstylisticfeaturesoftheJian’anliterature)汉末建安年间，出现了一批优秀诗人，代表作家有三曹和七子以及女诗人蔡琰。他们的作品有的反映了汉末社会的动乱，有的抒发了渴望建功立业，统一国家的理想和抱负。这些作品格调慷慨悲凉，风格刚健逎劲，在思想和艺术上均有鲜明的时代特色。PoetryDuringtheTangDynastyInTheEarlyTangPeriod(唐朝初期）Chinaisalsocalled“theCountryofPoem”.ItreachedastandardwhichwasneversurpassedinfeudalChina.Some50,000Tangpoemsstillsurvivewrittenbymorethan2,000poets.ThepioneersofpoeticinnovationatthattimeweretheFourLiteraryEminences(初唐四杰）王勃，杨炯，骆宾王，卢照邻海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。（王勃）ThegreatestshiftinpoeticstylefromtheearlyTangtothehighTangperiodoccurredduringtheintervalbetweenthereignofEmpressWuandthefirstyearsoftheTianbaoera.ChenZi’ang

（陈子昂）advocatedarevivalofthethematicandstylisticfeaturesofJian’anliteratureSongtotheYouzhouPlatformTheMoonoverFlowersbytheRiveronaSpringNight登幽州台前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。春江花月夜

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。pastoral（田园诗）DuringtheKaiyuanandTianboperiodofTangdynasty,Pastoralpoetsemerged,amongwhomMeng

Haoran

（孟浩然）andWangWei（王维）weretworepresentatives.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。。Poemstreatingthethemeoffrontierlife(边塞诗）Alsoworthmentioningwereanumberofpoemstreatingthethemeoffrontierlife.Thebest-knownwere

高适：莫愁前路无知己，天下谁人不识君？岑参：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。王昌龄:

OntheFrontier（出塞）秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。Someotherpoetswhowerefamousfor

writingPoemstreatingthethemeoffrontierlife王之涣王翰崔颢

登鹳雀楼

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）

凉州词黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关凉州词葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰）

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。（崔颢）LiBai–“PoetImmortal”;(诗仙）

romanticpoet

LiBaiandDuFuareoftenregardedasthetwogreatestpoetsinChina’sliteraryhistory.LiBaiknownasthe“PoetImmortalisfamousforhisextravagantimagination(丰富的想象）andstrinkingTaoistimagery（鲜明的的道家意象）inhispoetry,aswellasforhisgreatloveforliquor.LibaiissaidtohavedownedintheYangziRiver,havingfallenformhisboatwhiledrunkenlytryingtoembracereflectionofthemoon）杜甫称赞他的诗说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。李白最大贡献是七绝：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。OneofhismostfamouspoemsisDrinkingAlonebyMoonlightacupofwine,underthefloweringtree,Idrinkalone,fornofriendisnear.Raisingmycup,Ibeckonthebrightmoon,Forhe,withmyshadow,willmakethreemen.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。DuFu–PoetSage(诗圣);realistpoet

DuFu’spoemsreflectthetribulations(苦难，忧患）ofcommonpeopleandextensiveaspectsofsociallifeduringAnLushan-ShiSimingRebellion(安史之乱)。（杜甫的诗反映了安史之乱中平民百姓遭受的苦难，以及那个时代社会生活的方方面面。）CriticismofDuFu’sworkshasfocusedonhisstrongsenseofhistory,hismoralengagement,andhistechnicalexcellence.(对杜甫作品的评价主要集中于它强烈的历史意识、道德意识和卓越的技巧。）Suchpoemsas“ThreePettyOfficials”“ThreeSeparations”《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》Bai

Juyi:（白居易）NewMusic-bureauMovement(新乐府运动)SongofEverlastingSorrow(长恨歌）SongofthePipaLute(琵琶行）IntheMid-Tangperiod韩愈：LiuZongyuanwerechampionsoftheTangclassicmovement.(古文运动）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。孟郊（孟诗韩笔）慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

贾岛（以“苦吟”著名，郊寒岛瘦）刘禹锡：东边日出西边雨，东边日出西边...

柳宗元：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。李贺：我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白。Inthelate-TangPeriod杜牧:江南春

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。AnothercontributionoftheTangDynastytoChinesepoetrywastheemergenceofthecipoetry.温庭筠:theoriginatoroftheAmong-theFlowersSchool(花间词派）ofcipoetry.李煜：thelastemperoroftheSouthernTangwrotesomenoteworthycipoems,especiallyafterhewastakenprisoner.春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中,雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改,问君能有几多愁恰似一江春水向东流.

PoetryDuringtheSongDynastyInthesongDynasty,the

cipoetrycameintofullflowerandgrewintothemostdistinguishedgenre.Ouyang

Xiu(欧阳修）FanZhongyan（范仲淹）LiuYong柳永:thefirstmasteroftheDelicatelyRestrainedSchool(婉约派）寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？SuShi（苏轼）--heroicandunrestrained

style(豪放体）水调歌头明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（三苏）

Facingthetroubledmotherlandmanycipoetswrotepatrioticsentimentsand

producedalotofexcellentpoems.Themostremarkableoneswere李清照、辛弃疾、岳飞。

patrioticpoets(爱国诗人）LiQingzhao（李清照）花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。Xin

Qiji（辛弃疾）少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋.Yue

Fei（岳飞）

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

陆游死后原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。

Lovepoem红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！PoetryFromtheYuantotheQingPeriodPoetryDuringtheYuanperiodanewlyricalpoeticform,sanqu（散曲）cametomaturity.Sanquhadinfactbeenakindoffolkmusicandsongatfirst.Itconsistedofanindependentsongcalledxiaoling(小令）orthesuitestylenamedtaoshu.（套数）TheSanqupoetry,originatedfromthecommonpeople,isfreerandmorelivelythanitscicounterpart.ImportantsanquwritersinthefirsthalfoftheYuandynastywere

关汉卿、白仆、马致远InthesecondhalfoftheYuandynastywere张养浩兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。Allofwhomcamefromthelowersociety.Theywrotemainlyonpartingandlove,landscapeandnatureorpersonalsorrows

枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(秋思之祖）ThreeYuansfromGonganortheGong’anSchool(公安三袁）namederivedfromtheirnativeplace,Gong’anCountyofHubei—personalityandinnatesensibility(性灵）intheirwritingsandemphasizedoriginality.Nara(奈良)Xingde（纳兰性德)——apoetofManNationality,wasafamousmasterofthecipoetry.Heseldomdwelledonpoliticalproblemsbutwrotemainlyonnature,onseparationandlove,andonhispersonalinnerstateofconsciousnessandemotion.长相思

山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪